六年级传统文化教案

六年级传统文化教案

《观书有感》

教学目标：

1、正确、流利、有感情朗诵古诗。

2、理解诗句意思，想象诗中描绘的美景，感悟"不断读书，不断汲取新知识”的深刻道理。

3、激发学生读书、学习的兴趣。

教学重点:理解诗句意思，想象诗中描绘的美景。

教学难点:领悟诗中蕴含的深刻哲理。了解诗借景喻理的特点。教学过程设计：

一、激一一揭示课题

出示:读万卷书行万里路一一（宋）朱熹

作为一个人，就要不断读书，不断学习，同时要不断实践，才能获得成功，才能对社会有更

大的贡献。

二、写一一整体感知

三、品---还原诗情

（一）、出示:自学要求：

1、看看图画，读读全诗。

2、理解词语"鉴""徘徊""渠""如许"，并说说诗句的意思；

3、说说这首诗描绘了怎样的景象，

4、记下不懂的问题。

（二卜读中体会诗歌的内涵

（三卜学生写话:大致写写对这首诗的理解

（四卜背诵这首诗。

四、悟一一引入哲理理解

1、引导学生质疑。这首诗学完了吗，还有什么问题呢，引出:诗的题目是“观书有感"，为什么

诗中却没有提到读书，它和读书有着怎样的联系呢，也就是说诗人看到方塘，为什么联想到读

书呢，池水清澈读书

源源不断的活水流进不断地读书使人

2、交流，指答。

出示、齐读：

源源不断的活水使池塘变得如此清澈。

不断读书，不断汲取新的知识，才能使人变得更加聪明。五、拓一一延伸阅读范围

《己亥杂诗》（之五）

教学目标：

1能够熟练背诵，初步理解诗的意思并尝试用自己的语言表达学习的感受和理解。

2通过对比阅读，感受诗人豁达的胸襟，思辨的智慧，受到思想的启迪和精神的陶冶。

教学设计

1.作者简介

2.背景介绍

3.理解赏析

此诗前两句写景。望着夕阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁，不仅是离

别家眷，更是离别朝廷。诗人的马鞭所指，东即天涯海角，可见辞官的决心之大。但辞官不

等于放弃理想，亦未割断自己与朝廷的感情牵连。诗后两句正是作者一片拳拳忠君爱民之心

的形象体现。

后两句抒情。落红并不是无情的东西，它怀恋大自然，即使委落尘埃，也要化作春泥，护育

新花生长。作者以落红自比，言外之意是自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。景中

寓情，情中有景，情景交融。4.名句赏析

5.小结

这首诗写作者辞官离京，远去天涯的无边愁思，表达了诗人政治理想至死不变的执着态度。

作者以"落红"自喻，含意深刻，耐人寻味。6.拓展提高（课件:读写训练）

7.朗读并背诵诗歌（指导）

五、课后拓展

课下再找更多的关于朱熹和龚自珍的诗背诵o

《放言》

教学目标

1、理解《放言》所表达的哲理，了解古诗借用典故表达主题的写法.2、了解白居易诗歌的现

实主义精神和通俗朴实的风格.

教学过程

一、作者简介：

二、，放言五首赏析

1、让学生看注释，了解本诗的写作背景.

2、教师范读诗文，以此感染学生.

3、串讲课文（讨论式）

问:诗文上阕提出了什么"决狐疑"的方法

分析:首先否定了"钻龟","祝蓍"这一类做法.接着用如何鉴别玉石和辨别木材间接地告诉了这

个方法.

明确:这个方法就是历史，就是时间.它们可以透视一切伪装，一切虚假，一切

欺骗的本来.

问:下阕借用周公和王莽的什么典故表达了诗人什么观点和感情（让学生看注解4和注解5）

学生复述周公和王莽的典故.

是啊，周公也有被人误解的时候，王莽也有蒙蔽他人的时候.诗人借此安慰朋友，表达自己对历

史的认识，同时发泄了自己内心的不平.4,全班有感情地朗诵全诗.

5,布置作业：

⑴熟读并背诵这首诗；

⑵课后自读下面这首诗:

《浣溪沙》

教学目标

1、在诵读吟咏中感受本词的语言特色。

2、体会词的意境，感悟词人所表达的深刻感受。

教学重点与难点：

重点:在读读背背中感受语言清丽自然的特点。

难点:理解词中"夕阳西下几时回"、"无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”所蕴含的深邃内涵。

教学过程：

一、激发兴趣

1、在你们积累的古诗词中，你还记得哪些，能背给大家听听吗，

2、记得李白有诗《黄鹤楼》，其中有一句是"黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。"诗中表达

了作者对世事的变迁、人生没有永恒的感慨。那么在曾经贵为一国宰相的宴殊笔下，会留给

我们一些怎样的思考呢，二、让我们一起来欣赏他的《浣溪沙》。

1、学生交流自己积累的古诗词。

2、由学生积累过的《黄鹤楼》中慨叹时间的茫远、人生变化无常的诗句"黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。”导入对本词主题的理解与探讨。朗读体会，初步感知

1、学生自由散读，结合书下注释，初步理解本词中重点词语的含义。2、教师范读，引导

学生在反复的诵读中感受词中所表现出的感慨抒怀之情。在朗读中使学生能结合自己的理

解初步感知本词的字面意思。三、感悟深邃内涵

四、布置作业

网上查阅有关宴殊的资料，了解其生平。

通过网络资源、与同学的交流互动，拓展视野，增加积累。

《琴诗》

教学目标：

1、能够熟练背诵这两首诗，初步理解诗的意思和蕴含的哲理，并尝试用自己的语言表达学

习的感受和理解。

2、通过对比阅读，感受诗人细腻的情思，思辨的智慧，受到思想的启迪和精神的陶冶。

教学过程：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣，若言声在指头上，何不于君指上听，译文;如果说，

悠扬的琴声来自于琴本身，那琴放在琴盒子里，为什么发不出声音，如果说，优美的琴声是

来自于弹琴的手指，那人们为什么不从手指上欣赏美妙的音乐呢

赏析;苏轼的《琴诗》，内容和形式都很特殊。关于琴是什么样的，琴声又如何，作者

是只字未提，而是分别以两句诗组成一联，每联先设一个假定的前提，然后再提出疑问，而

这种疑问又是以问句的形式进行否定，否定中又暗含了肯定的意思:如果说，悠扬的琴声来

自于琴本身，那琴放在琴盒子里，为什么发不出声音，言下之意，光有琴，婉转的琴声是不

会自然发出来的;如果说，优美的琴声是来自于弹琴的手指，那人们为什么不从手指上欣赏

美妙的音乐，也就是说，再高明的琴师，没有琴，灵巧的手指是奏不出乐章的

龙袍与官服

教学目标:

1、了解龙袍与官服的样子及象征意义，感受古代服饰在政治生活中的作用。

2、引导学生通过多种途径搜集资料，培养学生整理资料、分析资料的能力。3、感受历史

所赋予的服饰文化的政治内涵，培养学生对服饰文化的研究兴趣。

教学重点和难点：

1了解龙袍与官服的权利象征意义，感受古代服饰的政治内涵。

2辨析不同时代官服的象征意义是本课的难点。

教学过程

龙袍（I6ngpd。）皇帝的朝服，上面绣着龙形图案。绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服。

皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、黄色。止匕外，

龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

龙袍是古代皇帝参加庆典活动时穿着的礼服。据《苏州府志》卷147记载，在明代万历

29年（公元1601年）宦官孙隆到苏州充当税监，督造龙袍。1957年在北京十三陵定陵发掘的

出土文物中就有用缚丝制成的龙袍。因龙袍上绣纹以龙为主，故此得名。

大明朝官服的定制和官像画服饰

明朝开国皇帝朱元璋，打败了蒙元帝国，也废止了元代的服饰制度，从皇帝到老百姓，都做

了大规模的调整。大臣们参考周、汉、唐、宋的服饰形式，加以修改，先后试用了二十多年,

才在洪武二十六年（西元一三九三年），确立了基本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小

品级，有不同的规定。戴在头上的有：

一、梁冠：

二、乌纱帽：

三、襟头：

四、四方平定巾：

五、飘飘巾：

六、东坡巾：

其他尚有儒巾、平顶巾、汉巾、软巾、吏巾、二仪巾、万字巾、披云巾、

网巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有时也加上披肩。女性的冠戴，是依照丈夫官

品的大小区分。

明代袍的颜色，也分等级。一至四品官穿绯色（大红），五至七品官用青色，八品以下用绿色。

官袍圆团花纹直径的大小也区分等级，一品用大独科花，直径五寸;以下品级用品，随品级

大小而缩小。

女生官服各部名称

官袍的补子，也依照官阶的大小有一定的图像：

一、公、侯、驸马、伯用麒麟补、白泽补（白泽、麒麟，是神话动物或古代绝种的动物）。

二、文官，一品画仙鹤的补子。二品画锦鸡。三品画孔雀。四品画云雁。五品画白鹏。六品

画鹭鹭。七品画漏八品画黄鹏。九品画鹤鹑。杂职画练鹊。风宪官画懈腐。

三、武官，一■品、二品国狮子。三品、四品回虎豹。五品回熊黑。六品回彪。七品也回彪。

八品画犀牛。九品画海马。

一、二品官服补子实物

明代官袍圆团纹，除了龙团纹，还有蟒衣（四个爪的龙）、飞鱼（有翅膀和鱼尾巴的龙）和斗牛（头

上有两只弯角的龙），以及麒麟的纹路，穿这一些花纹大红袍的人，都是一、二品到公、侯、

伯、驸马以上的高官。明代的官像画服饰，验证了文献记载的史实，并补充文字叙述的抽

象和不足，我们从许多官像画的服饰实例中，可以发现几种特色：一、冠帽方面:可看出官方

规定格式，只是原则上的条件宣告，样式也是多采多姿富於变化的。

由官家妇女装扮的华丽，也可看出先生对太太的疼惜与尊重，女生爱美、艺术要求的天

份，就在凤冠上展露。也有一些女官像没有戴凤冠，只插几个头钗，可能是官便装，或早期

凤冠还未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有关系。

旗袍

教学目标：

1认识旗袍的形制，了解旗袍的由来及其发展、改良的过程。2引导学生从调查走访和搜集

资料中提取信息，了解现代人对旗袍的看法。3激发学生研究旗袍服饰文化的兴趣，培养

学生对我国传统文化的喜爱。

教学重点和难点：

认识旗袍服饰，感受旗袍端庄和典雅的艺术内涵;了解旗袍的发展演变过程。

教学过程：

一、汉服消失的历史原因

1、明朝末年的动乱：

李自成领导农民起义，在起义中，明朝正规军和农民起义军两败俱伤，而此时，关外的

满人乘虚而入，鹤蚌相争、渔翁得利。

2、满清的剃发易服政策：

A、剃发易服政策的目的:打击汉人的民族自尊心、汉对满人统治臣服的象征

B、剃发易服政策的内容：“十从十不从”

着重讲解:男从女不从，生从死不从（由“男从女不从”引出清朝中后期汉服女装的异化，即

满化。由“生从死不从”引出为何现在汉服被某些人污蔑为“寿衣”。）

C、剃发易服政策的执行过程：

着重讲解：

1）重大事件:扬州十日、嘉定三屠

2）执行口号：“留发不留头，留头不留发。”

D、剃发易服政策的后果：汉人传承了数千年的衣冠被毁于一旦，辉煌灿烂的汉族传统民族

服饰到明末清初几乎被彻底灭绝，以至现在的汉族成了世界上唯一的一个没有民族服饰的大

民族。

二、旗袍

深受殖民文化影响的上海，一些裁缝尝试将传统的满人旗装（形状类似于直筒子）运用西

式的剪裁方法进行剪裁，收腰、开叉，使之突显人体曲线，展现性感和身材，一时成为上海

以及全国的流行服饰。

旗袍是满族的传统服饰,二十世纪上半叶由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服和西

洋文化基础上设计的一种时装，是一种东西方文化揉和具象。在现时部分西方人的眼中，旗

袍具有中国的女性服饰文化象征意义。

在浓厚的封建礼教氛围中，想要妇女如现在一般外露曲线是不可能的。

传统旗袍的裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身体的曲线毫不外露。

尽管旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、

体现西式审美、采用西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族服饰。

《诗经》与楚辞

教学目标:

1、了解诗经与楚辞的产生，感受诗经与楚辞的语言魅力。

2、学习诵读和积累古典诗歌。

3、感受古代劳动人民的生活情趣，学习屈原对理想坚持不懈的

追求精神以及对祖国忠贞不渝的爱国情怀。

重点和难点：

了解《诗经》和楚辞的由来，感受屈原伟大而高洁的人格品质。教

学过程：

一、《诗经》、楚辞比较综述

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中

期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，

直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中

的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子•公盂篇》

说:"弦诗三百，歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部

分，其中雅又分为大雅、小雅。

《诗经》中的三百零五首诗歌主要是由周王朝在各诸侯国的协助

下于民间搜集的诗歌和贵族们为特定场合如祭祖、宴客、出猎、房屋

落成等典礼，以及为讽谏、颂美等目的而向君主进献的诗组成的。内

容非常丰富，归纳起来大致包括四方面。

（一）反映爱情与婚姻的诗篇

（二）反映社会矛盾的诗篇

（三）记载周部族历史的史诗

雅、颂中的一些诗篇在为周王朝歌功颂德的同时，也较客观地记

录了周部族发展的历史。例如，大雅中的《生民》、《公刘》、《大明》

等，这些诗叙事性很强，记述了自周始祖后