高三语文一轮复习-信息类文本阅读（信息的印证释疑）

高三语文一轮复习信息类文本阅读（信息的印证释疑）【考情分析】对信息的文本阅读而言，题目虽不能完全涵盖文本内容，但文本的主要信息应该包括其中。所以研读题目也能在一定程度上把握文本的主要内容。从这一点上讲，研读题目可以大大减轻阅读的阻力，让阅读文本变得更轻松更有效。好的命题题目，应该是文本内容的框架，是一个完整的体系。在阅读文本之前的题目研读是要明确考查的要点和疑点。明确考查的要点，运用逻辑思维和常识判断进行初步筛选，找出疑点，是研读题目的目的之一。另一方面，因为是在阅读文本之前的题目研读，即便符合逻辑与常识的判断，依然会有出错的可能，所以研读题目之后的阅读便是一种印证与释疑的阅读。一边阅读文本，一边印证自己的判断；一边阅读文本，一边解释疑惑。这样阅读就有了思维的力度，对文本的把握可能更透彻更到位。【方法指导】【第一步】把握选项意思，预判语意逻辑。平时做这种题要着意培养快速判断选项的能力，提高敏感性，在初读选项时圈画出相应的关键词，从而快速判断选项的意思和逻辑。比如2022年全国新高考Ⅰ卷的A选项：A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。此选项的意思和逻辑很容易判断：文化传统→思想体系；思想体系是“两创”前提。【第二步】找到原文语句，印证预判正误。印证预判的正误有两个基本原则：一是尊重原文文本，不可凭经验更不可凭感觉判断；二是高度关注细节，因为命题的设误点很细，稍有不慎，就会滑过去导致错选。比如2021年新高考Ⅰ卷的A选项：A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。本选项可关注的细节：“质疑”（程度）、第一人（时间）、广泛影响。我们找到原文的相关表述：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。解析：该项错在“质疑”上，“质疑”是提出疑问，原文说莱辛用丰富的例证和动人的雄辩说明诗画并不同质，这不是“质疑”，而是“雄辩”，选项表述程度不当。【常考题型】“情境+问题”共性这类题目有两个共性：一是题目会给出一定的情境，一是给出一定的答题要求。这两点是答题的大方向。情境化的存在，就是为问题的提出。情境的类型是多样的，总的来说分为两大类型：观点型，材料型，生活情境型。①观点型，利用信息类的文本观点，来解读题目情境中的材料；②材料型，利用信息类的文本观点，来解读题目情境中的新材料；③生活情境型利用信息类的文本观点，来应对生活化的具体场景问题。材料型，利用信息类的文本观点，来解读题目情境中的新材料。这类题目的本质：通过文本外的新材料，考查考生对文本内的观点理解到什么程度。答题时，考生首先要理解文本材料所表达的观点。然后再来阅读题目给出的新的材料内容，并运用文本内已知的观点，对新材料内容进行“对点剖读”。这就是能力考查点：能用文本提供的事实、观点和方法解决遇到的实际问题。【2022年新高考语文Ⅰ卷第3题解析】3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

C

）（3分）A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”【借鉴价值】选项题3还是沿用文本内推断文本外的命题模式。解答这道题要抓住关键点——材料观点；难点在于对选项内容的理解，选项有时涉及古诗文的阅读理解，读懂选项内容也是解题关键。有了观点做支撑，再来对比分析选项内容，选取最合适或不合适的一项，也就不难。【解析】材料一观点：第一段总体上说是中华传统文化要继承与创新，第二段是说中华传统文化由民族性走向世界性。

材料一的总体是论述中华传统文化的民族性继承与新时代创新。A.韩愈强调“师古”，只有传承的一面，没有发展和创新的一面。B.洋务派人物冯桂芬提出了立足中国之本，辅以外国富强之术。虽然也有对本国的继承与创新，也有对外国的学习与借鉴，但洋务派强调更多有是政治体制和科技发展。与材料中所言的中华传统文化主题不甚相合。C.鲁迅所论是“文化”，与材料论述主题契合。“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”，就是指对内不失传统，对外不失吸收，跟上世界潮流。D.三十年河西，三十年河东：由于黄河河床较高，泥沙淤积严重，河道不固定，经常泛滥成灾。所以黄河经常改道，改道后，原来在河东的地方很可能就变到河西面去了。这一熟语比喻世事变化，盛衰无常。季羡林所言是指东西方文化在不同时期各有发展，此时你兴盛，彼时他兴盛（共同构建世界文化之繁荣）。综合选C。【解析】这道选择题的本质也是利用文本外的材料来考查考生对文本观点的理解程度。ABCD四选项，是四份短材料。如果把这份知材料变成长材料，由一句话变成一段话呢？那就成了一道主观题了。无论是选择题，还是主观题，题型考查的能力点是一致的：通过文本外材料考查文本内观的理解。不同之处在于，主观题阅读的文本外新材料内容更多，所包含的观点不再是一个中心论点，而是细化为多个观点（原文中肯定有），考生要以“①材料内容1+文本观点1；②材料内容2+文本观点2；③材料内容3+文本观点3”的思路来细细梳理。例【长沙市一中2024届高三月考试卷】5.下面材料对王国维读词的评析，充分体现了况周颐的“读词之法”，请对此作简要分析和说明。（6分）王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。【题目本质】

以文本观点解读题目材料内容。

【答题重点】文本内观点+结合观点对文本外材料内容进行分析【答题思路】①况周颐的“读词之法”1+王国维读词的评析；②况周颐的“读词之法”2+王国维读词的评析；③况周颐的“读词之法”3+王国维读词的评析。这道题非常典型。【参考答案】①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选来鉴赏的两句，“菡茗”凋谢“翠叶”残败，“西风”吹过“绿波”生愁，恰是有绝佳意境的；②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从萧瑟秋景的描写中体会到了女主角哀怨的心境；③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”（将自己的主观投入到词作中与词人对话），王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。（每点2分。答案既要扣紧况周颐的论述，又要结合评析中对王国维读李璟词的描述）【解析】既要扣紧况周颐的论述，又要结合王国维读李璟词的描述。况周颐的“读词之法”包括什么方法，在材料中要找出来；题目中王国维读词的评析，体现了况周颐的“读词之法”中的哪些方法，要读出来。【类题举隅】【2023新高考Ⅰ卷】1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。【原文】对素食者和肠胃疾病患者来说,藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质,富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一,是宇航员的理想之选。B.“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。【原文】不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。……《纽约时报》援引研究报告称,藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年,《卫报》……称,贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦:对你有利对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球,在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上,人们开始询问食用藜麦是否合适。这种说法看似可信,被许多人认可,但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。C.藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。【原文】为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。……在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前,秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视,食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域,那里到处都是盐湖和休眠火山。……D.作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。【原文】乍一看,这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观,从而影响现实。在这个例子中,新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦:他们由衷地为一个贫困群体感到担忧,害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。……【2023新高考Ⅱ卷】根据C项对应的原文，分析其判断是否正确——C.材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。【原文】（第一段）社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。……（第三段）观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难……【2022新高考Ⅰ卷】根据D项对应的原文，分析其判断是否正确——D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。【原文】……西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。……【对点例析】阅读下面的文字，完成1~5题。材料一:中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。宋代茶文化走向两极:民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代；而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚。总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、自然、温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来。多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。（摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》）材料二:在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真味”“真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暧自品，苦甜自知，宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。茶所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一。茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现岀一种精神婉约而又落拓旷达的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。（摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架。B.明朝前期士大夫阶层以茶雅志，使明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。C.宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展现。D.明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事冇机结合，构建了三教合一的中华文化体系。【答案】D【解析】“构建了三教合一”一句错，构成了茶艺美学的体系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为三教合一思想、社会时代特点都影响着茶艺美学。B.中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是有主次之分的。C.材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精神的契合。D.两则材料虽然论述的侧重点不同，但都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意。【答案】B【解析】儒释道三家思想对中国茶艺美学的影响没有主次之分。3.根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（3分）A.竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。B.野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.书如香色倦犹爱，茶似苦言终有情。慎勿教渠纨裤识，珠槽碎釜浪相轻。D.仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。【答案】C【解析】C项正确，选自南宋郑清之的《茶》。意在教导读书人要积极进取，不要学习纨绔子弟放浪形骸。该诗是其深受儒家思想影响的体现。与材料二第3段中“儒家思想赋予茶艺伦理道德的………体悟到道德之境”的表达相符。A项，选自唐代钱起的《与赵莒茶宴》。诗人认为，饮茶过后，浑然忘我，感觉脱离尘世，一心清静。B项，选自唐代灵一的《与元居士青山潭饮茶》。该诗表达出灵一禅师对远离尘器的山林生活的喜爱与向往。D项，选自唐代温庭筠的《西陵道士茶歌》。诗人感觉到出尘之心通往了幽远深邃之境。此诗极具仙风道骨，是唐代道茶流派的代表作。4.请结合两则材料，简要分析文人为什么能主导和塑造中国茶艺美学的走向。（4分）【答案】①文人传承了中国儒释道传统文化思想；②文人的个性特征和追求；③文人的行为方式。（每点2分，如答出两点给满分）5.请结合两则材料，简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点。（4分）遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道:“就剩了这一个，你可吃得了这一海?”宝玉喜的忙道:“吃的了。”妙玉笑道:“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么?”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪………隔年蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。”【答案】①作为茶艺美学审美主体的妙玉，其审美品位决定了所追求的茶艺之美。②妙玉邀请宝黛玉等人与自己一同饮茶，茶艺活动成为了品茶之人显示高雅素养、寄托情感、表现自我等的审美活动。③妙玉对茶器、茶水、茶人的要求颇高，表现出茶艺美学集物质美与精神美于一身的特点。④茶艺美学文化底蕴深厚，与儒释道融合共同构成中国茶艺的哲学基础。妙玉深谙佛学，因而能“禅茶一味”悟茶之美。（每点2分，意思对即可，答4点满分。另有言之有理的观点可酌情给分）【例题分析】2024年阳泉市三模1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.文化与科技的深度融合已经全面打通文化创作、消费、传播等环节，这是加速培育文化领域的新质生产力的主要原因。

B.大力提升影视与互联网视听节目的原创力，可以促进中华优秀传统文化的故事性元素与AR、VR等人工智能技术的交互融通。C.只有借助全媒体矩阵持续传播优秀的文化精品，中外观众才能更好地理解中华美学精神。D.纪录片《万物之生·贵州篇》是5G+超高清数字新视听的代表性IP，也将成为一张贵州文旅传播的数字化新名片。加黑的部分是体现选项逻辑关系的词语，在读题时尤其应该重视。这也是“题感”的重要方面。四个选项的要点和疑点如下。A项①时态问题，已经全面打通。②逻辑问题，因果关系，……的主要原因。B项①逻辑关系，提升原创力可以促进交互融通。B项①逻辑关系，只有……才……，必要条件是否成立。②文本比较问题，更好地理解。D项①概念问题，代表性ip。②时间问题，将成为新名片。带着这些要点和疑点去阅读文本，有以下发现：A项①时间不对，不是已经全面打通，而是正在。②文化科技的深度融合与培育新质生产力之间不是因果关系，而是条件关系。原文表述如下：“文化+科技”深度融合正在全面打通文化创作、消费、传播等环节，这不仅丰富了文化艺术作品的内容与形式，还促进了文化产业的高质量发展，加速培育文化领域的新质生产力。B项交互融通可以促进提升原创力，逻辑关系错误。原文是：中华优秀传统文化的故事性元素与AR、VR等人工智能技术的交互融通，使得影视与互联网视听节目的原创力得到极大提升，打造了传媒艺术既古典又现代的审美新形态。

C项只有……才……，必要条件不成立。根据原文，全媒体矩阵持续传播优秀的文化精品只能提供全新文化场景，是一个平台。与理解中华美学精神没有直接关系。另外，更好地理解涉及比较，文中并无比较之意，于文无据。因此D项是正确答案。这种研读题目对选项内容要有高度的概括能力和理解能力，这本身就是文本阅读的基本要求。可以看到信息类文本题目更多的考查逻辑关系即概念、判断与推理。可见，在信息类文本阅读中，信息筛选只是手段，其目的是把握概念的关系、判断的判定、推理的有效性等逻辑思维的提升。我们可以用同样的方法做一下第2题。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.“文化+科技”融合发展是新质生产力的重要体现，它可以在很多方面提高文化艺术产业的生产效率与文化安全。B.近年来，一些已故明星被AI“复活”引发的争议，说明我们不仅要关注“文化+科技”带来的利好的方面，更要关注数字科技所引发的问题。C.持续增强艺术创新生产的能力与动力，不断激发艺术生产的创新活力，可以有效助力我国文化强国建设。D.8K全流程制作技术、杜比全景声技术、VR拍摄技术的加持，让我们可以足不出户就与大自然零距离邂逅。一定要注意选项中的概念，和概念的关系即判断与推理。A项涉及融合发展与新质生产力的关系，与第1题的A项表述有冲突。这是命题的重复，也是考生的机会，二者只有一个是正确的，根据同一律或矛盾律，可以相互印证，提高自信。

B项的逻辑关系，在原文中很容易得到验证，是错误的，原文表述是：我们欣喜于“文化+科技”利好的同时，也要关注数字科技所引发的生产失范、监管失灵等问题。C项也是原文内容的剪辑，原文是：我们要持续增强艺术创新生产的能力与动力，更好地推动文化产业与数字经济的深度融合与可持续发展，不断激发艺术生产的创新活力，全面提升艺术作品的传播广度与深度，丰富文化艺术消费的内容与形式，助力我国文化强国建设。注意，原文有5个短句，与第6个句子形成条件关系；摘取其中的两个，原先的关系还成立吗？这的确是个问题，这要看这5个句子之间的关系了。5个句子分别从生产、产业融合、创新、作品、消费等方面提出要求，是并列关系。并列关系可以考虑即便分开论述，其逻辑关系也是成立的。D项和C项有相似之处，都考查并列的几个条件和结果的关系，但命题人犯了一个错误。原文是：纪录片以8K全流程制作技术复刻出原汁原味的贵州生态之美；以杜比全景声技术为观众带来更具沉浸感的听觉体验，将以多维度感官感受贵州的绿水青山。纪录片中还融入了VR拍摄，观众可通过VR眼镜身临其境于贵州奇幻瑰丽的喀斯特地貌、溶洞等生态景观，足不出户实现与大自然的零距离邂逅。【即时巩固】（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人的创造行为离不开创新思维，创新思维是人脑最高层次的机能。创新思维与聚合思维、发散思维密切相关。聚合思维以逻辑思维为基础，强调事物之间的相互关系；发散思维以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考。简单说来，聚合思维是把解决问题的各种可能性都考虑到之后，再寻求一个最佳答案，而发散思维则是围绕着问题多方寻求不同答案。聚合思维强调对已有信息的理解和运用，而发散思维则强调对未知信息的想象和假设。聚合思维是一种有条理、有范围的收敛性思维，它具有方向性、判断性、稳定性、服从性和绝对性等特点。发散思维具有变通性、流畅性、独特性等三个特征，它的这些特征被认为是创造力的主要组成部分。门捷列夫对元素周期律的总结，天文学家对海王星与冥王星的发现等，都是聚合思维带来创新与发明的佐证。而牛顿在苹果树下的奇思遐想引发对万有引力的研究，凯库勒受炉火“金蛇狂舞”的启发提出苯分子结构的设想等，则说明了发散思维在自然科学的创造活动中大有可为。可以说，没有聚合思维，就没有创新和变革的条件和基础；没有发散思维，就没有创新和变革的想象基础和想象动机。

可惜的是，在不少国家的教育制度中，对学生聚合思维的关注和培养要远远多于对发散思维的关注和培养，聚合思维和发散思维的发展轨迹大体形成下图所示双曲线。

儿童在接受教育的过程中，不断被知识的经验性和规律性束缚，逐渐丧失了独立思考和想象的能力。学校和家庭过分强调聚合思维对认识事物规律的主导作用，最终造成学生发散思维被干扰抑制。（摘编自岳晓东、龚放《创新思维的形成与创新能力的培养》）材料二：

对于影响创造力的个体因素，一些研究者聚焦于思维过程、认知方式和智力水平，而另一些人则着重关注包括情绪、动机、人格、自我效能感等非认知因素的影响机制。一般认为，积极情绪可能增强个体在不同观点间的转化、联系能力，促进思维的发散性和认知的灵活性，有助于创造力提升；消极情绪则不利于创造性表现。此外，研究表明，情绪的激活水平与创造力也有密切关系。这种关系表现出倒U型特点：从较低到中等水平的情绪激活能逐渐提高认知坚持性，带来越来越好的创造性表现；极端高的激活水平使得思维无序，极端低的情绪状态又无法达到促进创造力思维的基本阈限。在情绪激活状态下，个体可能释放相应的神经递质（多巴胺和去甲肾上腺素），这有助于提高个体在创造力任务中的认知加工水平。有学者认为，积极情绪可提高认知的灵活性和包容性，影响时间较短；消极情绪可提高坚持性，影响时间相对较长。几乎所有学者都承认内部动机对创造力具有重要促进作用，当兴趣、愉悦感和挑战性成为人们从事一项任务的动力源泉时，表现会更具创造性。外部动机对创造力的影响不一，指向创造本身的外部动机可提高创造力，而指向创造结果或任务完成度的外部动机会抑制创造力。（摘编自李晓巍《非认知因素对个体创造力的影响》）材料三：人本主义创造观认为，创造力是人与生俱来的，是人充分认识和展开自我的本性时必然会达到的一种境界。但从系统演化的角度来看，我们应该谨慎地对待创造力的发展。如果说，当下通过运用实证测评的手段研究人的创造力可能还在人类的控制范围之内，那么，未来人工智能的水平会不会超越人独有的创造力?会不会出现拥有创造力的新物种?会不会通过基因改造设计出在创造力方面更加发达的超级“人类”?这些问题都不得而知。

在一些科幻电影中，人们用无限的创造力尝试各种各样的创造，出现了新技术、新工具、新物种，给人类带来了无限的机遇；但另一方面，创造也带来了新威胁和新挑战。现在的整个生态系统是自然界经过长期演变和进化形成的，是不同物种和环境经过长期自然选择和博弈达到的一种平衡状态，新物种的出现必然会打破这种平衡。正因如此，创造力应该是有规范和限制的，不能随意发挥和利用。创造力的培养从一开始就应贯穿伦理的考量，既遵从人的理性而又超越理性的桎梏，确保人类所创造的未来适合自身的生存和发展。（摘编自郭佳楠《哲学视野下的创造力探析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.在不少国家，学校和家庭对发散思维的关注和培养远不及聚合思维，学生的发散思维发展不充分。B.积极情绪可能增强思维的发散性，助力提高个体创造力，但在极低情绪激活水平之下也很难见效。C.兴趣、愉悦感和挑战性更能成为人们从事某项任务的动机，动机对创造力具有重要的促进作用。D.机遇与挑战并存，我们需要谨慎地对待创造力的发展，创造力应该有规范和限制，不可滥用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.发散思维强调对未知信息的想象和假设，因此适用于研究事物之间的关系。B.聚合思维强调理解和运用已知信息，对深入认识事物的规律具有重要作用。

C.在影响创造力的诸多因素中，非认知因素对于创造力的影响更为显著。D.创造力的培养需贯穿伦理的考量，需要打破理性的桎梏与一切平衡。3.下列选项，不能体现材料中创新思维的一项是（

）A.一家企业把温室技术、排烟技术、建筑技术等多种技术聚合起来，建成了新式发电厂——气流发电厂。B.田忌的三匹马整体实力不如齐威王的马，但在孙膑的指点下调换了马的出场顺序，最终赢得了比赛。C.诗人洛夫参观菲律宾的一座烈士陵园时深感震撼，以《白色墓园》为题，抒写了所见的几十种白的意象。D.安史之乱长安陷落时，杜甫无从获悉前线战况和妻儿消息，忧心如焚却又百无聊赖，用手在空中划着字。4.下列选项对材料一图文的理解不恰当的一项是（

）A.尽管聚合思维和发散思维对创造行为的意义不同，但都可以引发创造活动。B.学龄前儿童发散思维的水平远远高于聚合思维的水平，说明儿童更具有独立思考和想象的能力。C.5~40岁，聚合思维的发展与年龄呈正相关，发散思维则呈负相关。D.40岁以后，聚合思维和发散思维均趋于平稳，但稳中有升。5.请结合材料观点，对下面这个测验的依据和结果进行分析。在美国，曾有研究者做过这样一个与创新思维有关的测验：让被试者（中学生）先看一幅意图模糊的画，然后写出一个故事来。为测试被试者的创新思维，每个故事都按鲜明性、独特性、变化性、直观性、想象性和完整性来打分。测验的结果是得低分的学生明显多于得高分的学生。

（二）现代文阅读I(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成6～10题。材料一：如今，参观博物馆成为人们的一种生活方式，文博游成为不少游客旅游必选，“逛博物馆”蔚然成风，博物馆已成为人们文化休闲的重要场所和追求美好生活的重要印记。“智能+博物馆”，“绿色”资源赋能文物展览。“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”福建博物院、昙石山遗址博物馆、闽越王城博物馆等推出“一物一码”智能导览项目，扫描每件展品对应的二维码即可“云”听讲解，了解其背后的文物故事。天津博物馆紧密依托5G网络全覆盖，利用虚拟现实、全息影像、3D互动等高新技术，打造“5G智能互动体验展”，增强博物馆的表现力、感染力和趣味性。“遇见敦煌·光影艺术展”“梦华旧物——宋人的生活”等沉浸式主题展，通过生活化、艺术化结合，生动活泼地表达文物，激发观众对于文物和传统历史文化的兴趣。在文物保护传承的基础上，通过新媒体平台走向“云端”，注重挖掘文物“智能”价值，丰富传统的博物馆语言，讲好中国故事，让文物活起来。“文创+博物馆”，“多彩”资源领略传统文化。数字博物馆、文博纪录片、文创产品、文物表情包……新技术、新形式让原本严肃的文物变得活泼，让历史从书本走入生活，掀起一阵阵“文博热”。从故宫文创打造出“萌萌哒”雍正形象等多个“爆款”，到河南博物院、三星堆博物馆等结合考古发现推出的盲盒，一系列新理念、新创意，让博物馆脱下了神秘的面纱，不断更新自己的“语言”，用大众更易于接受、理解的方式讲述文物故事，愈发平易近人、生动可爱。越来越多的展览朝着趣味化、生活化、新颖化发展，配套的文创产品、亲子研学、社教活动丰富多彩，创意无限、寓教于乐，为年轻人提供一个接受知识、获取灵感、放松身心的公共文化空间，让“打卡”博物馆逐渐成为青年群体的生活方式。今人不见古时月，今月曾经照古人。每件文物，背后都承载着厚重的历史，是散落在五千年历史长河里的繁星。隔着时光和历史的长河，我们与博物馆中的文物跨越时空相遇，目之所及，是穿越千年的两相凝望。当我们回望时，可以看见传统文化的脉络；当我们前行时，可以传承中华文化的辉煌。（摘编自李非燃《“博物馆+”，解锁文化的“精神密码”》）材料二：博物馆是保护和传承人类文明的重要场所，是连接过去、现在、未来的一道桥梁。厚重河南，人杰地灵。在华夏文明的进步过程中，河南留下丰厚的历史遗存，建成了不少的博物馆，成为中华文明的历史宝藏。面对新时代，我们要让博物馆“活”起来、“火”起来、“美”起来，展现博物馆独特的魅力。让博物馆“活”起来，用她“讲述”华夏文明。上下五千年，尽在博物馆。博物馆被称为“活化石”，她承载着历史，见证着文明。“我们要加强考古和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。”泱泱华夏有着五千多年的文明史，每一段历史过往都能从历史博物馆里寻找到她的痕迹。中华文明星河灿烂，中国文化源远流长。只有让博物馆“活”起来，我们才能做到古为今用——用于家国情怀教育，用于文化传承，用于探寻人类古代文明。博物馆是我们研究古代历史，探寻文化根脉的最佳场所。没有博物馆就会出现文化断层，只有让博物馆“活”起来，我们才能找到寻根问祖的最佳路径，进而丰富中华文化。让博物馆“火”起来，成为促消费、扩内需的经济增长点。人间烟火气，最抚凡人心。最美人间五月天，外出旅游正当时。一个时期以来，由于疫情原因，为人们所津津乐道的博物馆也曾经一度门可罗雀。眼下随着疫情防控平衡转段，久违的烟火气开始升腾，人们欣喜地看到，如今的博物馆人潮涌动，人们怀着敬畏之心来到博物馆参观游览，尽情地享受着现代生活。博物馆不仅是增长知识、开阔视野的场所，还是促消费、扩内需的消费打卡地。人们游览博物馆之后，常常会在博物馆附近就餐消费、住宿、游玩，带动了地方的经济发展，成为促消费、扩内需的重要载体。因此，博物馆也是拉动经济增长的动力源。让博物馆“美”起来，不断满足人民对美好生活的向往。当前，河南省文物博物馆事业呈现良好发展态势，已建成各类博物馆、纪念馆395座，初步形成了具有中原文化特色的博物馆网络体系，使文物保护成果进一步惠及广大公众。博物馆里面陈列的一件件文物，不但见证着有史以来的人类文明，同时还昭示着史前文明。中华文化源远流长，保护中华文化功在当今，利在千秋。我们要在发展中保护中华文化，在保护中发展中华文化。只有不断丰富中华文化的内涵，不断丰富历史文化藏品，做到人与博物馆美美与共，才能让人们的精神生活更加丰富美好。一座博物馆，承载了几千年的人类文明；一座博物馆，诠释着过往历史沧桑。以史鉴往是为了更好的前行，我们要让博物馆“活”起来、“火”起来、“美”起来。我们要从博物馆中汲取知识，汲取营养，凝聚起民族复兴的磅礴伟力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺前行。（摘编自李旭《写好“活、火、美”三篇文章，让博物馆尽显魅力》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.福建、天津等博物馆通过生活化、艺术化结合的方式，生动活泼地表达文物，增强了博物馆的表现力、感染力和趣味性。B.通过新技术、新形式可以让文物变得活泼，让大众易于接受、理解，如故宫文创打造的“萌萌哒”雍正形象等。C.河南已初步形成了具有中原文化特色的博物馆网络体系，并在丰富历史文化藏品、人与博物馆美美与共等方面不断努力。D.在博物馆中既可以看到传统文化的脉络，又能够从中汲取知识营养，凝聚起民族复兴的磅礴伟力，助力民族复兴。7.根据材料的内容，下列说法正确的一项是（

）A.博物馆建设的重中之重，在于挖掘文物的“智能”价值，丰富传统的博物馆语言，讲好中国故事，让文物活起来。B.拥有博物馆，文化就不会出现断层，让博物馆“活”起来，是找到寻根问祖的最佳路径，是丰富中华文化的必要条件。C.“博物馆游”蔚然成风，这和疫情防控平衡转段、博物馆加强自身建设以及人们对文化休闲、美好生活的追求息息相关。D.“博物馆游”可以带动地方的经济发展，成为促消费、扩内需的重要载体，因此“博物馆游”具有文化和经济双重意义。8.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.两则材料均采用总分总的结构方式，但主体部分结构不同，材料一采用并列方式，材料二则采用层层递进的论证方式。B.两则材料均采用大量的事实论据，通过大量的生活事实对论点进行论证，使文章具有说服力，同时也很接地气。C.两则材料的画线部分均引用了习主席关于博物馆工作的重要论述，但内容又不尽相同，这是由文章的论述重点决定的。D.两则材料均运用比喻，如以“繁星”和“桥梁”作喻，形象地表现出文物、博物馆在中华文化中的重要价值和意义。9.两则材料均提到“博物馆”建设，但论证的角度不尽相同，请简要分析。10.最近长沙博物馆非常火爆，下面是其具体做法，请结合材料一分析其火爆的原因。用全新的声光电舞美和多媒体技术演绎马王堆辛追夫人的家国故事、通过“虚拟漫游”品鉴长沙窑瓷器的精美唐诗、用耳朵领略走马楼吴简记录的市井繁华、自主设计生产的“馆藏精品文物纸牌”“太平有象——丝巾”“谷山砚台”和“蓝染