高中语文备考-如何写名言观点型作文

高中语文备考-如何写名言观点型作文高中语文备考-如何写名言观点型作文

一、案例

名言观点型作文一般是给出1～3则名人名言或观点以组成作文材料，这些名言一般都包含某种观点，是对某些现象发表的比较经典的评价、看法，或者是对某种社会现象的归纳概括，反映某种人生哲理。

这类名言或观点往往富含深邃的哲理，如要就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识，想要渗透其中的深层哲理，就要善于由表及里，深入挖掘内在含义。

请看下面几个案例。

【案例一】

根据以下材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。

——《国语》

【案例二】

根据以下材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

一位作家说：是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。

另一位作家说：总觉得别人把你看轻了，实则是你把自己看重了。

【案例三】

根据以下材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人说，我们要通过改变自己，进而改变世界；

有人说，我们不能改变世界，就改变自己；

还有人说，我们不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们……

【案例四】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者，无非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的担心都落空，非常希望。

做一个建设者，永远比单纯地希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。

不仅当一个批判者，也要做一个建设者。

对于“批判者"和“建设者”，你更欣赏谁？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

一则名言代表的就是一种观点，比如案例一，它就是对做事难与易的经验概括，反映了一种人生哲理，自然是有道理的。对于这一类型的作文，一般情况下就是选择具体的材料，论证这个观点。当然也要注意，这个观点并不能成为普遍规律，因为有的容易的事情，你认为容易，也是容易完成的，并不会变难；有的事情本来很难，但心态上轻视它，反而容易成功。所以，论证这个观点应该进行这样的思辨，然后明确这个观点成立的条件、情况或范围。

有两则名言或观点的作文题，其观点大多是相反的，比如案例二。这两则名言看似是对立的，但其实各有道理，各自成立的条件和情境不一样。可以选择其中一个观点立意，论证方式如同一则名言（观点）的一样。也可以辩证分析，分别论述两种观点各自成立的条件、原因，但也要有侧重点，最终落在一个论点上，不能平均用力。

有三则名言或观点的材料作文，其观点有两种是互相矛盾的，第三个观点可能是从第三种角度阐释，比如案例三；也可能是辩证的角度，比如案例四。这种情况是比两则名言（观点）的题目多了一种观点，帮助考生多思考出一种立意，审题立意可以参照前一种情况。也有可能第三种立意更全面，更有思辨性，那就选择第三种观点立意。

二、运用

在名言观点型作文中，有两则名言（观点）的作文题比较典型，下面就以这类作文题为例来具体分析其写法。例如：

根据以下材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人说，跟在别人后面，做不成自己。也有人说，跟在别人后面，可以少走弯路。

1.审题

理解材料，一是要理解关键词；二是要把握句与句之间的逻辑关系，不能割裂句与句之间的逻辑联系而只看一句话或一个词。

材料共两句话，第一句话“跟在别人后面"应是贬义，可以理解为邯郸学步、生搬硬套等意思，其结果是“做不成自己”，丧失了自我；第二句话“跟在别人后面"应是褒义，可以理解为见贤思齐、择善而从、善于学习等意思，产生的效果是“可以少走弯路”，意思是可以更好地发展自己。

材料的核心是怎么处理“别人"与“自己”的关系。跟在别人后面，不同的人有不同的结果，那就要问一问：为什么有不同的结果？为什么有的人做不成自己，有的人却可以少走弯路？因此，理解材料和写作时，一定要扣住这种因果关系。对因果关系的分析，也就是论证的过程。

审清了题意，下一步就要展开联想，“跟在别人后面”，是谁跟在谁的后面，添加所在的领域、特定的情境、具体的行为等要素，将理解落实到位。

“跟在别人后面，做不成自己”，既然这样，那我们还要从反面去想，不跟在别人后面，不遵循常人的做法，而是按照自己的意愿去做，保持自己的个性与独特性，做真正的自己。

这个题目可以写人，但并不是只能写人，可以扩大视野，深度挖掘，写事物，如文化发展、城镇建设、国家定位等多领域，这样可以避免题材的雷同，写出新意。

立意：

不走常人走的路

坚持自己的原则

走出自己的路

成就不一样的自我

……

由此，我们想想，什么样的素材符合这个立意，可以用来论证这个观点呢？

2.范文分析

【范文一】

王昭君的面前有一条早已安排好的路，一条每个入宫的秀女都走过的路——满足画师的索贿，在皇帝眼前求一个好印象，竭尽全力获取宠爱。在后宫这个不得见人的一亩三分地里汲汲营营，运气好的得享荣华，运气不好的便孤苦终老，乃至早早惨死；一朵朵娇花，在这里无声无息地绽放然后凋谢。

每个人都是这么做的，她们中也不乏备受恩宠为妃为嫔的例子。然而王昭君誓不走她们所走的路，拒绝毛延寿的索贿，拒绝不择手段地讨皇帝欢心。她几乎立刻就走到了通往“孤苦终老"的分岔路口，可是骄傲而独立的王昭君再一次选择了和他人不同的路：去匈奴和亲。

这一走，成了千古佳话。

一个美丽、骄傲的弱女子，孤身出走塞外，去换取满朝文武百官都带不来的和平，她的容貌曾被小人物掩盖，而今绽放出夺目的光辉。

不必提汉元帝是如何懊悔失去了一位美人，大丈夫们又是如何悲愤男儿的无为。昭君出塞，出的是囹圄，是他人的老路；秀女们数百年来亦步亦趋，终湮灭在历史的长河之中；王昭君走自己的路，才活出了自己，所以她独立的人格、高贵的灵魂才能光耀千古，成为一个传奇。

评析

作者联想到了历史人物王昭君，将她对人生之路的选择与作文题一一反向对应：她没有像其他秀女一样去贿赂画师，也就是没有跟在其他人的后面去做前人惯常做的事情，结果是落选。之后，她又一次选择了与他人不同的路，自请去匈奴和亲，走出了自己独特的人生之路，成为一个具有独立人格、高贵灵魂的女性，写出了不跟在别人后面的意义和价值。

除了王昭君，我们还能想到什么人？能不能从古代历史人物想到现代的人物？

巴金也是这样的一个人。

【范文二】

“文革”后，当以挫折为基调的“伤痕文学"及“暴露文学”在文坛盛行时，巴金以超越个人苦难的诉说，提出每个知识分子乃至每个人都应该反思自己的责任。终于，历时八年，巴金完成了这部“力透纸背，情透纸背，热透纸背"的“讲真话”的大书——《随想录》。他解剖着自己，同时也解剖着历史，他要找出附于文化和心灵上的毒疮与脓血，为一个民族清算历史，找出通向未来的路。

正如巴金自己所言：“战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。"他就是这样一个“战士”。他在人们站起来喊“我控诉"时跪着说“我忏悔”，这样一种品格，一种气节，便是他燃起的那永不熄灭的火炬。

评析

作者选择巴金的事例，从如何看待历史的角度，写出了巴金敢于担当的高贵人格。“文革"后，当别人在写“伤痕文学”和“暴露文学"时，巴金却在反思自己的责任，说“我忏悔”，呈现出了一种不同于他人、敢于担当的人格魅力。还可以从什么角度来写？

【范文三】

19世纪，新古典主义美术盛行。其画面细腻、严谨，在与事物本身高度契合的同时，增添了几分艺术带来的美感，于是大受追捧。

但是仍有一群年轻人，他们坚持现实主义，对严谨的勾画、精细的素描和所谓高贵的题材不屑一顾，他们走着自己的路。

这群年轻人捕捉生活中的美，用画笔和油彩记录转瞬即逝的美好风光。其中有一个年轻人，他用斑驳的色块记录下了日出那一刹那阳光洒满水面的景色，并在一次绘画沙龙上拿出来与其他画家交流，受到众人的蔑视和批评。他们说他的画凌乱，说他凭印象作画毫无严谨的精神，而那个年轻人坚持如此作画，并骄傲地将那幅作品命名为《日出·印象》。

然而在一片批评声中，渐渐有人发现这种画作如果退开几步欣赏，竟然准确地刻画出了瞬间的光彩，于是人们开始接受这种画风，开始欣赏它、模仿它，追捧这种物理与艺术相结合的美。

而那个年轻人——莫奈，成了一代印象派大师，在艺术史上永远地留下了自己的名字。

评析

这个案例是从美术创作的角度出发的，莫奈没有跟随前人的脚步，而是开创出了新的画风。

【范文四】

跟随并不是亦步亦趋，一个聪明的人，能够通过对前人足迹的追随，免去浪费多余的精力与时间，以更深远的见识、更成功的对比，在远离荒山僻路的曲径之处，选择最适合自己的道路。

莫言曾说：“福克纳也是马尔克斯的精神导师，马尔克斯学了福克纳，建起了自己的故乡，但支撑他的宫殿的支柱是孤独，我们不可能另外去发现一种别的方法，唯一可做的是——学习马尔克斯——发现自己的精神支柱。"

而他也的确是这样做的。从第一次阅读《百年孤独》为他瞬间铺展了一条那么奇妙的文学道路开始，他便再难自抑地跟随在马尔克斯身后，并由此发现了一片新的天地。在那里，他建立了高密东北乡，延续了一条独属于他自己的道路，高密东北乡一经建立，他就如同筑好巢穴、圈画了领地的鹰，长唳一声，腾天而起。

马尔克斯为他的跟随者们打开了一方新天地，但若是一味模仿，却更像是复杂的木偶而非作家。木偶笔下绝不会拥有自己的灵魂，因此，莫言并没有过多地模仿，正如他所言：“我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我。”马尔克斯给予莫言更多的是一种方向的引领与启发，这才成就了一个臻于化境的文学之魂。

评析

选择莫言的事例，是从文学创作的角度出发的，它需要跟随别的作家学习创作的技巧，或者是走向前辈作家开辟的道路，但是也必须走出自己的路，才能成为真正的文学大师。此外，不仅可以写人，还可以写一座城市，是跟随、模仿其他城市的风格还是坚持走自己的路。

【范文五】

一座城上空的灵魂

老墙承载着厚厚的记忆，雕栏记录着繁华与辉煌。走在扬州的古巷，我仿佛可以触及古往今来漂泊的云水，仿佛可以看到扬州城深邃的灵魂。

扬州人将古城改造最细致的一笔，落在了古巷的修复、整理上。小巷串起了古典住宅园林、寺庙等古建筑，也将扬州千年璀璨的风情展现给世人，使得她脱离于中国众多大同小异的高新城市，保有了自己独特的风采。

（写扬州城坚守自己的特色，保留了古建筑的传统风格）

城市的灵魂，在于城市面貌中蕴含着的城市特色与自身文化。放眼中国，多少二、三线小城，盲目而粗劣地效仿发达城市，拆拆建建的尘土飞扬后，是一模一样的柏油马路，一模一样的玻璃幕墙，令人迷失。我们的城市无疑正在经历一场比灾难摧毁家园更可怕的现代化改造的人工手术。

（写许多城市在建设中盲目效仿发达城市，导致千城一面，失去了自己的文化特色）

“在一个失去了记忆的城市，并不存在真正的主人，每一个居民都是无家可归的外乡人。"周国平先生如此悲伤地说道。是啊，当北京胡同里麻酱的香气与胡琴的吱呀响声一去不复返，当江南园林中的粉墙黛瓦、舟影波光与蜿蜒的雨巷一去不复返，当城市穿上制服成为统一的现代化军团，当寄托着无数代人血泪情怀的文化遗存变成了钢筋水泥的一楼擎天，或许就是浪漫主义与文化归属消退的时代了吧。

当一座城褪去属于自己的特异光彩，它便成了失去灵魂的皮囊，包裹不住不断流失的精神。那些效仿国际都市盲目扩张，而今空荡荡的鬼城就是最悲伤的例证。

（进一步分析盲目效仿其他城市的后果：使自己的特色和灵魂丧失）

桓公问殷侯：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我！”保留城市的特色又何尝不应该像保持独立人格那样坚决。但正如智慧的人懂得在独立超然中融汇于瞬息万变的世界，城市的个性也要追求与时代的融合。让低矮的白墙黑顶突兀地出现在一街之隔的高大霓虹灯之中也是荒诞的。

建设好一座城市，坚守自身文化底蕴，一定要头脑清晰，努力让这底蕴成为发展的优势，而不是累赘与负担。上海新天地可谓典范之作——香樟树墨绿的树荫下，是以最新科技精心呵护的石库门古建筑群。厚重的乌漆大门，雕着巴洛克山花的门楣，诉说着属于上海人自己的故事。故居、博物馆就错落地点缀其中。它不像许多古巷老城那样破旧脏乱，21世纪的生活品位与厚重的历史感、文化感完美地融合，国际画廊、时装店、主题