【黄道周生平与书法探析7400字（论文）】

黄道周生平与书法分析目录TOC\o"1-2"\h\u7231黄道周生平与书法分析 118359第一节黄道周生平 115605一、读书求学 130393二、科举入仕 215262三、著书讲学 36736四、兵败被俘 410827第二节黄道周书法取法 46547一、取法汉隶 517343二、取法魏晋钟王 67203三、融合唐人笔法 7第一节黄道周生平一、读书求学黄道周（1585-1646）字幼玄，又字幼平、螭若、细遵等，明神宗万历十三年乙酉（1585），出生于福建漳州府漳浦县铜山深井村（今东山县）人，又称“黄漳浦”。因少居于铜山孤岛，岛中另有一石室，故号“石斋先生”。黄道周的父亲黄季春，人称黄季布，字嘉卿，私谥青原。初习兵法，后属意于理学，精性理之书于朱子《纲目》。母亲陈氏，出身书香门第，通四书，知历史，明大义，母亲对黄道周的学行影响颇深。黄道周的一生，精天文、易理，工书善画，纵观其生平可分为，读书求学、科举入仕、著书讲学、兵败被俘四个阶段。关于黄道周的祖籍和家世，《乞言自序状》中记载：“曾祖讳宗德，其先从莆阳徙居铜海，再世矣。诸从兄弟皆繁富，自豪公独澹然縕袍不耻……常面折人之过……”明·黄道周撰．《黄漳浦集》．清陈寿祺编，清道光十年（1830）刻本，卷七．自其祖父起家道中落，其祖母辛苦养育四个孩子，家风淳正，家学渊远。黄道周从小就受到父母的严格教育：“父青原公，母陈，皆通经史，深明忠孝大义，而教之有法”。明·黄道周撰．《黄漳浦集》．清陈寿祺编，清道光十年（1830）刻本，卷七．明·庄起俦撰．《漳浦黄先生年谱》．侯真平，娄曾泉校点《黄道周年谱附传记》．福建人民出版社，1999年，第126页．明·庄起俦撰．《漳浦黄先生年谱》．侯真平，娄曾泉校点《黄道周年谱附传记》．福建人民出版社，1999年，第127页．万历十七年（1589），五岁，黄道周入私塾读《论语》，万历十九年（1591），七岁，父为购朱熹《通鉴纲目》并亲自授之。侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第51页．八岁就已广泛涉猎经传子集、诗赋声律、铅汞阴阳之学侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第51页．侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第52页．侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第54页．二、科举入仕万历三十五年（1607），黄道周二十三岁，此时的他第一次参加县试就名列第一。但因四月父亲的离世，不得登县学籍。《黄道周志传》中也有对此事的记载：“初，首举邑生童试，以青原公忧辍。”侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第60页．其中《洪谱》中也写道：“夏四月，丁外艰……穷不能为丧……子乃走数十里外告其友，其友赙之金……故忧愁愤郁而续《离骚赋》，作《离疚经》。既殡，作《九戾传》。”侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第60页．此后，黄道周至漳浦，执教于卢维祯家塾。万历三十七年（1609），二十五岁，服阕，迁居漳浦县城，并撰《易本象》。七、八月，赴乡试，落第归。此后，黄道周一直专心在漳浦治学，直至万历三十九年（1611）二十七岁，他再次参加县试，并首次参加郡试，皆获第一名。次年，秋，再赴乡试，又落第。万历四十一年（1613），二十九岁，杜门著书，旁开一门，只许学者进出，撰成《太咸经》。侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第60页．侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第60页．侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（上册）．厦门大学出版社，1994年，第75页．明·庄起俦撰．《漳浦黄先生年谱》．侯真平，娄曾泉校点《黄道周年谱附传记》．福建人民出版社，1999年，第8页．明·庄起俦撰．《漳浦黄先生年谱》．侯真平，娄曾泉校点《黄道周年谱附传记》．福建人民出版社，1999年，第8页．侯真平．《黄道周纪年著述书画考》上册．厦门大学出版社，1994年，第80页．自二十三岁开始，黄道周的科举之路都是历经波折，数次落榜。天启二年（1622），三十八岁的黄道周，第二次参加会试，中进士。此次与他同时中举的还有倪元璐、王铎等三十六人。自此，黄道周开始了他的政治生涯。从黄道周十六岁习举子业，直至三十八岁中进士，在这长达二十二年的科举之路中，黄道周一直坚持著经书制义，这期间著述颇丰，先后撰成《太咸经》《诗表》《诗揆》《春秋揆》《书陈生卷后》《骈枝别集》《三易洞玑》等。三、著书讲学黄道周所处的晚明虽是动荡不安，但也是思想与个性最为活跃的时代，经世至学的盛行以及儒学的入世精神，使得一大批文人士大夫扬起了“明道救世”的大旗，试图挽救明末的政治衰落与政治颓废，黄道周一生以经世治国为己任，一心只为尽忠报国，这与他的政治抱负十分契合。但他为官二十余载，政治上屡受挫折。他曾在《感恩疏》中这样说道：“通籍二十载，历俸未三年”。明明·黄道周撰．《黄漳浦集》．清陈寿祺编．清道光十年（1830）刻本，卷三．二十余年的政治生涯，历经波折与艰辛，其实他大都在故乡讲学授业，无论他处境怎样艰难，黄道周从未放弃过讲学著述。天启五年（1625），约三月，第一次充经筵展书官，认为经筵官尊严，一反膝行奉书惯例，平布以进。魏忠贤以目摄之，他依然不为所动，明末后期的政治黑暗，在这里我们不难看出黄道周的鲠直个性，当官仅一日，就以平步进书忤魏忠贤。为此，于天启五年（1625）四月，黄道周便借养老母亲为由，告假还乡，也可以看出他早有去志,道周在本年葬父，母亲陈氏也在一年之后离世，自此，黄道周就一直居住在漳浦北山墓庐。崇祯元年（1628），44岁的黄道周服阕，仍居北山墓庐，直到崇祯二年（1629）冬，此时的黄道周已是双亲皆离世，当听闻后金兵入关，他慨然出山。正如他在《赴逮与兄书》中所说：“自母殁后，以身许君”。明·黄道周撰．《黄漳浦集》．清陈寿祺编．清道光十年（1830）刻本，卷十九．在崇祯朝，崇祯十一年的（1638）平台抗辩，崇祯十三年（1640）的廷杖之厄，都展现着他直言敢谏的个性。面对奸佞当道，黄道周都没有退缩，不顾性命之忧大胆向皇帝进言明·黄道周撰．《黄漳浦集》．清陈寿祺编．清道光十年（1830）刻本，卷十九．就是在这样一个时局动荡，讲学即结党的晚明，无论黄道周的处境多么的艰难，黄道周依旧坚持著述讲学来传授儒学，他讲学期间曾建立过几所书院，其中比较著名的有三所。分别是于崇祯五年所建的大涤书院、崇祯六年的邺山书院以及崇祯十六年建成的漳浦明诚书院。其中黄道周在大涤书院讲学的次数就有4次之多，“黄子之学起于漳海之滨，海内从之问业者几千人，教之必以忠孝。在思陵间，漳海之学，天下莫隆焉。”洪思．《黄子传》．《黄漳浦文集》卷首．国际华文出版社，2006年，第16页．可见其讲学影响之大，像黄道周这样以国家民族利益为第一要义的有志之士，洪思．《黄子传》．《黄漳浦文集》卷首．国际华文出版社，2006年，第16页．明·庄起俦．《漳浦黄先生年谱》．《黄道周年谱》．侯真平，娄曾泉校点．福建人民出版社，1999年,弘光元年．在他著述讲学期间，黄道周对书法也持续探索，更是提出了关于“遒媚”的书学观念。他曾教育弟子学习书法时要分析其中的笔法，要对自己的书写进行思考和反思：“近来子弟间有雅好，只看标题不辨法意；间谈法意，不导文久，虽把笔握管，俯仰可观，自反身心有何干涉。”黄道周．《黄浦漳集》（卷十四《书品论》）．清道光五年刊本，第379页．更是以书法来弘扬儒学经义，力图书体严谨，更强调：“人读书先要问他所学何学，次要定他所志何志，然后渊澜经史，波及百氏。如写字画绢，乃鸿都小生，孟浪所为。”黄道周．《黄浦漳集》（卷十四《书品论》）．清道光五年刊本，第379页．黄道周．《黄浦漳集》（卷十四《书品论》）．清道光五年刊本，第379页．黄道周．《黄浦漳集》（卷十四《书品论》）．清道光五年刊本，第379页．四、兵败被俘隆武元年（1645），黄道周任首辅，初衔“大学士”，加“少保吏部尚书武英殿大学士”。时有七律诗《召入内廷面谕国事艰难群工须尽崇弘时陋习庶可光复旧物臣道周伏地痛哭內监掖之起赐御诗一章恭和原韵呈进上慰宸衷》、五律《陛见后门下士毛生来见作诗示之》等侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（下册）．厦门大学出版社，1994年，第388页．，以示当时对隆武的信心。此外，还有私人信件《与金正希书》致金声、《与姜燕及书》（致姜曰广）等等，也大旨在邀请收信人加入隆武政权。黄道周力主匡复，且欲执行首辅职权，但遭心怀异志，拥兵自重，攘权专政的郑芝龙集团所掣肘。当时，清廷颁布剃发令，人们向朝廷求救，郑芝龙手握军权，却侯真平．《黄道周纪年著述书画考》（下册）．厦门大学出版社，1994年，第388页．南明隆武二年（清顺治三年，1646），六十二岁的黄道周，正月三日押离婺源至新安西桥，自去年兵败被俘迄本年正月离婺源前一天，作第一次绝食，这一次绝食为期7天。十五日元宵节，因见12日以来徽州百姓戏灯如常，寒心不已，遂开始为时14天的第二次绝食。二十四日至留都——南京，至廿十九日，更进水浆，刘正成主编．《中国书法全集·黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第21页．在此期间，黄道周曾自杀未遂。在狱中，黄道周言辞拒绝投降，正色唾斥洪承畴、陈谦等汉奸。“时统兵大帅日夜遣客往劝降良切故独宽其桎梏，加以礼貌，使能从容赋诗、作字、奕棋如平日。”明刘正成主编．《中国书法全集·黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第21页．明·庄起俦撰．《漳浦黄先生年谱》．侯真平，娄曾泉校点《黄道周年谱附传记》．福建人民出版社，1999年，第128页．明·江日昇著．陈碧笙校点．《台湾外纪》．福建人民出版社，1983年，第68页．黄道周一生以学富济苍生为己任，以儒家信奉为远大抱负，以期挽救晚明社会的满目疮痍。他始终满怀一腔热血与激情，面对动荡不安的时代，他都始终将这种信念坚持到底，仕途多舛的他从未抱怨过，他的政治廉洁、爱国热情与民族气节，都是源于他那份最纯粹的道德心，一切都是为了国家的前途命运去着想，而他所留下的“纲常百世，性命千秋”为我们所景仰与尊崇，他的知行合一，在其人生的最后时刻也如此光明磊落，忠肝义胆和思想的伟大与可贵也铸就了他传奇的一生，更是造就了其严冷方刚，不谐流俗的书法艺术风格。第二节黄道周书法取法黄道周的书法取法高远，可入古出新，逐渐形成了自己独特的风格。而黄道周的楷书更是彰显出，远追魏晋古法与气韵的艺术审美和艺术追求，同时他也受到晚明个性思潮和求异破媚的书风影响，进而营造出奇崛的楷书风貌，他的遒媚浑深和古拙率意，也为之后书法史的发展注入了新气息，当我们追溯黄道周之所以形成独特的楷书风格时，可以发现他的取法是受到多方面影响的。取法汉隶黄道周书于崇祯十五年的《为永明隶书册》（图1-1），其中的用笔刚劲有力，横画出锋处，笔笔顿挫并顺势向右上挑起，入笔藏锋，在结体上，黄道周将汉隶主笔突显的特点化为己用，又将捺画有意伸长，由此来达到平衡。几乎每个单字的主笔都非常突出和生动，内部收紧，将某一笔尤其突显出来，突出的笔画也是饶有趣味，或直接写出，或在笔画的结束时向上弯曲。此这件作品中黄道周的隶书风格已经基本定型，整体章法布局也趋于稳定，如果，看单个字的主体部分，你会发现《为永明隶书册》中的风格特征完全来源于汉碑，这也与当时以唐隶为主的书写风气有所不同，行笔间加入行草书的笔势，使得沉雄苍茫的隶书更加些灵动有趣。葛超，蔡杰．葛超，蔡杰．《意兼古法，多体杂糅——晚明黄道周隶书探析》．大学书法，2021年．黄道周．《书品论》．《明清书法论文选》．上海书店出版社，1994年，第515页．沙孟海曾说：“黄道周书法，参法钟、索，神龙变化，不可端倪。”沙孟海沙孟海．《中国书法史图录》．上海人民出版社，2000年，第315页．例如他的楷书代表作《孝经颂》，与《曹全碑》相比（图1-2），最突出的特点就是捺画和勾的写法，其中的捺画不像刀戟一样锋芒毕露，而是取自隶书中上挑的“波磔”用笔在重顿之后顺势而右上平出，造成险绝之势，再以多体杂糅，无不体现出黄道周的大胆尝试。汉代隶书作为后世各体书法创新和发展的基础，历代楷书又同样可以追溯到汉代隶书，而黄道周隶书行笔中多方折顿挫，正是继承了汉隶中的捺画畅快直率，而黄道周又在字势方面增加欹侧倾倒之势，右下行笔，重按轻提间无不展现出一种古逸遒媚之美，楷书与章草相糅，沿袭钟繇用笔的同时又有很强的个人风貌，也使得黄道周的小楷由钟繇以隶入真之精髓在这里展现的淋漓尽致。二、取法魏晋钟王元明时期，楷书的统一性和稳定性达到了极致，随着明代台阁体的出现，楷书的整体氛围逐渐趋于媚俗。晚明时期禅宗思想的流行，使得书法艺术创作中越来越注重意蕴的表达，徐渭、张瑞图、黄道周等书家在仕途上坎坷的相似经历，无疑影响着他们的创作心态，书法创作当中个性的解放与失意所带来无奈愤懑，使他们具有很强的革新意识，书法上他们远追汉魏和钟王笔意，与前人同样面对钟王，他们却展现着另一种恣意纵横的新面貌。“天启二年（1622），黄道周与倪元璐、王铎同举进士，三人相约翰苑攻书，欲革新当时由赵孟頫一统天下的帖学书风。于是，倪元璐学苏轼，王铎学二王，而黄道周则立誓攻钟繇。”黄惇．《中国书法史（元明卷）》．江苏教育出版社，2007年，第350页．钟繇被后世尊称为“正书之祖”，钟繇的楷书兼有“天然”和“古雅”的特点，在《荐季直表》（图1-8）当中，字形略扁，大部分笔画都保留了隶书的笔意，结体宽博更是增加了古朴之态。此时的楷书还没有形成，钟繇是书体变化的传承和创新者，成为历代书者学习的典范，更是成为二王书风的源泉。《孝经定本册》（图1-9）黄惇．《中国书法史（元明卷）》．江苏教育出版社，2007年，第350页．卢政，祝亚楠．《魏晋南北朝美育思想研究》．齐鲁书社，2015年，第262页．黄道周是十分具有变革精神的书家，但他并不是一味地盲目革新不注重传统，首先，钟繇入笔多尖峰，稍停顿后行笔，最后以提笔出锋，圆转自热。在钟繇的代表作《宣示表》中就可以看出其一笔不苟的用笔，用笔以中侧锋并用逐渐过渡为以中锋为主。在《贺捷表》（图1-10）和《宣示表》（图1-11）中，侧锋用笔已极少，书体也逐渐向楷书发展。《荐季直表》、《贺捷表》其中的行书意味较浓郁，而《宣示表》中的行书意味已经几乎没有了。黄道周为了改变当时书坛“纤弱“、“佻靡”的书风，所以他越过二王而远追钟繇书风，希望在书法的实践中，能够改变书风，追求遒媚、浑深的境界。魏晋时代是中国书法的巅峰时代，黄道周以魏晋为宗的古法，他也已成为后世书家们学习和创作的典型。刘正成曾对“遒媚”有过一段精彩地论述：“黄道周所提出的‘遒媚’二字，是对二王书法美学观的否定，他以钟繇的古法，反对二王的新体，并以自己创作实践而身体力行之。以紧密聚集的力量与气势为书，所能‘形’于外者，绝不会是‘妩媚’，而必然是‘遒媚’。我们当然不能简单地把二王形之于‘妩媚’，但黄道周确实用一个‘遒’字抓住了钟与王的区别。他所提出的‘遒媚为宗’，是非常明确地提出以钟繇为宗。”刘成主编刘成主编．《中国书法全集黄道周卷》．荣宝斋出版社，1994年，第9页．在崇祯十七年与倪元璐谈书法时，黄道周曾说：“书字，自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。卫夫人称右军书，亦云‘洞精笔势，遒媚逼人’。”李清著李清著，顾思校点．《三垣笔记》．中华书局，1982年，第173页．其中横画的隶意表现在其笔画收尾处，有其明显的创新，在原有平直的横画末尾加以夸张地上挑，再加以向右上的倾斜之势，呈现出峻峭之感，结体字形多偏方扁，字内空间并不是均匀排布，而是因字赋形，大小错落，显得十分有趣。最后，在风格上，黄道周以钟繇为核心，虽然吸收了钟繇以隶入真的笔法，但又有自己的个人特点，浑圆之间又多了些劲健，同时，黄道周吸收王羲之用笔中的方折，又多了几分夸张与险峻。因此，与钟繇的古拙浑厚相比，黄道周的楷书风格中多见雄壮与棱角，与王羲之的妍美流畅相比，黄道周的楷书中又多了些遒劲与奇崛。可见。黄道周以魏晋为源流，取法高古之中又透露出对风韵的追求，使其楷书在遒媚中更见古拙，古拙中又显率意，无论是对钟繇的取法还是王羲之的取法都有自己的继承与创造，可以想象他对于传统的碑帖临摹与学习中所经历的漫长集古、提炼与创作的复杂过程，也正是他的继承与创造，才有了他那“折笔”的独特运用，更是为其日后奇崛书风创造了条件，而在晚明，黄道周作为入古而不泥古，自出新意的书家并不多见，可谓别具一格。三、融合唐人笔法唐代是中国书法史上非常灿辉煌的历史时期。自唐初以来，社会稳定，经济昌盛，书法艺术的发展也是蒸蒸日上，呈现出百花齐放的局面。唐太宗李世民喜爱书法，崇尚书法，对王羲之的书法给予极大的赞赏与推崇，促进了唐代书法的发展与繁荣，唐代书法崇尚的筋劲与豪放之美，整个唐代书法的风格气势恢宏，力求创新，彰显大唐气象，同时也涌现出了一大批书法家，如“初唐四家”，盛唐时期中的张旭、怀素、颜真卿、柳公权等，可谓名家辈出，风格繁复。颜真卿是盛唐时期杰出的书法大家