高考历史三轮复习古代文明的产生与发展习题

古代文明的产生与发展1．（2024·天津·统考高考真题）有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下牢靠的史料记载，但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的家乡，柏拉图也说“荷马教化了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标记，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。由此可以深刻相识到（

）A．文化名人成为民族荣誉的代表 B．宏大作品具有教化的重要功能C．文史经典能够产生隽永的影响 D．史诗首先要求内容的真实精确2．（2024·辽宁·统考高考真题）古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传闻内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及（

）A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对科学的探究3．（2024·湖北·统考高考真题）在雅典城邦，获得村社支持是通向政治舞台的必由之路。公元前5世纪中期，闻名将军客蒙用大量家财捐助公共服务、资助同村公民，以获得政治上的支持。这表明（

）A．贵族对村民有庇护义务 B．公民责随意识衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神渐渐消解4．（2024·全国·高考真题）梭伦为了鼓动雅典人重开争夺萨拉米斯岛之战，在广场上当众朗诵自己的诗歌，促使雅典人废除了禁止公民提议争夺萨拉米斯岛的法律。某主战派统帅在战前劝服雅典人把金钱用于建立海军，在战时又劝服雅典人留在萨拉米斯。出现这种现象的主要缘由是（

）A．领袖人物具有确定权威 B．平民与贵族的关系融洽C．智者学派雄辩术的普及 D．公民干脆参与城邦事务5．（2024·浙江·高考真题）在罗马扩张的过程中，“地方习俗相互抵触的不同地区的人们之间，例如西班牙商人和埃及商人之间是有纠纷的，罗马法官不得不以某种方式加以排解。于是，罗马法渐渐形成这样的观点：习俗未必正确，还有一种藉以做出公允确定的更高的、普遍的法则……（这）是从人的本性和理性产生出来的，因而是为全部人所了解和接受的。”上述材料反映出（

）A．罗马成文法的起源 B．公民法渐渐取代万民法C．万民法的作用渐渐显现出来 D．以习惯法排解外邦人之间的纠纷6．（2024·全国·高考真题）据学者探讨，古代雅典官员在接受任职资格审查时，须要回答：直系亲属姓名及男性亲属所在村社名称、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待双亲、是否纳税、是否服兵役等。下列属于成为古代雅典官员前提条件的是（

）A．军事才能、宗教信仰 B．道德品质、演说实力C．丰厚财力、贵族血统 D．本邦籍贯、成年男性7．（2024·湖南·统考高考真题）伯利克里在担当雅典首席将军期间，向担当公职和参与政治活动的公民发放工资，同时又增加了富有公民担当公共捐献的义务，诸如战船捐、使团捐及合唱捐等。这种政策（

）A．使得雅典民主政治确立起来 B．致力于防范富人垄断政治权力C．推动了雅典民主政治的发展 D．着眼于缩小公民间的贫富差距8．（2024·河北邯郸·统考一模）依据古希腊传统，马其顿人从不向凡人行叩拜礼，只向神匍匐礼拜。亚历山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜礼时必需以头碰地，也意图让马其顿人予以效仿。亚历山大此举意在（

）A．拉拢波斯帝国遗臣 B．传播希腊先进文化C．强化君主统治权威 D．传承东方政治体制9．（2024·辽宁葫芦岛·统考一模）由于亚历山大大帝的折服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着很多人被逐出传统的环境，他们在新的大城市感到不知所措。过去在旧城邦，生活比较简洁，法律、道德、宗教和义务全有明确规定，为大家所普遍接受；而现在，城市居民发觉自己处于一个无定型的世界之中。依据材料可知，亚历山大军事折服（

）A．推动了区域文明一体化 B．巩固了马其顿帝国统治C．冲击了当地居民的心理 D．促进了东西方文化交融10．（2024·吉林·统考三模）读下图，材料表明该时期古希腊（

）A．适时发展农耕业等产业 B．国家统一组织和管理移民C．殖民活动由地理环境确定 D．利用海上优势进行移民11．（2024·重庆·统考模拟预料）据历史文献记载，波斯帝国建立了以波斯波利斯——苏萨之间的主干道为核心、覆盖帝国全境的御道网络。其中，呼罗珊大道成为波斯帝国与中亚、南亚交通的主干道，它与穿越上美索不达米亚前往叙利亚的传统亚述商路联结，构成了陆上丝绸之路西段的主干道。这表明波斯帝国的道路建设（

）A．继承了亚历山大帝国的遗产 B．便利了东西方之间的沟通C．服务于对外军事折服的须要 D．开拓了亚非之间的新商路12．（2024·安徽宣城·统考二模）大流士统治下的波斯帝国，是一个幅员广袤的国家，大流士修筑了很多新的驿道，从苏萨到小亚爱斐斯的“御道”全程2400公里，每20公里设一驿站，苏萨发出的嘱咐和文件，站站相传，日夜不停，7天即可到达终点。大流士的这一做法意在（

）A．强化国家治理 B．促进经济沟通 C．扩大统治疆域 D．便利人们出行13．（2024·江苏·统考一模）《汉谟拉比法典》规定：银钱的借贷利息为10%—25%，谷物的借贷利息则为20%—33.3%；债务人无力偿还借债，债权人不仅可以没收他的田地房产，并且可以把他和他的妻子儿女卖为奴隶。这反映了古巴比伦（

）A．城邦经济以工商业为主 B．维护奴隶主利益和权威C．自由民不享有政治权利 D．君主专制制度尚未建立14．（2024·云南昆明·统考二模）《汉谟拉比法典》规定：“假如一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，在那一年，他可以不向他的债主归还粮食，他可以不付那一年的利息。”这说明当时（

）A．法典严格疼惜私有财产 B．法典留意调解社会关系C．契约关系受神意的支配 D．平民利益得到有效保障15．（2024·黑龙江齐齐哈尔·统考一模）依据下图可知，早期欧亚非文明的形成（

）A．反映了世界文明的同步发展 B．促进了各区域经济发展C．体现了各文明体之间的沟通 D．得益于相宜的地理环境16．（2024·江西吉安·统考一模）戏剧公演是雅典城邦公民社会生活的重要组成部分。亚里士多德曾说，悲剧是对于一个肃穆、完整、有确定长度的行动，借助于人物动作的摹仿；语言是媒介，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分运用，借引起怜悯与恐惊来使这种情感得到陶冶。这体现古希腊（

）A．取得较高的艺术成就 B．是欧洲文化的源头C．寓教化于表演形式中 D．留意传承文化经典17．（2024·山东日照·统考一模）5400年前两河流域出现楔形文字，5000年前埃及出现象形文字，4500-3700年前印度出现印章文字，3300年前中国出现甲骨文，1800年前玛雅人独创象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失传或消逝，其主要缘由是（

）A．文明沟通 B．民族迁徙C．异族折服 D．政权更迭参考答案1.【答案】C【详解】依据材料信息“荷马教化了希腊人”“古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标记，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。”可见《荷马史诗》对古希腊文化影响深远，文史经典能够产生隽永的影响，C项正确；材料的主旨信息是文史经典能够产生隽永的影响，并非文化名人成为民族荣誉的代表，解除A项；材料不仅涉及到宏大作品的教化功能，解除B项；材料未涉及史诗内容的精确性，解除D项。故选C项。2.【答案】B【详解】结合所学学问可知，早王朝时期形成的三大神学体系，都有关于太阳和水的神话和传闻，体现了古埃及对自然的崇拜，B项正确；古代埃及神化太阳和水，不能说明其王权衰落，解除A项；材料与文字的发展无关，解除C项；对科学的探究和“神学体系”“神话传闻内容”等不符，解除D项。故选B项。3.【答案】C【详解】在雅典城邦，闻名将军客蒙为获得政治上的支持，用大量家财捐助公共服务、资助同村公民，简洁造成社会精英利用手中的财宝获得政治权利，影响民主政治的公允公正，C项正确；材料无法体现庇护村民是贵族的义务，解除A项；材料强调雅典民主政治的弊端，无法体现公民责随意识衰落，解除B项；D项与材料信息无关，且表述太确定，解除D项。故选C项。4.【答案】D【详解】依据材料可知，梭伦当众朗诵自己的诗歌以获得民众支持；某主战派统帅战前战中都会劝服雅典人也是为了获得民众支持，这说明雅典的事务由雅典公民确定，雅典是干脆民主，公民干脆参与城邦事务，D项正确；梭伦等人须要获得民众的支持，说明领袖人物没有确定的权威，解除A项；材料没有涉及平民与贵族的关系，解除B项；材料的主旨是梭伦等人争取民众的支持，智者学派雄辩术的普及与材料无关，解除C项。故选D项。5.【答案】C【详解】依据“地方习俗相互抵触的不同地区的人们之间，例如西班牙商人和埃及商人之间是有纠纷的”可得出原来的公民法已经不适应罗马发展的须要，再结合“还有一种藉以做出公允确定的更高的、普遍的法则……”可得出罗马万民法更适合罗马的发展，C项正确；材料没有体现成文法，解除A项；材料反映的是万民法取代公民法，解除B项；习惯法已经被淘汰，解除D项。故选C项。6.【答案】D【详解】依据材料“直系亲属、男性亲属所在村社”结合所学可知，成为雅典官员的先决条件是具有雅典籍贯的成年男性公民，D项正确；“信仰、品质、实力、财力、血统”只是成为官员的“加分项”，不是“必需项”，解除ABC项。故选D项。7.【答案】C【详解】依据材料结合所学学问，可知“向担当公职和参与政治活动的公民发放工资”为收入低的下层公民解决了后顾之忧，刺激了他们的参政主动性，“增加了富有公民担当公共捐献的义务”为城邦民主政治供应了物质保障，可见这种政策推动了雅典民主政治的发展，C项正确；克利斯提尼改革使得雅典民主政治确立起来，解除A项；“防范富人垄断政治权力”只是一个方面，更多的是要推动雅典民主政治的良性发展，解除B项；“缩小公民间的贫富差距”是手段，不是该政策的目的，不符合主旨，解除D项。故选C项。8.【答案】C【详解】亚历山大不但在西亚沿用君主制国家的君臣之礼，甚至希望将其引进深受公民政治影响的马其顿（希腊）地区，其旨在加强君主的权威，C项正确；依据“在面君行叩拜礼时必需以头碰地”可知持续君臣之礼并不能起到拉拢波斯帝国遗臣的作用，甚至会引起波斯人的抵触，解除A项；君臣之礼并非先进文化，解除B项；亚历山大的目的是通过东方君主制国家的君臣之礼来强化其权威，东方政治体制是强化其权威的方式，而非目的，解除D项。故选C项。9.【答案】C【详解】据材料中“由于亚历山大大帝的折服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着很多人被逐出传统的环境”和“城市居民发觉自己处于一个无定型的世界之中”可知亚历山大的军事折服冲击了被折服地区的传统和习惯，冲击了当地居民的心理，C项正确；材料体现了古典希腊文化对中东地区的影响，但没有体现趋于文明的一体化，解除A项；亚历山大的军事折服，强制推行古典希腊文化，简洁引起被政府民族的抗拒，没有巩固马其顿帝国的统治，解除B项；材料体现了古典希腊文化的东传，并未体现东方文化对亚历山大帝国的影响，解除D项。故选C项。10.【答案】D【详解】从地图中的内容可以看出，古希腊多面环海，有众多优良的港口及狭长的海岸线，重视对外贸易与海上的殖民扩，因此可以利用自身的优势对外移民，建立诸多移民据点，D项正确；古希腊不适合发展农耕，更适合工商业，解除A项；古希腊城邦林立，并没有统一，解除B项；其殖民活动受地理环境影响，但并不是确定性的因素，解除C项。故选D项。11.【答案】B【详解】依据材料“波斯帝国建立了……覆盖帝国全境的御道网络”、“其中，呼罗珊大道成为波斯帝国与中亚、南亚交通的主干道，它与穿越上美索不达米亚前往叙利亚的传统亚述商路联结，构成了陆上丝绸之路西段的主干道”可知，波斯帝国道路沟通中亚、南亚以及沟通陆上丝绸之路西段，有利于东西沟通，B项正确；公元前4世纪晚期，亚历山大率军入侵波斯帝国，建立地跨欧亚非三洲大帝国，继承波斯基本制度，解除A项；依据材料可知保斯帝国道路发达，便利帝国内部以及帝国与周边地区的联系交往，军事折服材料没有体现，解除C项；依据材料“它与穿越上美索不达米亚前往叙利亚的传统亚述商路联结，构成了陆上丝绸之路西段的主干道。”可知，只是传统商路的畅通，并没有沟通亚非，解除D项。故选B项。12.【答案】A【详解】为了亲密各地的联系，加强统治，修筑驿道是大一统国家的惯例，秦帝国、罗马帝国都是如此。依据材料“从苏萨到小亚爱斐斯的“御道”全程2400公里，每20公里设一驿站，苏萨发出的嘱咐和文件，站站相传，日夜不停，7天即可到达终点”可知修筑驿道有利于加强信息的传递，进而加强中心对地方的限制，即强化国家治理，A项正确。修筑驿道的主要用于军事和政治目的，并非经济目的，解除B项；驿道是在波斯帝国境内修建的，并不能扩大统治疆域，解除C项；官方修建的驿道主要是为了满意军政事务等官方目的，并非为了便利民众出行，解除D项。故选A项。13.【答案】B【详解】依据材料“债务人无力偿还借债，债权人不仅可以没收他的田地房产，并且可以把他和他的妻子儿女卖为奴隶”，可以看出债务人没有实力偿还时，要以田产、妻子儿女以及自身作为补偿，突出反映了古巴比伦维护奴隶主利益和权威的特点，B项正确；仅从材料，无法得出城邦经济以何为主，解除A项；材料突出的是对奴隶主利益的维护，不能得出自由民的政治权利状况，解除C项；材料体现的是古巴比伦的法律制度，不能得出其政治体制，解除D项。故选B项。14.【答案】B【详解】依据“假如一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，在那一年，他可以不向他的债主归还粮食，他可以不付那一年的利息。”可以看出，《汉谟拉比法典》针对受灾的详细状况，减免田租，实行了特别的方式处理，这有利于缓和社会冲突，说明法典留意调解社会关系，B项正确；材料强调的是详细状况的规定，并不能体现对私有财产的疼惜，解除A项；材料中没有神，解除C项；材料只针对个别的因自然灾难而出现的状况，并不是普遍性的，因此不能说明