论语雍也篇含内容

论语雍也第六印注释①南面：古时以坐北朝南的位置为尊贵的位置，这里泛指居官位治民。孔子说：“冉雍嘛，可以让他当官治理百姓。”章第一子曰：“雍也可使南面①。”译文即孔子弟子冉雍。字桑伯子：难以确考。刘宝楠《论语正义》认为即《庄子》书中的桑雽（hu）（又作桑户），可备一说。①仲弓肯定子桑伯子其人的本质是好的。②可也自处时严肃恭敬。③居敬同“太”。④大章第二是的，对的。⑤然仲弓①问子桑伯子

。子曰：“可也②，简。”仲弓曰：“居敬③而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大④简乎？”子曰：“雍之言然⑤。”注释译文仲弓问起子桑伯子这个人。孔子说：“可以的，只是简单了些。”仲弓说：“自处时严肃恭敬，行事时简易不繁，用这种方式来的治理百姓，不也可以吗？自处时简慢大意行事时又简单不繁，不是太简易了吗？”孔子说：“你的话是对的。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过，不幸短命死矣②。今也则亡，未闻好学者也。”章①迁怒：将自己的愤怒转加给别人。②短命：据《史记·仲尼弟子列传》记载，颜回比孔子小三十岁，而早于孔子去世，故孔子称他短命。鲁哀公问：“你的弟子中谁好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，从不把愤怒发泄到别人身上，从不犯同样的错误。不幸短命死了，现在再没有这样的弟子了，再也没有听说过好学的人了。”

注释译文第三注释译文子华使于齐①，冉子为其母请粟②。子曰：“与之釜③。”请益。曰：“与之庾④。”冉子与之粟五秉⑤。子曰：“赤之适齐也⑥，乘肥马，衣轻裘⑦。吾闻之也：君子周急不济富⑧。”

章第四①子华：公西赤。②冉子：即冉有。《论语》中记载的孔子弟子，只有曾参、有若、闵子骞、冉有四人称过“子”。③釜：古代量名，容积为当时的六斗四升，相当于今天的一斗二升八合。④庾（ｙǔ）：古代量器名，容积为当时的二斗四升，相当于今天的四升八斗。⑤秉：古代量器名，容积为当时的十六斛（hú）。⑥适：往。⑦衣（yì）：动词，穿。⑧周：救济。公西华出使齐国，冉求替他的母亲请求小米。孔子说：“给他一釜。”冉求请求多加一点。孔子说：“再给一庾。”冉求却给了他五秉小米。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车，穿着又轻又暖和的皮袍。我听说，君子周济急需的，不给富人添富。”

章原思为之宰①，与之粟九百②，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡乎③！”

第五注释译文①原思：孔子弟子。姓原，名宪，字子思。之，指代孔子。宰，这里指大夫的家宰。此事应当是孔子做司寇时。②九百：量词省略，今已不可确知。③邻、里、乡、：都是古代地方居民单位名称。五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。原宪任孔子家的总管，孔子给他小米九百作为俸禄，他推辞不要。孔子说：“别推辞！把他分给你的邻里乡亲吧。”

子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角①。虽欲勿用②，山川棒舍诸③？”第六①犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。②勿用：不用来祭祀。③其：难道。注释孔子对仲弓说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

译文章第七子曰：“回也，其心三月不违仁①，其余则日月至焉而已矣。”章①违：离。注释孔子说：“颜回这个人，他的心思可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在某日某月偶尔想起罢了。”

译文有什么困难的。①何有章第八季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有①？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达(3)，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺(4)，于从政乎何有？”注释译文季康子问孔子：“仲由，可以让他治理政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于治理政事有什么困难呢？”又问：“端木赐，可以让他治理政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于治理政事有什么困难呢？”又问：“冉求，可以让他治理政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于治理政事有什么困难呢？”①闵子骞：孔子弟子。姓闵，名损，字子骞，鲁国人。②汶（wèn）上：汶水的北岸。汶，水名，即今山东的大汶河。季氏使闵子骞为费宰①，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣②。”章第九注释季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来请他的人说：“好好替我辞掉吧！如果再来召我，我一定跑到汶水北岸去。”

译文①伯牛：孔子弟子。姓冉名耕，字伯牛。孔子认为他的“德行”较好。②牖（ｙǒｕ）：窗户。注释章第十伯牛有疾①，子问之，自牖执其手②，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“要死了，这是命数啊！这样的人竟会得了这样的病！这样的人竟会得了这样的病！”

译文第十一章子曰：“贤哉！回也。一箪食①，一瓢饮，在陋巷②。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”注释①音（ｄāｎ）：古代盛饭用的竹器。②巷：古人称巷有两义，一指里中道路，一指人的住处。这里用第二义。孔子说：“有贤德啊，颜回这个人。一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里。别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变自得之乐。有贤德啊，颜回这个人。”译文冉求曰：“非不说子之道①，力不足也②。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画③。”

①说：“悦”的古体字。子之道，即仁德。②力不足：孔子曾经说过：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”强调人们要积极施行仁道，而不能借口“力不足”放弃实践。③画：即“画地为牢”的“画”，也就是原地不动。章第十二注释译文冉求说：“不是不喜欢您的学说，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够会半道停止。现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”①

第十三①孔子教导学生以修德为主，学习文化知识则是行有余力时的选择。而在孔门弟子中，子夏以“文学”见长，却常常忽视道德修养，因此孔子对子夏有这样的教诲。注释孔子对子夏说：“你要做有修养的儒者，不要做没有修养的儒者。”译文章子游为武城宰①。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者②，行不由径③，非公事，未尝至于偃之室也。”第十四章①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。②澹（tán）台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。③径：小路。注释子游做武城的长官。孔子说：“你在那里得到人才了吗？”。子游回答说：“有个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道，没有公事从不到我居处来。”

译文第十五子曰：“孟之反不伐①，奔而殿②，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”章注释①孟之反：即孟之侧，鲁国大夫。伐：自夸。②奔：逃亡。殿：行走在最后。译文孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己，败退的时候，他留在最后掩护全。快进城门的时候，鞭打着他的马，说：‘不是我敢于殿后，是马不肯情形的缘故。’”章第十六子曰：“不有祝鮀之佞①，而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣！”①祝鮀（tuó）：字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。②宋朝：宋国的公子朝，有美貌。出奔卫国，任为大夫。注释孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，而只有宋朝那样的美貌，在当今社会上处世立足就比较艰难了。”

译文第十七子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也①？”章①斯道：指孔子一生所提倡的仁道。注释孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人遵循我提倡的仁道呢？”

译文注释子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”

章第十八译文①质：本质。文：文饰。对于人而言，固有的好品质为质，礼乐的修养为文。②史：虚浮不实。③彬彬：文质兼备的样子。孔子说：“质朴多于文采，就显得粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，这样才可以成为君子。”章第十九子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”注释①罔：诬罔不正的人。译文孔子说：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”章第二十子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐之者。”

注释译文①之：古注认为“之”是指学习而言，实则这一认识对于一切事情都是有效的。当然在孔子那里最关心的事情还是修养道德。孔子说：“对于修养道德这件事，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱他的人不如以追求他为乐的人。”译文子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”第二十一章孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”正文章第二十二①知：“智”的古体字。民之义：即民之宜，符合人民利益的事。②先难而后获：先经历实践的苦难，而后才会有所得。注释樊迟问孔子怎样才算是智。孔子说：“致力于做符合人民利益的事，敬奉鬼神但要离开他们远一些，可以说是智了。”又问怎样才算是有仁德，孔子说：“有仁德的人，先经历实践的困难，而后才会有所得，这样便可以说是具备仁了。”

译文樊迟问知，子曰：“务民之义①

，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获②

，可谓仁矣。”第二十三章子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”①

①此章言智者和仁者的区别，同时指出智者和仁者的收货。注释孔子说：“聪明人喜爱流动的水，仁者喜爱稳重的山；聪明人性好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。”译文章第二十四子曰：“齐一变，至于鲁①；鲁一变，至于道②。”春秋时的鲁国是保存周礼和周代文化最多的国家。①鲁注释即“天下有道，礼乐征伐自天子出”所指的“道”，国家秩序完全掌握在最高统治者手中，等级制的礼制规定得到很好的遵守。②道译文孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这样的礼乐之邦；鲁国一改变，就能符合大道。”

第二十五章子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”①①觚（gū）：酒器，喇叭口，细腰，高圈足。孔子说：“觚不像觚，还能算是觚吗？还能算是觚吗？”

注释译文①逝：同“折”，往。②罔：迷惑。注释宰我问道：“有仁德的人，假如告诉他说：‘井里有个仁人。’他会跟着仁人跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以被摧折，不可能被陷害；君子可能被欺骗，但不可能被愚弄。”

译文章第二十六宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也①，不可陷也；可欺也，不可罔也②。”第二十七子曰：“君子博学于文，约之以礼①，亦可以弗畔矣夫②。”章注释①博学于文，约之以礼：这两句话说明孔子兼重学习和修养。②畔：通“叛”。孔子说：“君子广泛地学习历史文献，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”译文第二十八章①南子：卫国灵公夫人，把持卫国政治，而且有不正当的行为，故名声不好。②矢：通“誓”，发誓。③所：代词。誓词中对于指誓之事多用所字结构的词组。否：不当，不对。注释孔子去见卫灵公夫人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

译文子见南子①，子路不说。夫子矢之曰②：“予所否者③，无厌之！天厌之！”子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎②！民鲜久矣。”注释①中庸：折中，适当，不走极端。庸，平常。②至：至高无上。译文孔子说：“中庸作为一种道德，该是至高无上的了！百姓缺少它已经很久了。”章第二十九章第三十子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

注释注释①事：止，仅。

子贡说：“如果有人能够做到博施恩惠给百姓，有能周济大众，怎么样呢？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢！至于仁，自己想要成功，也让别人能成功；自己想通达，也让别人事事通达。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说是实践仁德的方法了。”

印话题作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。这5句最能体现孔子思想精华的经典名句，可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，根据你感受和认识写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，写作指引说属于话题类作文。五个句子可以分别展开，也可以综合起来一起写。

要想把这道作文题写好，必须首先理解这几个句子的含义。如果不能准确深刻理解所给句子的含义，就不能写出好的文章。在这里做一下简单的解释：己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。（人际关系）“德不孤，必有邻”是指有道德的人是不会感到孤单的。

（自我修养）“礼之用，和为贵”

指以和为贵。（为人处世）目前我们可写的切入点？抓住一句话确定话题来写，因为这样主题比较明确。如有朋自远方来，写友情的重要性；礼之用，和为贵，写和的作用和重要性；四海之内皆兄弟也，写中国人的热情好客……

选择把五句话综合起来写，主题往往是反映《论语》这部书多么著名，或者是孔子这个人如何伟大，《论语》这部书的地位。《论语》对中国人和中国文化的影响。

和，照亮世界的灯塔

一阵阵，如雷的呐喊。一次次，如注的热血。光影飘飞，时空凝滞，在2008年北京奥运会的开幕式上，人们看到了一个个古老的用于印刷的活字，奇迹般的，在跳，在舞，在书写着一个美丽的字：和。和，中华文化的脊梁！孔子周游，永不休的言论，鞭辟人心的话语诠释着和；昭君出塞，用无悔的脚步、坚定不移的足迹践行着和。和是什么？和是黎民百姓健康快乐的生活，是年幼的孩童那一张张稚嫩的笑脸，是驼背的老人踽踽而行，在夕阳下散步的清闲。它是一个家庭的和谐，是一个集体的团结，是一个社会的稳定，是一个国家的安康。

你可能要问，为了国家间没有战事，弱小的国家便卑躬屈膝，这是和吗？不，我想说，这不是。和，不仅是外界的，更是内心的。它是一种平静祥和不被束缚又无私心杀欲的心态，对弱国而言，和应该是面对强暴而不屈服的信念，是面对邪恶却据理力争的言行，就像周在“双十协定”的谈判桌上的不放弃，不后退；就像“铁娘子”撒切尔夫人的一次次以强硬对待强硬的坚定。对强国而言，和应该是一种换位思考后的理解，是对内心私心杂欲的主动约束，是以实际行动维护世界和平的慷慨之举。

我们之所以在时光飞逝的流年里，始终高举着和的旗帜，是因为和是我们赖以生存的根基，是我们追求个人理想的必要准备，是我们国家兴旺、事业繁荣的先决条件。自古以来，无数仁人志士用那滚烫的鲜血证明了这一点，魏蜀吴三国纷争，有多少田园寥落、骨肉流离；一战、二战，有多少无辜的百姓惨遭屠杀，有多少善良的村庄血流成河……数不清，查不尽。你听啊，那一声声撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在废墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而来的，便是经济的萧条，国家的后退……

和，是照彻黑暗的群星，是点亮希望的曙光，是撕破阴霾照亮航标的灯塔。或许，未来的路上，依旧会有迷航的船只触礁，依旧会有硝烟，但是永久的有一座灯塔在矗立着，那里闪耀着一个字：和！

贵在人和

在生活当中，你是否经常因为鸡毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上风，不能吃一点亏？实际上，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。做人要大气，万事和为贵。