河北省秦皇岛市市级2023-2024学年中考四模语文试题含解析

河北省秦皇岛市市级名校2023-2024学年中考四模语文试题

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

一、积累与运用

1.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是

A.博物馆游学，倘若不注重引导、不讲究方式，导致学生蜂拥而至却走昔那蒋、浅尝辄止，活动难免流于形式、丧

失实效。

B.作画缺乏生活知识，即使画得再细致入微，却可能是错误的，是南辕北瞰的。

C.无论是植树造林、生态修复，还是污染防治、结构转型，从来都不可能下圈而感，建设生态文明、建成美丽中国

注定是一场持久战。

D.承诺是一件十分严肃的事情，特别是政府官员的承诺，代表了政府的诚信，代表了政府的形象。因此，政府官员

说话一定要言而有信，做到丁言九鼎。

2.下列句中字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是（）

A.凡事蕴（yiin）理，万物皆趣。苦难可以成为滋养我们茁（zhud）壮成长的养分，缺撼也会成为我们人生旅途中的

那道靓丽风景。

B.沿着曲（qu）折蜿蜒的山道，我们来到这个世外桃源：溪水潺潺，清澈见底；苍松挺拔，青草葱隆;山风袭过，

馨（xln）香四溢。

C.在这个知识快速迭（di6）代、人工智能蓬勃兴（xlng）起的时代，阅读不仅是我们浸润心灵的方式，更是我们接

轨世界的必要途径。

D.人生如四季，春的明媚，夏的炽（zhi）热，秋的丰硕（shu6）,冬的静美，每一季都各有特点，正如每一阶段的生

活都多姿多彩。

3.下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（）

A.《诗经》对我们而言还是一个谜，它有着太多的秘密尚未被揭开；可是它实在太美了，我们研究它，虽厚植厚虐，

却仍对它恋恋不舍。

B.他写了一部描写农村现状的小说《空槐》以后，便一发不可收拾，又接连写了几部农村题材的小说，竟然成了作

家。

C.汉字集形体、声音和词义于一体，是表达和交流的重要工具，是祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产，保护和开

发这一宝藏，我们贡王旁优。

D.从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中呈岁棋布，而且在戏曲舞台和民间说唱

中俯拾即是。

4.下列说法不正确的一项是（）

A.《儒林外史》是吴敬梓的长篇讽刺小说，小说通过贯穿全篇的完整情节，描绘了土林的“群丑图”，展现功名利禄

对读书人灵魂的毒害，寄托了作者对理想社会的追求。

B.对于教育孩子，傅雷有自己独到的见解，他认为做人是第一原则，所以他在《傅雷家书》中不仅与儿子谈艺术修

养，也善于引导儿子如何做人。

C.《海底两万里》中人物寥寥，有名有姓的只有四个半，即船长尼摩、自然科学家阿龙纳斯、仆人康塞尔捕鲸手尼德•兰,

“亚伯拉罕.林肯”号驱逐舰长法拉格特只在小说开头部分昙花一现，姑且算半个。

D.“人活着，不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量”，这一句话出自奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼

成的》一书。

5.下列有关文学、文化常识表述不正碗的一项是（）

A.《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的

大事。《曹刿论战》出自该书。

B.“表”是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理。我们学过的这种体裁的文章有诸葛亮的《出师表》。

C.朱自清，字佩弦，江苏扬州人，著名诗人、学者、散文家。我们学过的课文《春》、《绿》《背影》都是他的作品。

D.小店开张之际，热忱欢迎广大顾客朋友光临，我们将努力为大家营造一个良好的购物环境。“光临”是敬称。

6.语言运用

四川皮影又叫“灯影戏”，是四川地区的汉族传统表演艺术形式，是非物质文化遗产之一。

明末清初，张献忠、刘文秀等农民起义军把湖北皮影带到川北地区。当时的川北灯影又分为“土灯影"和''陕灯

影”。康熙年间，云南皮影随着吴三桂的军队传到四川。东部和南部外省皮影，与四川原有的皮影碰撞融合，于清朝

嘉庆年间传入川西。咸丰年间，川西民间艺人吸取了陕西“渭南影子''精雕细刻的优点，创作了被外国人赞誉为“最

复杂的皮影”，即成都皮影。还有一种名为纸灯影的皮影，此灯影专供小孩逢年过节玩耍，比川北灯影小。

皮影最初采用厚纸雕刻，但经过长时间的使用摸索，发现厚纸作品易损坏而改用牛皮、羊皮、驴皮。再随着长期

的使用发现，驴皮与其他原料相比更具有耐磨损、耐霉变、易着色、不变形的特点，故清中后期，皮影戏的作品大多

采用驴皮制作，艺术格调浑厚、大气，所演剧目除历史、神话、传说外，多为谐剧。影人造型也多夸张、动态滑稽、

脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。

1.阅读上面材料，概括出材料介绍了四川皮影的哪些方面。

2.请将下列横线补充完整，使句子对仗工整。

敲锣打鼓，灯光中映出大千世界；。

3.许多“驴皮影戏”世家，几代人为了养家糊口，不惜用生命和泪水去换取达官贵人的笑脸，去保护传承这一“土里

土气”的地方戏种，并举步维艰地使它能够延续下来。请你结合生活实际，为“灯影戏”的传承提两条建议。

7.默写填空兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，0（《诗经-兼葭》），,只有香如故。（陆游《卜算子•咏梅》）

一鼓作气，再而衰，»（《左传-曹刿论战》）

8.（1）阅读文段，回答相关问题。

他相了一相，走到树前，把直禳脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手扳住上截，把腰只一趁，将那株绿杨

树带根拔起。众泼皮见了，一起拜倒在地。

这段话是明代（作者）写的《水浒传》中的（写人物名称和情节）请写出下面漫画的寓意。

二、阅读

9.阅读下面这首古诗，然后回答问题

莱葭《诗经》

兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯涧从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

莱葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯涧从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中地。

莱葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之浣。溯涧从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让。这首诗歌运用了景物描

写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面？这首诗抒发了什么感情？

10.阅读下面的文言文，完成题目。

王维传

维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数

篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《都轮袍》。“因出

诗卷。主目：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座日：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。开元

十九年状元及第，耀右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒,服药称喑病。禄山爱其才，逼至

洛阳供旧职，拘于普施寺。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山

水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉。客有以《按乐图》示维者，

日：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛，蔬食素衣丧妻不再娶，孤居三十年。别壁在蓝田县南耦

川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表请舍宅以为寺。临终作

书督亲友传等而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。

1.解释下列句中的加点词。闲音律（2）同诣九公主第（3）延于上座曰（4）尝自写其景物奇胜

2.用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。

3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒。蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十

年。

4.结合选文内容，用自己的话说说王维的诗为何能达到“诗中有画，画中有诗”的境界。

11.阅读下文，回答问题。

你做的鞍子在说话

丈平

你少说话，你做的鞍子会说话——这是我哥哥巴特尔的师傅留给他的教导，同时留给他的还有一个师傅的师傅传

下来的铁砧子。六十年转瞬即逝，呼伦贝尔一代鞍具大师，我哥哥巴特尔，他一直坐在那个骏黑发亮的砧子跟前，”咔

一咔一咔一”地打蓼鞍具，金银铜铁，在他的凿子下熠熠闪光，慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆

虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。

你做的鞍子会说话-----我哥哥巴特尔把一生的梦想，塞入了沧桑的岁月里。

我哥哥巴特尔的师傅终日坐在他师傅留下的砧子跟前，打藜紫铜和白钢，琢磨玉石，修整鞍具的木构件，很久才

会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿

马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，

每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。后来，我哥哥终于

完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。

当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在

高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨

来琢磨去，懂得了师傅的沉默。

有一天，一个牧人拿来一架鞍子请师傅修理，我哥哥巴特尔没有管住自己的嘴，他说就这烂鞍子还配找我师傅修

理，你怎么想的！那架鞍子的确是个寿活，鞍座不具形状，鞍桥开裂，所有的装饰品都粗俗难看。说话间，一个飞来

的小螺丝打在我哥哥巴特尔的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍

子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔-----你少说话，你做的鞍子会说话。师

傅的语气有些重，没想到这话竟成了遗言，不久他就去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。

记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远方和天边的概念消失了，

摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔，还在做鞍

子。他每天用狼油楷拭师傅传给他的铁砧子，揩着揩着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。

他卖掉了家里的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老头儿吃了醉

马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地，一架比一

架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿

意买走他做的马鞍；虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草

原和天空不分离，蒙古人就还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。

只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。

他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动，连连说传承民族文

化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了，便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼

地覆盖着塑料布，有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕，他坐在铁砧

子跟前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事……

到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来

了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心！马群如云从天而落，牧马人的喀哨随风传送，四面八方

的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具

大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一

掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。

我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语，脸上的微笑像湖水一般宁静，将手中的凿子徐

徐举起，徐徐放下他听见师傅在天上说着话，他听见自己做的鞍子在草原上说着话。说云卷云舒，说花开花落，

说百年犹如一夜，说岁月荏苒，说源远流长……

你做的鞍子会说话，你做的鞍子在说话。

（摘编自《文汇报》）

1.给下面词语中加点字注音。

（1）铁池子（）（2）琢磨（）（3）晴熠闪光（）（4）无垠（）

2.本文围绕着“鞍子”，叙述了我的哥哥巴特尔从“四处飞跑的年轻人”到“一代鞍具大师”的经历，请用简洁的语

言对这个过程的每一环节加以概括。

3.从语言表达的角度赏析下面的句子。

当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。

4.文章第二自然段“你做的鞍子会说话----我哥哥巴特尔把一生的梦想，塞入了沧桑的岁月里。”这句话有何作用？

5.哥哥巴特尔的成长、成材、成就之路上，师傅的教导始终萦绕在他耳边。从文章中，你感受到师傅是一个怎样的人?

6.当草原改变传统，人们不再需要马鞍时，哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故

事”？

7.文章不但题为“你做的鞍子会说话”，并且文中多次写到师傅教导他：“你少说话，你做的鞍子会说话”为什么要

少说话？联系全文，说说他们所做的鞍子说了哪些“话”？

12.阅读下面的短文，完成小题

中国经典

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念

有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧

洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道

杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注

儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重

“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩

序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不

同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资

治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经典化”。没有

哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复

解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层

积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，

要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历

史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统

而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其

实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不

打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典

中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要

重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他

民族不同风格的“新经典”。

1.下列对“中国经典”内涵的理解，不津确的一项是

A.中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。

B.中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。

C.中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

D.中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。

2.下列对“中国经典”形成过程的理解不津碗的一项是

A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。

B.新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。

C.古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述即成为中国经

典。

D.有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就成为了经典。

3.下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是

A.阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。

B.阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传的原因而违背经典的要求。

C.阅读经典时，要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和

利用。

D.阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族

不同的风格。

13.阅读下面文章，完成问题。

戴车匠

汪曾祺

①戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。

②车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间。正面的板壁上

有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。板壁前面，是作坊。作坊放着两

张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床。

③戴车匠起得很早。早早地选好材料，看看图样，就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。人走到他的

工作之中去，是可感动的。

④有的时候，忽然，他停下来。那就是想到了一点什么事。或是刘长福托他斡旋一件什么事，那一头今天该给回

话；或是澡堂里听来一个治风湿痛秘方，他麻二叔正用得着……似乎他把那点工作做好，即为满意。能分外多做几件

就很按捺不住得意了。

⑤戴车匠做的最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐——罐盖须严丝合缝，木理花纹不错分毫。做得了的东西,

都悬挂在西边墙上，真是琳琅满目，细巧玲珑。

⑥车匠的木料都是坚实细致的，檀木---白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩

动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓢，有白的、浅黄的、

粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，

小傻子似的，聚精会神，一看看半天。

⑦这里的小孩子一年四季有各种各样的玩物。特别是清明，吃螺蝌之后还可用车匠做的螺蜘弓射螺狮壳玩。孩子

们用竹箭的尖端把螺蝌掏出来吃了，用螺蝌壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蜘壳便射了出去。射得相当高，

相当远。家家孩子吃螺蜘，放螺狮弓，因此每年夏天总要从瓦楞里打扫下好些螺蜘壳来。清明前半个月，戴车匠就把

别的活都停下来，整天地做螺蝴弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。

孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，到处是拉弓放箭的声音。

⑧戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蝌，把螺蝌壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，

若有所思：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行

恐怕不能永远延续下去。

⑨一九八一年，我回乡了一次。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了——侯家银匠店，杨家香店，也

都没有了。

(节选自汪曾祺的《戴车匠》，有删改。)

1.下列对文章的理解和分析不正确的一项是()

A.文章以回忆戴车匠和东街市井的一些生活画面为线索，思路清晰。

B.第⑤段破折号起补充说明作用，具体解说“最细致的活”的特点。

C.戴车匠是中国千万技艺精湛、勤劳朴实的工匠群体形象的典型代表。

D.文章在叙事的基础上抒情、议论，语言浅淡却富有深刻哲理。

2.简要概括作者回忆了有关戴车匠的哪些往事？

3.结合语境，按照要求赏析。

戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓢，有白的、

浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上。

(1)赏析画线句子：—

(2)赏析加点词语：一

4.文章的开头与结尾都写到了侯家银匠店和杨家香店有什么作用？

5.汪曾祺自称“中国式的人道主义者”，文章“在那么单纯古朴的旧日人物身上，在那乡情浓驻的风俗氛围中，隐藏

着丰富的意蕴”，请结合本文，谈谈你对这句话的理解。

三、语言表述

14.结合语境补写句子，使之构成语意连贯的排比句。

有人说生活太平凡，幸福很遥远。其实，赛场上一句热情的鼓励是幸福；灯光下一次醉心的阅读是幸福；

;o只要用心体会，幸福俯拾皆是。

四、写作

15.冬日，不一定只有寒冷，也可以有温暖。冬日，可以是一份宁静和淡泊，也可以是一份孕育和成长。冬日，或许

是一个动人的故事，也或许是一首承载记忆的歌……以“冬韵”为题，写一篇600字左右的文章。

要求：①不得透露个人相关信息。②不得抄袭。

参考答案

一、积累与运用

1、D

【解析】

D错误，一言九鼎：一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重，作用很大。不合语境。改为“一诺千金”。

2、C

【解析】

C加点字的注音和画线词语的书写全都正确。A缺憾。B葱茏。D炽(chi)热。

3,B

【解析】

A项，弹精竭虑：形容用尽精力、费尽心思。使用恰当。B项，一发不可收拾：指一件事情发展势头很猛，无法收手,

不可阻挡。指事情一旦发生便不可收拾，形容对发生的情况难以控制，局面无法收拾。使用不恰当；C项，责无旁贷:

意思是自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。使用恰当；D项，星罗棋布：像天空中的

星星似的罗列着和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量众多，散布的范围很广。使用恰当。

【点睛】

要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的

感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。词语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、

谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。

4、A

【解析】

A错误，《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物和主要情节，是由众多故事连缀而成。

5、B

【解析】

B“通常借某一事物说明道理”表述不正确。表是一种文体，古代奏议的一种，臣子写给皇帝的奏章，用于向君王陈

说作者的请求和愿望。

6、1.四川皮影的发展历程以及种类，制作皮影材质的变化以及皮影的特点。

2.说拉弹唱，身影里道出悲欢离合。

3.学校可以举办“灯影戏”造型制作大赛或“灯影戏”演出比赛；学校设置宣传展板介绍灯影“戏”，让学生深入了

解；班上举行灯影“戏”知识大赛。（答出两条即可）

【解析】

1.要求学生仔细阅读材料，结合“明末清初”，“康熙年间”，“于清朝嘉庆年间”“咸丰年间”等时间性词语分

析，第二段主要说明了四川皮影的发展历程以及种类；第三段“皮影最初采用厚纸雕刻，但经过长时间的使用摸索，

发现厚纸作品易损坏而改用牛皮、羊皮、驴皮。再随着长期的使用发现，驴皮与其他原料相比更具有耐磨损、耐霉变、

易着色、不变形的特点，故清中后期，皮影戏的作品大多采用驴皮制作。”概括得出：制作皮影材质的变化；”所演

剧目除历史、神话、传说外，多为谐剧。影人造型也多夸张、动态滑稽、脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。”概括

得出：皮影的特点。

2.要求学生从对联的特点考虑，一是字数要相等；二是词性相当；三是结构相称；四是节奏相应；五是平仄相谐；六

是内容相关。结合四川皮影特点写出下联即可。如：说拉弹唱，身影里道出恩怨情仇。

3.答案不唯一。注意结合实际。即从学校，学生的角度写出建议即可。如：学校可以举办“灯影戏”造型制作大赛或

“灯影戏”演出比赛；学校设置宣传展板介绍灯影“戏”，让学生深入了解；班上举行灯影“戏”知识大赛；召开灯

影“戏”主题班会。

7、（1）在水一方（2）零落成泥碾作尘（3）三而竭

【解析】

试题分析：古诗文名句的默写，需要在平时的学习中，记住诗句来源，应准确书写重点字，要有针对性地识记。做到

不添字、不漏字、不写错字。本题中的“零落、碾、竭”等字词容易写错。

8、（1）施耐庵花和尚（鲁智深、鲁提辖）倒拔垂杨柳（2）失信者会受到惩戒。

【解析】

（1）根据片段一是人物的动作描写，描写的是鲁智深倒拔垂杨柳的故事，出自名著《水浒传》，作者是施耐庵。

（2）考查对漫画寓意的理解。寓意分析要抓住漫画中夸张的部分体会主题，主题的表达要凝练深刻、准确，揭示某种

现象、本质，表明作者的态度，如：讽刺、批判、赞颂。仔细观察画面，图画上招聘单位拒绝招收有不诚信记录的人,

可见其寓意为：警醒人们，失信者会受到惩戒。

二、阅读

9、（1）这首诗向我们展示了一幅萧瑟、凄清（或冷寂、萧索、凄凉）的晚秋画面。

（2）对美好爱情（恋人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。

【解析】

【小题1】概括诗歌画面的内容是诗歌常考的题目之一，答题时首先描述画面的内容，然后概括意境特征，一般为“通

过……等景物，描绘出一幅……（意境特征）+时令+地点图景。有时后面在加上情感。本诗营造了飘渺朦胧的意境，

这种意境与苍苍的兼葭，茫茫的霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。此题要把自然环境与事

件内容两个方面都写出来。

【小题2】考查对诗歌内容的理解和人物性格的把握。读懂诗句是作答的关键。分析好“溯涧从之，道阻且长。溯游

从之，宛在水中央”等句。全诗洋溢着抒情主人公对伊人的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、

茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但伊人始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里

行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。从形象来说，反映出主人公勇于追求爱情，对爱情执着

专一的性格特征。

10、1.（1）同“娴”，熟练（2）府地（3）邀请（4）曾经

2.临终/作书辞亲友/停笔而化

3.（1）叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获。

（2）长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十年。

4.①有文学才华，是出色的画家，擅长音乐，艺术修养高；②吃素信佛，生活朴素，淡泊名利；③长期在山林生活，

亲近自然，描写自然景物。（回答任意两点即可，意思对即可）

【解析】

1.试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词

多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如

本题中的“闲”同“娴”，熟练；“延”是古今异义词，“邀请”的意思。

2.试题分析：考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步

了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式,

句读不能出现“破句”的现象。语句“临终作书辞亲友停笔而化”的意思是：临终前，写信辞别亲友，停下笔就坐化

了。据此，正确的句读是：临终/作书辞亲友/停笔而化。

3.试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键

实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译

到位。（1）句中的“贼（叛军）、出幸（出逃）、、为（被）”几个词是赋分点；（2）句中的“素（白色，这里指朴素）、

孤（孤独）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。

4.试题分析：考查对文章内容的理解与概括。从文章内容来看，王维“九岁知属辞，工草隶，闲音律”，表明他是一

个既有文学才华，又是出色的画家，还擅长音乐，艺术修养高；从“维诗人妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势

石色，皆天机所到，非学而能”可以看出王维把诗和画结合，诗画一体；从''别壁在蓝田县南胡川，亭馆相望。尝自

写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐”可以看出王维长期在山林生活，亲近自然，描写

自然景物，是他“诗中有画，画中有诗”创作的基础；最后还有王维其人吃素信佛，生活朴素，淡泊名利，这也是他

的诗作能达到“诗中有画，画中有诗”的境界的原因之一。据此理解作答。

【点睛】

在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子

中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意

尽量达到完美。

参考译文：

王维，字摩诘，太原人。九岁就能撰写诗文。尤其擅长草书隶书，娴熟音律。岐王非常看重他。王维将要参加科

举考试，岐王对他说："你的诗清秀拔俗，可抄录几篇，配上琵琶新乐，能谱写一支曲子，我们一起到九公主府第。"

王维按照岐王的话去做。这一天，几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子，九公主问是什么曲名，王维回答说："这是《郁

轮袍》。"王维于是拿出诗卷。九公主说："这些都是我经常诵读的（诗作）。我以为是古人之作，竟然是你的佳作啊！"于

是请王维到上座说：”京城能得到这个读书人作解元，实在荣幸啊！"九公主因此全力推荐王维。开元十九年王维考取状

元，提拔做右拾遗，不久升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获。他

服药假装不能说话，但安禄山爱惜他的才华，他仍被逼迫至两京之一的东都洛阳任原来的职务，并被拘禁在普施寺。

叛军在凝碧池设宴，全部召见梨园乐工合奏各种器乐。王维痛悼赋诗："万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐花落空

宫里，凝碧池头奏管弦。"诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，只因皇

上知道了王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹，他才得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等，

他的画的构思也是这样。至于（王维）山水（画）中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色，都是他卓越的天赋才

能达到的，并不是（别人）能学来的。他自己曾作诗道："当代谬词客，前身应画师。"后世人评价王维"诗中有画，画中

有诗"，确实如此啊。有一个客人把《按乐图》给王维看，王维说：”这是《霓裳》第三叠最初的节拍。“客人一对照原

来的曲子，果真是这样。晚年，王维诚心信奉佛教，长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十

年。王维的别墅在蓝田县南面的辆川，亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光，每天与丘为、裴迪、崔兴

宗等文人学士游历览胜，写诗，弹琴饮酒，自得其乐。后来上表，请求把自己的住宅变为佛寺。临终前，写信辞别亲

友，停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章，他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷，献给皇上，他的诗文至今流

传于世。

11>1.zhenzhu6或zu6yiyin

2.刚开始，完全不适应单调乏味的营生，时时走神；第一次做好马鞍，师傅要求他观察两个月，懂得了师傅的沉默；

看到师傅修理旧鞍子，学会了沉默而专心致志。继承师傅后，专心致志做鞍子。

3.拟人或环境描写，生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息，表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着，孜孜不倦,

表达了作者的敬仰之情。

4.承上启下，承接上文对哥哥一生做马鞍的总结，同时为下文写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。

5.沉默寡言；心思缜密；教徒有方；精益求精等

6.哥哥认为马鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就应该在马背上，文化应该在蒙古人的血液里），这种文化需要继承

（需要被孩子知道），所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。

7.原因：1.师傅希望哥哥能够专心致志、内心安定的人。2.师傅希望所做的鞍子靠品质说话。说话：1.鞍子不需宣传,

用品质诉说着一代手工者的专注。2.鞍子本身是蒙古文化的符号，它的存在是对文化的阐释

【解析】

1.本题考查学生对字音的掌握情况，关于字音，要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是多音字。“琢”

是多音字，在这里读“zhu6”或“zu6”都可以。

2.本题考查学生的概括能力。要求学生仔细阅读文本，把握关键语句即可。“我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧

子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩

心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。”可得出：刚开始，完全不适应单调乏味的营生，时时走

神；“当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放

在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢

磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。”可得出：第一次做好马鞍，师傅要求他观察两个月，懂得了师傅的沉默；“我哥

哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅

教导了我哥哥巴特尔一一你少说话，你做的鞍子会说话。”可得出：看到师傅修理旧鞍子，学会了沉默而专心致志；

“我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。”可得出：继承师傅后，专心致志做鞍子。

3.本题考查学生的赏析能力。要求学生从修辞，描写、遣词造句的角度赏析句子即可。结合“当暴风雪肆虐的夜晚，

这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。”分析“这声音追赶着激荡的

春雷”采用了拟人的修辞，生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息，表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着，孜

孜不倦，表达了作者的敬仰之情。

4.本题考查学生对段落作用的理解和把握，要从内容和结构两方面考虑。结构上根据位置不同，作用也不同来区分。

“你做的鞍子会说话一一我哥哥巴特尔把一生的梦想，塞入了沧桑的岁月里。”从结构上分析：是承上启下。内容上,

承接上文对哥哥一生做马鞍的总结。为下文描写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。

5.本题考查学生对人物形象的分析和把握。分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、故事情节、人物的言行举止

来整体感知的。概括时要做到既全面，又要突出重点。根据文中情节可知人物形象。结合“师傅抬起头，看他一眼，

什么都不说，照旧作手里的活儿。”可以得出：沉默寡言；“师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉

台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，

懂得了师傅的沉默。”可以得出：教徒有方；“当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教

导了我哥哥巴特尔一一你少说话，你做的鞍子会说话。”可以得出：精益求精。然后总结即可。

6.本题考查学生对文本的理解和把握。要求学生仔细阅读文本。围绕“文化传承”的分析。结合“我哥哥巴特尔一点

儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人就还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍

子就会有人要。”“到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。

辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心！马群如云从天而落，牧马人的嗯哨随风

传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的

地方。”分析得出：马鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就应该在马背上，文化应该在蒙古人的血液里），这种文化需

要继承（需要被孩子知道），所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。

7.本题考查学生对文本的理解和把握。“你少说话，你做的鞍子会说话”。两个说话的含义不同。第一个说话，是用

嘴说。第二个说话是引申义，是用鞍子的质量，品质证明。然后结合问题回答。第一问原因：结合''这个惯于在草原

上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小

叫。师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。”分析，让哥哥学会沉默，专心致志、内心安定。第

二问，从精神象征，品质等方面分析。结合“马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个

有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着

脱颖而出的新鞍子。”得出：鞍子不需宣传，用品质诉说着一代手工者的专注；鞍子本身是蒙古文化的符号，它的存

在是对文化的阐释。

【点睛】

段落位置不同，结构作用不同，表述语言有所不同。文章开头：引出下文，为……作铺垫。营造了……氛围，设置悬

念，吸引读者阅读兴趣。文章中间：承上启下。承接上文……，引出下文……，为……作铺垫。文章结尾：总结全文,

突出中心。

12、1.A

2.D

3.B

【解析】

1.此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言，把握中心句。A.根据

第一段的内容，可知中国经典并不独指儒家经典。

2.本题考查学生提取信息并概括的能力。回答这类题目，首先要在审清题干的基础上找到答案范围，然后精读该语段,

根据理解得出切题的答案。D.“符合统治者思想”“充满真理”“多次被引用”并非同一部经典。

3.此题考查的是学生对课文内容的理解，提取信息并概括的能力。解答时要结合相关段落来分析。B.根据“对于古代

经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律”，可知对于一些传

统思想既可以抛开，亦可违背。

13、1.D

2.（1）戴车匠起得很早，一刻不停地工作；（2）戴车匠在生活小事上也热心地帮助邻里；（3）戴车匠做的最细致的活

是装围棋子的槟榔木的小圆罐；（4）戴车匠娴熟地做木工活；（5）戴车匠做螺狮弓给孩子们射螺蜘壳玩。

3.（1）运用比喻、排比等修辞，色彩鲜明的形容词，生动形象地写出戴车匠刨木木花飞舞灵动的景象，体现戴车匠车

工技巧娴熟巧妙。

（2）“吟叫”的本义是鸣叫，“吐出”的本义是从嘴里涌出来，句中是拟人手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木

时美好画面，体现戴车匠车工技巧娴熟巧妙。

4.（1）开头写侯家银匠店和杨家香店点明了戴车匠店的位置，暗写了传统手工艺的兴盛；引出下文戴车匠辛勤认真、

娴熟灵巧的工作画面；（2）结尾写侯家银匠店和杨家香店都没有了，暗示传统手工艺的没落；与开头相呼应并深化了

文章主题：对传统手工艺逐渐消失的惋惜，对故乡淳朴和谐的生活的怀念。

5.（1）我对这句话的理解是：传统手工艺者的技术与品德，展现出自然、自由、淳朴、热情、善良的故乡生活方式与

人情，有着丰富的内涵，令人怀念。（2）比如“旧日人”戴车匠勤劳、吃苦耐劳，“起得很早”，“一刻不停地做起

活来”。他热心善良，在闲暇“替刘长福托他斡旋一件什么事儿”，“为孩子们做螺蜿弓”等；（3）“旧日物”戴家

车匠店，侯家银匠店、杨家香店的消失，意味着传统工艺逐渐消亡，传统生活方式也淡出人们的视线。引发了作者对

传统手工艺逐渐消失、后继无人的惋惜之情，故乡自由淳朴和谐淡然的生活方式的怀念。

【解析】

1.D对文章的理解和分析不正确。文章没有在叙事的基础上议论。“语言浅淡”也分析的不对，语言生动形象。

2.情节概括题。通读全文，理清故事线索，抓住人物的活动，注意时间地点的变化，梳理情节，以什么人做了什么事

有什么结果来概括，不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺。组织语言时，最好以“戴车匠”为陈述的

主体。概述出“戴车匠”最细致的活是装围棋子的槟榔木的小圆罐、做木工活、养着一窝洋老鼠给孩子玩、做螺蜘弓

射螺狮壳给孩子玩等事件。

3.此题考查赏析句子。赏析句子的解题思路：选角度+表达效果关键词+内涵（景物人物特点）+感情、主题。（1）“木

花如书带草，如韭菜叶，如番瓜都