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文档简介
鱼我所欲也一一《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦
我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使
人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而
不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者
得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍
鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。(如果)这两种东西不能同时得到,(那么我就)舍弃
鱼而取熊掌者也。「所欲:所想要的。欲,想],亦我所欲也;义,亦我所欲也。
鱼而选取熊掌了。一^要,喜爱。兼:同时。」生命,是我所想要的;大义,也是我所想要的。
二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲
(如果)这两样东西不能同时得到,(那么我)就舍弃生命而选取大义。生命是我所想要的,但我所想要的
有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,
还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超过死亡的事,
故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者
所以有些祸患我不躲避。假如人们追求的东西没有超过生命的,那么一切可以求得生存的办法,
何不用也?甚:超过,胜过。故:所以。为:做。苟得:苟且取得。这里是苟且
偷生的意思。恶(wii):讨厌,憎恨。患:祸患,灾难。辟:同“避”,
什么(手段)不用呢?
躲避。如使:假如,丫人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者
假使。莫:不,没有。」如果人们厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以用来逃避祸患的手段,
何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患
哪一种不可以采用呢?通过某种方法就可以生存,但有人不采用,通过某种方法就可以躲避祸患,
而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
但有人不去做这种事情。由此可见,(人们)所追求的有超过生命的,所厌恶的有胜过死亡的。
-由:介词,通过。是:指示代词,指某]去独贤者有是心也,人皆有之,
、种办法。而:但,却。是故:因此。乂仅有贤能的人有这种心理,人人都有这种心理,
贤者能勿丧耳。「非独:不仅。]
有贤能的人能够不丧失这种心理罢了。I耳:罢了。J
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。「箪(d&n):古代盛饭用的圆竹器。
一筐饭,一—碗羹,得到它就能生存,失去它就会死亡。S:古代盛食物的一种容器,形似
高脚盘。羹(geng):用肉(或肉]尔而与之,行道之人弗受;蹴尔
菜相杂)调和五味做的粥状食物。1有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不愿接受;用脚踩踏着
而与之,乞人不屑也。「尔:用作后缀。与:给。蹴(CU):踩踏。]则不辩
给别人,乞丐也不会接受。〔不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受。J的俸禄如果不辨别
礼义而受之,万钟于我何加焉!「万钟:优厚的俸禄。钟,古代的一
是否合乎礼义就接受它,那么优厚的俸禄对我有什么益处呢!种量器。贝IJ:表假设关系的连词。
辩:同“辨”,辨别。丫宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
何加:有什么益处。」是为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?
,之:均为结构助词。得:同"德”,感]乡为身死而不受,今为
、恩、感激。与:同"欤(yii)",语气词。前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在却为了
宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
华美的住宅而接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在却为了妻妾的侍奉而接受了;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了:这种
亦不可以已乎?此之谓失其本心。「乡:同”向”,先前、从前。
做法不也是可以停止的吗?这就叫作丧失了人本来就有的羞恶之心。为:"今为”的”为”是介词,
为了,念“wGi”。“为之”的“为”是动词,接受,
念“w8”。本心:本性。这里指人的羞恶之心。J
唐雎不辱使命一一《战国策》
秦王使人谓安陵君日:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君日:''大王加惠,
以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十
里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”
唐雎对目:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
秦王怫然怒,谓唐雎日:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对日:''臣未尝闻也。"秦王曰:“天子之
怒,伏尸百万,流血千里。"唐雎日:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以
头抢地尔。"唐雎日:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,
白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休衩降于天,与
臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缩素,今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地
存者,徒以有先生也。”
译文
秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”
秦王派使者对安陵君说:“我想用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君可要答应我!”
「秦王:嬴政,后来的秦始皇。易:交,陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;
[换。其:表示祈使语气。许:答应。」安陵君说:“大王施与恩惠,以大换小,(这)非常好;
虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。
虽然这样,(但是)(我)从先王(那里)继承了(这块)土地,愿意始终守着它,不敢交换!”秦王不高兴。
安陵君因使唐雎使于秦。「加:施与。终:始终。]
安陵君于是派唐雎出使到秦国。一之:指安陵的国土。」
秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”
秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地换取安陵,安陵君不答应我,(这是)为什么?况且秦国
二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲
消灭了韩国和魏国,而安陵君凭着方圆五十里的土地保全下来,(那是因为我)把他看作忠厚长者,
二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲
所以不在意。如今我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是他却违背我的意愿,(是)轻视我吗?”
一以:第一、四个当“用”讲;第二个当“凭”讲;第三个当“把”讲。错意:在意。错,同“措”。
、逆:违抗。轻:轻视,小看。与:同“欤”,语气助词,表疑问语气,相当于“吗”。
二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲
唐雎回答说:“不,不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地并守护它,即使是一千里也不敢交换,
何不用也?「是:这样。岂直:哪]
〔里只是。直,只,仅仅。J
哪里只是五百里呢?”
秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”
秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾经听说过天子发怒吧?”唐雎回答说:“我没听说过。”
秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”「怫(项然:愤怒的样子。公:对人的敬称斗
秦王说:“天子发怒,横尸百万具,流血上千里。”L亦:也。尝:曾经。闻:听说。J
唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头
唐雎说:“大王曾经听说过平民发怒吗?”秦王说:“平民发怒,不过是摘下帽子,光着脚,把头
抢地尔。”「布衣:平民。古代没有官职的人穿麻布衣服,所以称布[曰:“止匕
往地上撞罢了。”^衣。跣(X询n):赤脚。抢(qiMg):碰,撞。」雎说:一“这是
庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;
平庸无能的人发怒,不是有胆识有才能的人发怒。从前,专诸刺杀吴王僚时,彗星的尾巴扫过月亮;
聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣
聂政刺杀韩傀时,白色的长虹穿日而过;要离刺杀庆忌时,苍鹰扑到宫殿上。这三个人,都是平民
之士也,怀怒未发,休衩降于天,与臣而将四矣。
中的义士,心里的愤怒没发作出来,上天就降示征兆,(专诸、聂政、要离)加上我,将变成四个人了。
若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缩素,
有胆识有才能的人一定发怒的话,倒下的尸体只有两具,血流五步远,天下人都要穿白色丧服,
今日是也。”挺剑而起。「夫:第二个“夫”念“fd”,发语词,无意义,引起
今天就是这样。”说着便拔出剑站了起来。I-下文,表示要发表言论。仓:同"苍”。休:吉
祥。褛(jin):不祥。缩素:白色丧]
服。这里用作动词,指穿白色丧服。J
秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:
秦王面露胆怯之色,直身跪着,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了:
夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”「挠:胆怯。
[谢:道歉。
韩国、魏国灭亡,而安陵凭着方圆五十里土地保全下来,只是因为有先生在啊。""
谕:明白,懂得。徒:只,仅仅。以:]
前者译为“凭”,后者译为“因为”。J
送东阳马生序——宋濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰
坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既
加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门
人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈
至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皴裂而不知。至舍,四支
僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生
皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,悔然若神人;余则绵袍敝衣处其间,
略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹
幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余
者乎?
今诸生学于太学,县官日有康稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,
无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不
必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他
人之过哉?
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。朝京师,生余以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞
甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故
道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
译文
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,
我小时候就酷爱学习。家境贫寒,没办法得到书来读,时常向珍藏书籍的人家借,亲手用笔抄录,
计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之
计算着日子归还。天气十分寒冷,砚台里墨汁冻结成坚硬的冰,手指冻得不能弯曲伸直,也不放松
怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,
抄录书。抄录完毕,就跑着(把书)送还给人家,不敢稍微超过约定期限。因此人们常常把书借给我,
余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无
我于是能广泛地阅读各种书籍。成年以后,更加仰慕那些圣人贤人的学问。(但我)又担心没有
硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
学问渊博的老师和有名的先生可一起游学,曾跑到百里外,拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立
前辈道德声望高,门人弟子挤满了他的书房,(但老先生)不曾把言辞和脸色略变得温和一些。我站着
侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,
伺候在老师身边,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来请教;有时遇到先生训斥,
色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
(我的)表情便更加恭敬,礼节更加周到,不敢说出一句话来回复他;等先生高兴了,便又向他请教。
故余虽愚,卒获有所闻。「无从:没有办法。致:得到。假借:借。弗之怠:“弗
所以我虽然愚笨,最后获得了学识。一L怠之“,不懈怠,指不放松抄录书。弗,不。之,指代笔录。
走:跑。加冠(guan):古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式,表示已经成人。后人常用“冠”
或“加冠”表示年已二十。硕师:学问渊博的老师。游:游历,游学。这里可以理解为“请
教、求教”。趋:快步走。叩问:请教。德隆望尊:道德声望]
高。援:弓I、提出。质:询问。叱咄(du6):训斥,呵责。J
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,
当我从师学习时,背着书箱,拖着鞋子,在深山大谷中奔走。隆冬狂风呼啸,大雪深数尺,
足肤皴裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥
脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了客舍,四肢僵硬不能动,仆役拿了热水来洗濯,再用被子将全身
覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
蒙盖,好久才暖和过来。我寄居在旅客,店主人每天供给两顿饭,没有新鲜肥美的东西可享受。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,
同房的同学都穿着华丽的丝绸衣服,戴着缀有红帽带并用宝石做装饰的帽子,腰间佩戴白玉环,
左佩刀,右备容臭,炸然若神人;余则缢袍敝衣处其间,略无慕艳
左边佩腰刀,右边挂香袋,光彩照人,宛如神仙;我则穿着破旧的衣服生活在他们中间,毫无羡慕的
意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
意思,因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如别人。大概我求学的辛勤与艰苦就是这个样子。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,
如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以做了官,承受着天子的恩宠光耀,跟随在公卿之后,
日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
每天在皇帝座位旁边侍奉,准备接受询问,天下错误地称说我的姓名,更何况才能超过我的人呢?
rS(qie):书箱。曳(yG):拖、牵引。辍(jiin)裂:皮肤因寒冷干燥而开裂。舍:这里指客舍。
【支:同“肢”。媵(ying)人:侍婢。这里指旅舍中的仆役。沃灌:浇、洗。逆旅:旅店。
被(pl):同“披"。缨:系帽的带子。腰:用作动词,]
在腰间佩戴。编(yiin):乱麻。敝:破。慕艳:羡慕。J
今诸生学于太学,县官日有縻稍之供,父母岁有裘葛之遗,
如今的学生们在太学中学习,朝廷每天按时供给膳食,父母每年都送冬天的皮衣和夏天的葛衣,
无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,
没有冻饿的忧虑了;坐在高大的屋子里诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,
未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余
没有询问而不告诉、求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我那样
之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非
用手抄录,向别人借然后才能看到了。他们中如果有学业有所不精通、品德有所未养成的,(如果)不是
天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?「太学:我国古代设在
天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗?京城的最高学府。
元、明、清时期不设太学,设国子学或国子监。县官:这里指朝廷。稍:公家按时供给
的粮食。裘(qiii):冬天的皮衣。葛:用葛布制成的夏衣。遗(w3i):给予,赠送。司业、博
±:都是古代学官名。非天质之]
卑:(如果)不是天赋、资质低下。J
东阳马生君贝IJ,在太学已二年,流辈甚称其贤。朝
东阳县的书生马君则,在太学中已学习两年了,同辈人很称赞他的德行。我退休后到京师朝见
京师,生余以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,
皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达。同他议论辩驳,
言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将
言辞谦和,脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧。他将要
归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;
回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的本意;
诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?「流辈:同辈。以乡人子:以
诋毁我夸耀自己际遇好而在同乡面前表示骄傲,难道是了解我吗?同乡之子的身份。谒(狼):
拜见。撰(zh*n):写。长书:长信。贽(zhi):初次进见尊者时所持的礼物。夷:平易。归
见:回家探望。诋:诋毁,毁谤。际遇之盛:际遇好,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:在
同乡面前]
表示骄傲。J
词四首
渔家傲•秋思
范仲淹
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯
家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。
江城子・密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢
飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
满江红
秋瑾
小住京华,早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍,秋容如拭。四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。
苦将侬强派作蛾眉,殊未屑!身不得,男儿列,心却比,男儿烈。算平生肝胆,因人常热。俗子
胸襟谁识我?英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音?青衫湿!
译文
渔家傲•秋思
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起
边塞到了秋天,风景和中原大不相同,向衡阳飞去的大雁,丝毫没有留恋之意。四下里号角频吹,
千嶂里,长烟落日孤城闭。衡阳雁去:“雁去衡阳”,为符
战马嘶鸣,层峦叠嶂,烟雾弥漫,落日下一座。孤城城门紧闭。合格律而倒置。秋季北雁南飞,
传说至湖南衡阳城南的回雁峰而止。边声:边塞特有的声音
如大风、羌笛、马嘶的声音。嶂:直立似屏障的山峰。
浊酒杯家万里,燕然未勒归无计。
喝上一杯浊酒,想起了万里之遥的家乡,可虏敌未灭,大功未成,现在还无法考虑回乡的事。
羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。
悲凉的羌笛声中,寒霜铺满大地。此情此景叫人无法入睡,将军白发苍苍,出征的士兵在默默垂泪。
一燕然未勒:虏敌未灭,大功未成。燕然,山名。汉代窦宪北伐匈奴,追逐单于,登燕然山,刻石记]
、功而返。勒,刻。羌管:笛子。因笛子出自羌中,故称羌管。寐:睡。征夫:出征的士兵。」
江城子・密州出猎
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,
老夫也姑且发一次少年人的豪情,左手牵着黄犬,右臂托着苍鹰,头戴锦帽,身穿貂皮大衣,
千骑卷平冈。为报倾城太守,亲射虎,看
率领千余骑卷过平冈。为我报知全城百姓,使随我出猎,且看我亲自骑马射死老虎,就如同当年的
孙郎。「老夫:作者自称。聊:姑且,暂且。黄:黄犬。擎:举着。苍:苍鹰。千
孙权一样。]骑:形容骑马的随从很多。一人一马的合称。卷:极言千骑掠过平冈时的速度和
气势像一阵风一样。为:介词,为了。报:报知。倾城:全城百姓。太守:古代的官名,相当]
于宋代的知州。孙郎:孙权。据《三国志・吴书・吴主传》,孙权曾经“亲乘马射虎”。这里是作者自喻。」
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,
开怀畅饮之后,胸襟开阔,胆气豪壮。鬓角稍白,这又有什么要紧!什么时候朝廷能像汉文帝
何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北
派遣冯唐赦免魏尚那样重新起用我呢?我终将使尽力气把饰以彩绘的弓拉得如满月一般,朝着西北
望,射天狼。「酣:酒喝得很畅快。尚:还。开张:开阔雄伟。霜:喻指白发。何
瞭望,射杀侵边的敌寇。〔妨:有什么妨碍。持节:手执符节。古代使臣出使必须持节作为凭证。
云中:古郡名,治所在今内蒙古托克托东北。何日:什么时候。冯唐:汉文帝时人。汉文帝曾
派他持节去云中赦免云中郡守魏尚,恢复他的职务,让他为国立功。苏轼借用这个典故,显然是拿
魏尚自比,希望得到朝廷的重用。会:终将。挽:牵引,拉。天狼:星名。传说天狼星“主
侵掠”(《晋书・天文志》)O《楚辞・九歌・东君》:"青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。”词中喻指侵
扰西北边境]
的西夏军队。J
破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看佥IJ,梦回吹角连营。八百里
醉眼蒙咙,拨亮了灯火,深情地端详着心爱的宝剑,梦中回到接连响起号角声的军营。把酒食
分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。「挑(tiQ灯:点灯。亦指在
分给部下享用,军乐队奏出雄壮的乐曲,战场上正进行着秋季大阅兵。灯下。梦回:梦中回至I。
连营:连在一起的众多军营。八百里:牛,这里泛指酒食。五十弦:]
原指瑟,这里泛指乐器。翻:演奏。塞外声:悲壮粗犷的军乐。J
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,
战马像的卢马那样跑得飞快,紧绷的弓弦发出响雷般的响声。一心想完成收复北方失地的国家大事,
赢得生前身后名。可怜白发生!「马作的卢飞快:战马像的卢马那样跑得飞
取得我生前死后的英名。可惜(我壮志难酬)白发已生!^快。作,像一样。的卢,额部有白色
斑点的马。了却:了结,完成。天下]
事:这里指收复北方失地的国家大事。J
满江红
小住京华,早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍,秋容
我在北京小住了一段时间,转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开,秋天的景色
如拭。四面歌残终破楚,八年风味徒思
仿佛擦拭过一般明净。四面的歌声渐歇,我也终如汉之破楚,突破了家庭的牢笼,八年来空想着故乡
浙。苦将侬强派作蛾眉,殊未屑!「满江红:词牌名。小住
浙江的生活。他们苦苦地想让我做一个贵妇人,其实,我是很不屑啊!京华:到京不久。京华,
京城的美称,这里指北京。秋容如拭:秋天的景色仿佛擦拭过一般明净。拭,擦。四面歌残终
破楚:比喻四面受敌、孤立无援的困境。八年风味徒思浙:八年来空想着故乡浙江的生活。八年,
秋瑾于1896年在湖南结婚,至写这首词时,恰为八年。徒,空,徒然。苦将侬:苦苦地让我。蛾
眉:女子细长而略弯的眉毛。这里借指女子。殊未屑:很不屑。殊,很,甚。未屑,不屑,轻视。
意思是不甘]
心做女子。J
身不得,男儿歹U,心却比,男儿烈。算平生
今生我虽然不能身为男子,加入他们的行列,但是我的心,要比男子的心还要刚烈。想想平日,
肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我?英雄末路当
我的一颗心,常为别人而热。那些俗人,心胸狭窄,怎么能懂我呢?英雄在无路可走的时候,难免
磨折。莽红尘何处觅知音?青衫湿!「烈:刚正,
要经受磨难挫折。在这莽莽入世之中,哪里才能觅到知音呢?眼泪打湿了我的衣襟!1-不轻易屈
服。因人常热:为别人而屡屡激动。热,激动。末路:路途的终点,比喻失意潦倒或没有前途
的境地。莽(mMg):广大。青衫湿:因悲叹无知音而落泪。语出白居易诗《琵琶行》:“江州
司马青衫]
湿。”J
曹列论战一一《左传》
十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人日:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者
鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分入。”对目:“小惠未
遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对目:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小
大之狱,虽不能察,必以情。"对日:“忠之属也。可以一战。”
公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿目:“未可。”齐人三鼓。刿日:“可矣。”齐师败绩。公将驰
之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:''可矣。"遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大
国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
译文
十年春,齐师伐我。「十年:鲁庄公十年(前684)。师:军队。伐:
(鲁庄公)十年的春天,齐国的军队进攻鲁国。讨伐,攻打。我:《左传》是按照鲁国纪年
顺序编写的,所以[公将战,「公:鲁庄公,鲁国君主。前693—前[刿请
称鲁国为“我“。」鲁庄公打算出兵应战,^662年在位。将:打算,准备。)刿请求
见。「请:请求。见:下乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”
拜见鲁庄公。工拜见,谒见。1他的同乡说:“当权者自然会谋划这件事,(你)又何必参与呢?”
-其:代词,指曹刿的。肉食者:吃肉的人。这里指当权者。谋:谋划,[曰:“肉
、计划。何:何必。间(jiAn):参与。焉:句末语气词,表反问语气。山回答说:“那些
食者鄙,未能远谋。”「鄙:浅陋。这里指目光短浅。]入见。
当权者目光短浅,不能够深谋远虑。”一•远谋:长远打算,深谋远虑。,是上朝拜见(鲁庄公)。
-乃:表示前后动]问:“何以战?”公曰:“衣食所安,
作相继。就。I—
'(曹刿)问道:"(您)凭借什么(和齐国)作战?”庄公说:“衣食这类用来安身的东西,
弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民
不敢独自享用,一定把它分给别人。”(曹刿)回答说:“这种小恩小惠并没有普及百姓,人民是
弗从也。”「何以:“以何”,凭什么。以,凭、靠。安:安身。弗:不。专:
才人锵畴你3”〔独自享有。对:回答。一般用于下对上的回答。遍:遍及,普遍。
公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”
鲁庄公又说:“祭祀时用的猪牛羊、玉器和丝织品(等),不敢虚夸,一定把实情报告给神灵。”
对日:“小信未孚,神弗福也。”「牺牲:祭祀用的纯色全
(曹刿)说:"(这只是)小信用,未能让神灵信服,神是不会赐福给您的。”L体牲畜。玉帛:祭祀
用的玉和丝织品。力口:虚夸,夸大。信:实情。信:[曰:''小大之狱,虽
诚实,信用。孚:使信服。福:赐福,保佑。』公说:“大大小小的诉讼事件,(我)即使一
不能察,必以情。"对曰:“忠之属也。可以
不能做到——明察,也一定根据实情去处理。”(曹刿)说:"(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这
一战。战则请从。”「之:结构助词,的。狱:诉讼事件。虽:
个条件)打一仗。(如果)打仗,就请允许(我)跟随。”1连词,即使。察:明察。以:介词,依
照,根据。情:诚,诚实。这里指诚心。忠:尽力做好分内的事。属:类。可:]
可以。以:介词,凭。“以”后省略的“之”,指“忠之属”这个条件。从:跟随。」
公与之乘,战于长勺。「之:曹岁一乘:战车。这里作动词用,
鲁庄公和他共乘一辆战车,在长勺和齐军交战。^乘坐战车。于:介词,在。
公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师
鲁庄公想击鼓进军。曹刿说:“还不行。”等齐军擂过了三次鼓。曹刿说:“可以(进军)了。”齐军
败绩。「将:想要,打算。鼓:动词,击鼓。之:起补]将驰之。刿曰:“未可。”
大败。।足音节作用。可:好,合适。败绩:大败。4庄公想驱车追赶。曹刿说:“还不行。”
下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”
(他)向下察看车轮碾出的痕迹,又登上车前的横木眺望齐国军队,说:“可以(追击)了。”
遂逐齐师。「驰(ch。:驱车追赶。之:音节助词。下:]
名词作状语,向下。轼:车前的横木。J
(鲁国军队)就乘胜追击齐国军队。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓
战胜齐军后,鲁庄公询问取胜的原因。(曹刿)回答说:“作战,靠的是勇气。第一次击鼓能够
作气,再而衰,三而竭。彼竭我
鼓起士气,第二次击鼓士气就减弱了,第三次击鼓士气就穷尽了。他们的士气穷尽了,而我们的士气
盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。
正旺盛,所以能战胜他们。像齐国这样的大国,他们的情况且难以推测的,(我)担心他们有埋伏。
吾视其辙舌L,望其旗靡,故逐之。”
我看到齐军败退时战车的车辙错乱,又见他们的旗帜都倒下了,所以才决定追击他们。”
-既:已经。克:战胜。其:曹刿在战争中的种种做法。故:缘故,原因。夫(fd):句首发
、语词。鼓:击鼓。再:第二次。衰:衰弱。竭:穷尽。彼:他们,指齐军。盈:充
满。这里指士气正旺盛。之:齐国军队。测:推测,估计。,惧:动词,]
担心。伏:埋伏。其:代指齐军。靡(mi):倒下。故:所以。J
邹忌讽齐王纳谏一一《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌映丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻日:“我孰与城北徐公美?”其妻日:“君
美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”
妾日:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不
若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:''吾
妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以
美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于
王:由此观之,王之蔽甚矣。”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于
市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,
虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
译文
邹忌修八尺有余,而形貌映丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻
邹忌身高八尺多一点,身形和容貌光艳美丽。(一天)早晨,(他)穿戴好衣帽,照镜子,对他的妻子
曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”
说:“我与城北的徐公相比,哪一个美?”他的妻子说:“您很美,徐公怎么能比得上您呢?”
城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公
(居住在)城北的徐公,是齐国的美男子。邹忌不相信自己(比徐公美),就又问他的妾说:“我与徐公
美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐
相比,谁更美?"妾说:“徐公怎么能比得上您呢?”第二天,有位客人从远方来,(邹忌)与他坐着
谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,
闲聊,又问客人说:“我和徐公谁更美?”客人回答说:“徐公不如您美啊。”次日,徐公来了,
孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮
(邹忌)仔细端详他,自己认为不如徐公美;再照镜子看看自己,更觉得(自己)远远不如(徐公)。晚上
寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏
(邹忌)躺在床上思考这件事,说:“我的妻子认为我美,是因为偏爱我;我的妾认为我美,是因为害怕
我也;客之美我者,欲有求于我也。”「修:长,这里指身高。尺:战国时期的一尺约
我;客人认为我美,是因为有求于我。”L等于现在的23.1厘米。映(yi)丽:光艳美丽。
朝(zhAo):早晨。服:穿戴。窥镜:照镜子。孰与:与相比怎么样,表示比较。公:古
代对男子的尊称。及:比得上。忌不自信:宾语前置句,即“忌
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