第17课《短文二篇：陋室铭》教学设计 部编版语文七年级下册

部编版（2016）七年级下册《陋室铭》教学设计一、设计依据根据2022年最新颁布的新课标的课程目标，核心素养是学生通过课程学习逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力，是课程育人价值的集中体现。义务教育语文课程培养的核心素养，是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现。语言运用是指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，初步具有良好语感，了解国家通用语言文字的特点和运用规律，形成个体语言经验;具有正确、规范运用语言文字的意识和能力，能在具体语言情境中有效交流沟通;感受语言文字的丰富内涵，对国家通用语言文字具有深厚感情。审美创造是指学生通过感受、理解、欣赏、评价语言文字及作品，获得较为丰富的审美经验，具有初步的感受美、发现美和运用语言文字表现美、创造美的能力;涵养高雅情趣，具备健康的审美意识和正确的审美观念。二、对标要素

1.语言运用

2.审美创造三、教材分析《陋室铭》是语文七年级下册第四单元中的一篇重要的文言文，千古名篇。作者是刘禹锡。本单元的文章，都是展现了中华美德，陶冶情操，使人追求道德修养更高的境界。本文采用托物言志的写法，通过对陋室的描绘与歌颂，表现了“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文涉及中华传统文化中的审美取向，比如“陋巷之乐”的美德，文章短小精美，对偶工整，节奏感强，铿锵有力，意境深远，韵味深长。通过本文学习，韵律感强，可以提高学生的语言能力，有助于学生树立正确的价值观，还可以提高审美情趣和核心素养。四、教学目标(1)听读诵读，了解“铭”特点，疏通文言大意。(2)精读品读，赏陋室之美，悟人生智慧。（重点）(3)深读美读，学托物言志写法，悟高洁志趣追求。（难点）五、教学设想1.学情分析：根据学生发展的心理特点，七年级学生正处于依赖性与独立性的矛盾发展时期，他们正处于人格的塑造的重要阶段，因此，本文正好引领学生的审美创造，追求高尚的品格，陶冶学生的道德情操。学生对古文的学习已有了初步的了解，部分同学能借助工具书疏通文意，但学生的知识储备很欠缺，对文言文的赏析能力还较低。因此，课堂要想办法调动学生的积极性，激发学生的兴趣。2.教法与学法：（教法）朗读法、创设情境体验法、类比分析法、知人论世法。（学法）圈点勾画法、朗读法、合作探究法、五、教学过程共分五个环节：第一个环节：听唱—创设情境，走进陋室第二个环节：听读—疏通文意，了解陋室第三个环节：精读—品赏陋室，人生智慧第四个环节：深读—感悟陋室，理想追求第五个环节：美读—陋室之美，人生之美第一个环节听唱：创设情境，走进陋室1.

听经典：创设情境，由多媒体播放经典咏传颂的《陋室铭》歌曲,激发兴趣，引出新课，走进陋室。2.

识文体：介绍题目“铭”的概念与特点。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。它形式短小，文辞精练，富有韵律美。第二个环节听读：疏通文意，了解陋室

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？活动（一）读文本：听读课文，诵读课文；读准节奏，读准字音，读出美感。教师指导朗读：节奏、重音、押韵、情感等。（对标要素：语言运用）活动（二）识字词：掌握重点字词的意思与用法。比如馨，鸿儒，素琴，丝竹，乱，案牍等等。活动（三）晓文意：学生通过圈点批注法，自主梳通字词意思与文意，感知文章的内容。（译文：山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”）

第三个环节精读：品裳陋室，人生智慧活动（一)画一画：展开你的审美想象，画一个思维导图。说一说：小组讨论思维导图，评一评，谁画得好，展示优秀作品。（对标要素：审美创造）

活动（二）读一读：同学们，小组朗读赛读，看谁读得好，读得美？（对标要素：语言运用）活动（三）悟一悟：小组合作探究，文章从哪些方面表现陋室不陋的？道出了人生的哪些智慧？(对标要素：审美创造）

1.审美智慧（1）自我欣赏：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。作者以仙和龙自喻，引出文章的主旨，惟吾德馨，这是类比方法。他告诉众人，虽然居住在简陋的房子里，但是并没有闷闷不乐，而是自我欣赏，认为自己德馨高雅。这是自我欣赏的审美智慧。（2）环境之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕翠绿，布满青苔，草色青翠，映入眼帘，居住陋室，环境幽雅。运用了拟人手法，以静写动，苔藓与草色，赋予了人的灵性，一种积极向上的主动入世的蓬勃景象。具有精神，又有韵味，我们深刻感受到了作者的愉悦的心情，感受到了作者对大自然的审美智慧，简简单单的景物，却别有一番与众不同的韵味。心境开阔，陋室也美，万事万物，皆有灵性，这就是刘禹锡的审美智慧。2.交友智慧：谈笑有鸿儒，往来无白丁。一句话，道出了作者的朋友圈的交友之道。“谈笑”道出了作者喜欢与博学的人交往，作者的心情是愉悦的。“鸿儒”是风雅文人，看出作者对德才的追求，也就是常说的近朱者赤，表明了作者交友的智慧。3.修身智慧：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者的生活情况，就是调素琴，阅金经，很悠闲，很高雅，作者自我精神愉悦。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。暂时有一段这样的悠闲日子，这是何等的神仙日子，何等的快乐。4.托物言志：作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”——从淡雅之色中，可以看出作者的恬淡之心；是“草色入帘青”——从淡雅又生机盎然中，可以看出作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴”“金经”则暗示其质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，构建出鲜明生动的“陋室”，从而使“德馨”的含义变得具体可感，表现出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。第四个环节深读：感悟陋室，理想追求1.感悟陋室，探究主旨：作者为什么要写诸葛庐和子云亭？结尾引用孔子的话有何用意？作者的偶像是诸葛亮、杨子云，他们住草庐住草亭，但是他们安贫乐道，他们高洁傲岸，这也是我追求的志趣。引用孔子的话，孔子德高望重，更具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，陋室不陋的关键在于“君子居之”。更是道出了文章的中心，可以与古代名贤的居室比美，作者以古代名贤自况，表明自己也有与他们一样的志趣和抱负。2.知人论世，励志追求：联系写作背景，刘禹锡为什么写陋室？刘禹锡（772—842）年少有才，二十二岁和柳宗元一起进士及第。805年1月，参加王叔文主导的永贞革新。永贞革新又称二王八司马事件，是在永贞年间，官僚士大夫以打击宦官势力、革除政治积弊为主要目的的改革，持续100多天后失败，主要人物二王身死，余八人被贬谪各处司马。刘禹锡因此被贬各地长达二十余年（“二十三年弃置身”）。《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州通判时，他本应住衙门三室三厦的房子，因县知策大人对空降至此的刘禹锡很不喜欢，故意刁难，让他三次搬家且一次比一次住得差，刘禹锡以二对联一铭文淡然应对，成就了历史上著名的“三搬迁二对联一铭文”之事，刘禹锡与《陋室铭》也因此名扬史册，流芳百世。第五个环节美读：陋室之美，人生之美1.作者心境探幽，感悟豁达人生刘禹锡一生颠簸，一次次被贬，但是一生豁达乐观，这就是豁达人生的大美境界，诗词中见证了他活出了“豁达人生”大美境界。从被贬的第一站苏州长安开始，写下了《赏牡丹》。第二站：朗州写下了千古名篇《秋词》、《浪淘沙》(其八)。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。第三站：长安(故乡）写下了《玄都观桃花》。第四站，广东连州。写下了《送曹璩归越中旧隐》,判溪若问连州事，唯有青山花不如。第五站柳州（柳宗元母亲去世）。第六站夔州。《竹枝词二首》，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。第七站和州。《陋室铭》诞生。第八站扬州，写下《酬乐天扬州初逢席上见赠》。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。第九站南京写下《乌衣港》。第十站苏州写下了《赠李司空妓》......后