在一艘沉船的道德选择（第六章）

在一艘沉船的道德选择（第六章）

在一艘沉船的道德选择

■72岁医生、患绝症的小女孩、

■船长、妓女、

■精通航海的罪犯、弱智的男孩、

■青年模范工人、神父、

■贪污的国家干部、企业经理、

■新近暴发的个体户、你自己。

第五章伦理原则

个人主义原则

功利主义原则

人道主义原则

利他主义原则

集体主义原则

■请你谈谈“人不为己，天诛地灭”的看法。

■利己主义：一个行动是道德的，当且仅当，

它符合行动者自己的利益。

■什么是自己的利益？

■个人利益是否行动者唯一值得追求的目的?

美国流行的“五条基本道德原则”：

■生命价值原则

■善良（正当）原则

■公正（公平）原则

■说实话或诚实原则

■个人自由原则伦2个与在林

・■■•…

结论

■非一夫一妻制和群婚是符合道德的!

一、个人主义

■请将其中两幅图挑出来放在一起

你对个人主义的看法?

个人主义能否作为现阶段中国的道德原则?

■不一定带来害处、无可厚非

■太强了不好，有时候也需要一点点

■以个人思想指导的行为导向

（一）个人主义的内涵

■个人主义是西方所能选择的最好的伦理原则，

■西方价值观的核心和“第一语言”。

■作为术语最初由圣西门主义者创立

■作为系统理论托克维尔《论美国的民主》首次出现

个人主义的简要脉络

■作为思想渊源来自古希腊罗马哲学和基督教神学

■直接背景：文艺复兴、宗教改革、资本主义生产

方式

■17世纪关于个体和自我的形而上学为其奠定了理

论基础。

■18世纪末和19世纪初，个人主义开始在西方成为

思潮

■直到二十世纪，个人主义才作为一种核心价值观

对西方人产生广泛影响，成为资本主义发展必不

可少的文化动力。

1.个人主义的含义

■个人主义作为一种价值体系，主要包括：

■作为一种伦理学说，个人主义高度重视个人自由，广泛强调

自我选择、自我支配、自我控制、不受外来约束的个人。

■作为一种社会政治学说，强调个人的自由和平等，并极力反

对集体、社会和国家对个人的干预与限制。

■作为一种经济和财产制度，每个人（或家庭）都享有最大限度

获得财产，并按自己的意愿去管理或转让的权利。

2.美国个人主义的具体表现

■美国社会具有最鲜明的个人主义特征。

■“个人主义是美国文化的核心。……我们有宗教的

个人主义，公民的个人主义，还有功利型和表现型

的个人主义。无论这些传统之间有什么差异，也无

论这些传统因此而对个人主义产生了怎样不同的认

识，有些东西却是它们所共有的，而且是美国文化

特质中带根本性的东西。”

------〔美）贝拉《心灵的习性——美国人生活中

的个人主义和公共责任》

2.美国个人主义的具体表现

■第一，个人隐私。

■个人的隐私权是受到尊重和法律保护的。

■但公众有权知道公职人员的收入、财产和个人作风

等方面的情况，这不叫侵犯别人的隐私权。

第二，个人自立。

■怎么帮助老人？

■第三，个人表现。

■勇于个人表现，爱“出风头”，爱冒险，爱新奇。

■争创世界纪录！——中国人?

2.美国个人主义的具体表现

■第四，个人自由。

■美国的“自由观”强调，自由不是“无法无天的自由”，而

是“在法律约束下的自由”。

■克林顿《希望与历史之间》：“没有责任感，任何自由社会

都不会繁荣。”

■第五，个人选择。

■主要是指政治上的投票和选举。

■第六，个人平等。

■平等观是美国特殊历史条件的产物。

■《独立宣言》：“所有人都生而平等都具有“天赋人

权”，即“生命权，自由权和追求幸福的权利”。

■“平等”是指机会平等，而不是在处境方面人人一样。

美国人的平等观!

■2010年5月，奥巴马在白宫接受澳大利亚电视

采访时说：如果10多亿中国人口也过上与美

国和澳大利亚同样的生活，那将是人类的悲

剧和灾难，地球根本承受不了，全世界将陷

入非常悲惨的境地。

（二）个人主义的双重效应

■1.积极方面

■个人主义在西方资本主义发展史上确曾起过巨大的进步作用。

■在资产阶级革命时期，个人主义对个性自由的张扬是新兴资

产阶级反对宗教禁欲主义和神道的有力武器。

■资产阶级取得政权以后，个人主义为资本主义市场经济提供

了一个价值观基础，它限制了政府干预经济的权力，保障了

经济自由；同时三权分立政治体制的权力制衡机制和资本主

义的法律制度又抑制了个人主义的极端化。

■个人主义与资本主义市场经济相契合！

四1#京wae叭马克斯韦伯《新教伦理与资本主

义精神》：

“对财富的贪欲根本就不等同于

资本主义，更不是资本主义的精神。

新新伦理与

全译本资本主义精神倒不如说，资本主义更多地是对这

TheProtestantEthic»ndthe

SpiritofCapitalism

种非理性欲望的一种抑制或至少是

一种理性的缓解”

(・)乌克斯•♦伯廉

%xxz^Jfirr

2.个人主义的消极方面

■(1)美国个人主义的消极影响

■第一，造就了美国社会的贫富悬殊。

■第二，为自由放任就会给国家给社会造成危

害。

■第三，使得美国不能从根本上消除种族歧视。

■2010年5月，西安留美博士与教授口角被控

恐怖分子入狱

美国的钉子户！？

■“风能进，雨能进，国王的军队不能进”

■房子不仅是永久产权，而且房子上面的天空，房

子下面800米以内的地也是属于房主的。绝对性

和神圣不可侵犯！

■强制拆迁！

■没有所有权，只有70年使用权

美国

■美国的房产税是1-3%,这个税收是按照房价

的增长逐步提高。

■请计算100万美元买一栋房子，70年要交多少

税？

■很多人因为没有钱交房产税而变卖

■房子可以买，但是入住，需要小区居民的集

体投票

（2）西方思想家对个人主义的批判

■卢克斯《个人主义》：

■法国有些思想家认为个人主义是危

害社会团结的思想。

■德国采取了比较理性的态度。

■英国人在是否采用个人主义问题经

过了很多辩论

■到现代，杜威提出了新个人主义

■哈耶克对个人主义进行进一步论述

■社群主义等流派对个人主义进行批

判

罗伯特•贝拉的担忧

■在20世纪70年代末至80年代中期，加利福尼亚大学柏克莱

分校艾略特社会学教授罗伯特•贝拉等学者对美国的私人生

活和社会生活进行了历时六年的大规模调查，访谈人数达两

百多人。

■调查的结果证实了这些学者的担忧：

■“我们担心这种个人主义今天已经发展得像癌症一样危险

了——它也许正在摧毁那些托克维尔视为制约个人主义恶性

潜能的社会表层结构，从而威胁着自由本身的生存。”

■他们的结论是：“现代个人主义似乎正在产生一种无论个人

或社会都无法维持下去的生活方式。”

理查德•布隆克

■在书中，他以“个人主义与社会的死亡”为

题分析了个人主义带来的社会危害。

■个人主义使自私地追求个人利益变成了从未

有过的令人尊敬的行为。

■人们把个人在物质上的成功看作是主要的目

1O睇啊

I4HUIB«布r・八•标，把义务和集体责任抛在一边，甚至通过

IVKtK也

反社会的行为或犯罪来取得个人利益。

■新技术的出现、竞争的加剧又使下层阶级更

加贫困和绝望。

■布隆克认为，约束人们追求自我利益的道德

框架已经支离破碎，一是宗教信仰淡化，二

是客观道德价值信仰逐渐坍塌O

威廉・A•多诺休

■威廉・A•多诺休《新自由——美国社会生活中的个人主义

与集体主义》，从集体主义的角度，来分析个人主义的危

害。

■多诺休认为，当代美国文化的标志是著名的没有限制的自

由的思想。自由是纯粹的个人主义的术语，其中不包含公

共利益的观念，也不包括对公共利益的尊重。

■个人只要不明确地、强烈地侵害另一个人的权利，他就有

权利做他喜欢做的任何事。

■个人的任何责任都被看作是不公平的，任何约束个人选择

的事情都是应当责难的。

■这就是新自由的核心和灵魂，它也是社会和个人心理无序

的核心和灵魂。

弗朗西斯•福山

■在《信任》中：

■“从许多方面来说，美国社会如美国人一起相信

的那样逐渐个人主义化：以权利为基础的自由主

义以其本身固有的一种扩张力来反对所有现存群

体的权威，这一倾向已经导致了它的必然结果。

■美国社会信任和社群生活的衰败也从社会的大量

变化中得到证实：暴力犯罪和民事诉讼案逐年上

升；家庭的破裂;各种中间社会结构的衰退，如教

堂、工会、俱乐部、慈善机构等等，美国人缺乏

与周围人共享价值观和群体的观念。”

【资料】自杀数据与艾滋病感染数据

■2009年11月24日，联合国艾滋病规划署

和世界卫生组织联合发布的2009年全球艾滋病

流行趋势报告显示,全球有大约3340万艾滋病

感染者（2008年数据，全球60亿人，占0.5%）。

■2008年数据：国际预防自杀协会主席布莱恩・米沙

拉：："全世界每年死于自杀的人数超过了100万，

比死于战争、恐怖袭击及谋杀的人还多。也就是说,

自杀者多于他杀者。”（全球60亿人，1.6%）

成功学?

■陈安之：“我深信只要你想要成功，并且一

定要，同时持续采取同样的行动，一定可以

得到同样的结果！”——?

■开发潜能、拓展人脉、身心灵平衡，执行力、

细节、沟通、行销，感恩、励志、提升.・・・・・

■忽略了消极也是有好处的!

■它不承认人的有限性!

成功学?

■什么是成功?

■开名贵车、用高级产品；华贵的包装，跟金

钱、跟名利有关连！

■目标：要设定目标，几年之后，你也会拥有

奔驰600

■现代人的新宗教，本质上是拜金主义

■贝多芬、梵高、莫扎特、孔子、孟子、毛泽

东等是成功的吗？

现代社会有三粒毒药

■消费主义、性自由和成功学。

■消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入

无休止的购买与淘汰的恶性循环中，恋物成瘾；

■性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧

昧与激情的烟幕弹，纵欲成瘾；

■成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走

捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。

■三粒毒药中，以成功学危害最巨——它以教育之名,

行“毒”化社会气氛、“毒”化人心、破坏多元价

值观之实。

成功学?

■“别对自己说不可能”！

■“实现人生价值”！

■“开发个人潜能”！

■“三个月赚到一百万”！

■“有车有房”！

■“三十五岁以前退休”！

■为什么不成功？在西方看来，个人！你敢对

社会提出不满吗？推翻“民主”制度吗？

毕博有同学发言:

■穷人富不起来的原因：穷人的劣根性，比如

说，家庭教育，受教育程度，资源禀赋，更

重要的是穷人的自卑心理，具体的不加以分

析，不过最可悲的穷人是心理处于底层的穷

人

高尚的外国慈善业！？

■世界首富比尔・盖茨捐出580亿美元全部财产给其名下基金会，

淡出微软公司工作，把主要精力倾注于卫生和教育慈善事业。

■美国“股神”巴菲特决定向慈善基金会捐资370亿美元，其

中约300亿美元捐给盖茨基金会。

■与此形成鲜明对比的是，中国大陆富豪拥有的社会财富却在

80%以上，2005年中国慈善榜排名前136位的慈善家一年总共

捐款不到10亿元人民币。

■揭开谜团：

■1、宗教传统：普世互济

■2、财富观念：拥巨富而死者以耻辱终

■3、政策鼓励：捐款就免税

■4、公信力决定一切：自律与监管并重

外国富豪“裸捐”——高尚！?

■外国富豪教中国富豪做

慈善

■盖茨、巴菲特“裸招”挑故

r中国富豪

■宗教背景？金将成力M任

■中国是不是要学美国式

的慈善业？

■如何看陈光标？

既然裸捐，为什么还那么富有?

如何看待?

■慈善基金会，换一个名字而已，并不是真金白银捐。

■只是那些利润作慈善，赔了就没有了，后代继承，

也是家族的声誉

■宗教传统？《新教伦理与资本主义精神》：赚钱就

是为上帝增添荣耀。

■本质上也就是权钱交易：把自己的钱换一个名号，

便换来了社会权力，地位、名声、影响力之类，光

靠钱，很难买个痛快。

■听说过美国其他老牌家族做慈善吗？

■布什、洛克菲勒、福特、摩根等美国老牌富豪家族

■巴菲特、比尔-盖茨等是新贵

福布斯2011年富豪榜全球上榜（前100名）

引出的数据思考

■总资产：17058亿美元

■美国：33人，5991亿美元，占35.1%

■欧洲及加：20人，3419亿美元，占20%

■俄罗斯：16人，2267亿美元，占13.3%

■印度：7人，1232亿美元，占7.2%

■中国：1人，94亿美元，占0.5%

■自己如何评判社会制度？个人主义？社会主

义？集体主义？

（三）我们能否把个人主义作为道德原则

■1.要吸取的合理要素

■第一，对个人权利的强调；如个人尊严、平等、自

由等。

■集体主义可能造成的威权主义、专制主义。

■个人主义有助于促进个人积极性、主动性的发挥，有利于个

性自由的发展。

■第二，对个人合法利益的尊重。

■强行拆迁？

■第三，平等待人、尊重隐私、自己对自己行为的负

责等精神和做法。

■中国传统有没有对个人权利的尊重？有没有

主体性？

（三）我们能否把个人主义作为道德原则

■2.根据国情，不能把个人主义作为道德原则

■首先，中国没有个人主义传统。

■其次，中国市场经济的社会主义特殊性。

■社会主义建设的目标是实现“消灭剥削，消除两极

分化，最终达到共同富裕”的理想。

■最后，中国的政治有自己的特殊性。

■中国的国体是人民民主专政，政体为人民代表大会

制度，国家不是个人获得一己利益的工具，而是全

体民众福祉的理想化。

（三）我们能否把个人主义作为道德原则

-2.根据国情，不能把个人主义作为道德原则

■首先，中国没有个人主义传统。

■在中国传统儒家以家族为本位的整体主义，与个人

主义无法不同。

■“一人得道鸡犬升天”

■“一人获罪，罪诛九族”

■“天下兴亡匹夫有责”

■“枪打出头鸟”

■“三人行，必有我师”。

看看这些广告!

■非常可乐，中国人自己的可乐（娃哈哈集团）！

■敬业报国，追求卓越（海尔集团）！

■立民族志气，创国际名牌（小天鹅集团）！

■海尔，中国造（海尔集团）！

■坐红旗车，走中国路（红旗轿车）！

■中国人的生活中国人的美菱（美菱冰箱）！

■四十年风尘岁月，中华永在我心中（中华牙膏）！

■“大家好才是真的好”（好迪洗发水）！

■送爷爷、送奶奶、送外公、送外婆、送叔叔、送阿姨、送哥

哥、送姐姐、送弟弟、送妹妹（脑白金）！

(四)个人主义与“人性是自私”、利己主

义

■1.个人主义和利己主义的关系

■(1)利己主义原则。

■利己主义：一个行动是道德的，当且仅当，它符合行动者自

己的利益。

■利己主义认为人的行为目的只能利己，从而否定无私利他而

把利己不损人奉为道德总原则的伦理观。

■合理利己主义：为己利他，“主观为自己、客观为别人”。

■极端利己主义：单纯利己

■成熟于十八、十九世纪，爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、

车尔尼雪夫斯基是其公认的代表。

■在中国古代当推杨朱和庄子，现代西方哲学家尼采、海德格

尔、萨特。

■(2)个人主义与利己主义的区别

■个人主义原则作为处理社会关系的伦理准则，之所以在西方

社会被视为占主导地位的价值准则，其合理性不在于对个人

一己利益的肯定，而在于对每一个人利益的肯定与维护。

■同时，西方社会通过经济、法律、政权、国家等手段来进行

调节以避免个人主义滑入利己主义。

■哈耶克：“个人主义的基本特征，就是把个人当作人来尊重;

就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的。”

■利己主义：自我是唯一绝对的核心，自己是目的，一切外物

(物质世界、社会组织和他人)都被视为满足自我欲望的工具，

自我与他人之间是目的与手段关系。

■(3)个人主义与利己主义的亲缘关系

■个人主义与利己主义在总倾向强调个人至上、个人

本位。

■托克维尔在创造个人主义一词时冠予个人主义以

“温和的利己主义”之意，说明他一开始就意识到

个人主义与利己主义的亲缘关系。

■哈耶克：“个人主义在今天名声不佳，这个词与利

己主义与自私自利联系在一起。

■请你谈谈“人不为己，天诛地灭”的看法。

■利己主义：一个行动是道德的，当且仅当，

它符合行动者自己的利益。

■什么是自己的利益？

■个人利益是否行动者唯一值得追求的目的?

2.对“人性自私”的批判

■（1）外国伦理学家对“人性自私”的批判

■英国应用哲学学会主席、赫尔大学哲学系主任、伦理学教授

布伦达•阿尔蒙德在《探索伦理学》一书中对“人性自私”，

提出了五点质疑：

■第一，人性自私面临逻辑难题。大家都从利己出发，就达不

到利己的目的，这既是一个逻辑的难题，也是一个实践的难

题。

■第二，从自私的动机出发往往不符合自己的利益。对一个人

最有利的情形是他一个人自私，而其他的所有人都很无私，

这样的情况是基本上不存在的。真正、长远的利益可能是与

普通的道德更为接近的东西。

■阿尔蒙德对“人性自私”的批判

■第三，有些人误认为斯密把物质上的成功与幸福等

同起来。

■斯密：“财富和伟大只是一些有愚蠢的用途的小

事”，而“在身体的安适和心灵的平和方面，各种

不同社会阶层的人都是相近的，在高速公路旁晒太

阳的乞丐所拥有的安全感，国王也要为之奋斗。”

■第四，把高尚行为归结为自私是对语言和事实的误

解。利己主义者往往否认对他人的关心和同情是人

们的需要，这是错误。

■第五，自私基因不能加到利己主义者的武器库中。

人类只有成功的基因生存下来（这里的“成功”是

指生存的能力），而推进生存的策略恰恰是限制自

私。

亚当•斯密的观点

■个人利益不是自私。在一般的认识中，经济是与自利相联系

的，而道德应该是利他的，因此自利的经济与利他的道德是

很难扯到一块的。

■斯密说：“自爱是指用精明的手段去为自己提供生活所需的

物品和安全，而自私是当自己的需要和别人的合法权益相冲

突时，对自己的需求的利己主义考虑。”意思是说自私是为

了达到目的不择手段，而自爱是在不伤害他人的前提下追求

自己的利益。因此，自利与自私是有所区别的，自利属于各

得其所的行为，这是符合儒家的思想的。

王晓君同学读《拯救亚当•斯密》体会

■(2)从心理学上来说，自私是一种反社会型人格

■弗洛伊德的人格理论认为，人格包括自我、本我和

超我。这三者不能统一，于是产生了人格问题。

■在自私者的人格中，超我和本我在倾向上是一致的

■但却转化为自私者的整体人格与社会和他人的矛盾

■自私是一种反社会型人格。

E用文原则L事先考虑是不是符合现实。

像老师、像警察，死死盯住

本我不允许他干坏事。道德

原则。

极端任性，与本能对应，像一个小孩子

一样不懂事。快乐原则。

■3.马克思主义对人性的观点

■人的本质是一切社会关系的总和。自私不是人的普遍本质。

■(1)个人利益与自私不能混为一谈。

■(2)自私也是社会属性的一种，不能用自然属性来解释。

人与人之间是互为目的与手段的。人是历史的、社会的人。

■个人主义：个人是原子，社会是虚构的。

■(3)自私是一定阶段的产物。私有制。漫长的原始社会，

集体主义。

■(4)自私不是处理人际关系的唯一准则，即使阶级社会都

不一定公开宣讲自私是人的本性。

■卢梭：自爱主要讲的是与自己的关系；自私涉及与他人的关

系。

二、功利主义原则

(-)功利主义的含义

■1.功利主义的基本原则

■一个行动在道德上是正确的或正当的，当且仅当它

产生或会产生出全体利益相关者的最大多数人的幸

福。

■一条公式“最大多数人的最大幸福”

■幸福与快乐是等同的。

■结果论(目的论)的伦理学

2.功利主义原则的历史考察

■以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。

■古希腊，以德谟克里特和伊壁鸠鲁为代表。

■功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期

■边沁(1748-1832)首次使用了功利原则的概念，其意思就是

“最大幸福”原则。

■密尔(1806-1873)第一个使用“功利主义”的概念，并写了

《功利主义》(《功用主义》)一书。

■20世纪初，受到实证哲学和分析哲学的冲击和强有力挑战

■在20世纪五六十年代，出现新功利主义

■中国：墨子、叶适、陈亮。

■边沁，法学家，为了立法原则，寻找伦理依

据。

■完全否认动机的作用，动机完全不能说明行

为是否善。

■康德则一个行为是否善，看其动机，是否善

良意志

■3.功利主义与利己主义

■利己主义认为所有人实际上都是谋求自己的利益,

追求自己的幸福。

■功利主义者都主张“公益论”，试图调整个人利益

与社会利益的关系，达到两者的统一，而且主张为

了大多数人的幸福，个别时候的牺牲也是需要的，

但利己主义肯定就不会赞同。

■功利主义实际的主张，利己主义原则是天经地义的,

人性基础是人性自私，趋乐避苦。

■4.功利主义伦理学与中国传统功利论的区别

■功利主义伦理学：肯定并维护人的理性自利的前提

下，倡导个人对他人的共生性，人与人之间的社会

合作以及对公共幸福、公共福利的关注，目的是为

了克服资本主义发展初期为商品经济开道的极端利

己主义思潮所造成的弊端，从而使社会道德观念与

资本主义工业所要求的经济秩序和合理化趋势相适

应。

■中国传统功利论：维护基本道义和整体利益的前提

下，申扬个人欲望和利益的合理性。常含有贬义，

意指自私，利己主义。

■利——义的对立面

（二）功利主义的派别

■1.行为功利主义

■根据具体情况下的具体行为所产生的效果来确证一

个行为是否正当。

■矛盾：为了更大的功用，可以违反某个道德准则！

■【案例】医生利用太平间里尸体的眼角膜为病人恢复光明

（未通知相关方），却被死者的家属告上法庭。

■2.规则功利主义

■根据某类规则来加以确证行为的正当性。

■规则本身的合理性是经过功利原则来加以确证的。

■一个行为：出发点+行为过程（规贝I）+结果

（三）对功利主义原则的评价

■1.功利主义的合理性

■功利主义对19世纪的英国政策的影响，工人生活条

件、城市卫生系统的改善，使得资本主义更有人道。

■边沁也得到经济学家的推崇。

■从发展市场经济、深化改革的角度，对功利主义原

则进行了肯定。

■制定政策的时候以及某些道德选择的时候，功利主

义往往是我们考虑的。

■中国共产党也承认功利主义有其合理性

（三）对功利主义原则的评价

■毛泽东：

■“唯物主义者并不一般地反对功利主义，反对那种

口头上反对功利主义、实际上抱着最自私自利最短

视的功利主义的伪善者。世界上没什么超功利主义,

在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那

一阶级的功利主义。

■我们是无产阶级的功利主义者，我们是以占全人口

百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利

益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远的

目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目

前的狭隘的功利主义者。”

落后就要挨打？

■满族、蒙古族统治中国是先进的民族吗?

■2.功利主义的困境

■西方殖民是不是合乎道德的?

■(1)功利与正义的矛盾

■根据功利主义的原则，为了获得较大的善就有可能

舍弃正义，牺牲一部分或少数人的正当权利。

■密尔曾经论证过，西方殖民是完全正义的！

■最大多数？如何界定？比如一群虐待狂，虐待正常

的你，这行为是不是善的，好的？正当的？

■功利主义的前提—利己主义。

■你愿意做一个不满足的人,

■还是做一个满足的猪？

最大多数人的最大幸福”！？

■（2）如何衡量?

■强调幸福（好处）的最大量?

■强调幸福人数的最大量?

■幸福有没有质的差别?

■边沁认为没。密尔认为快乐有区别，高级与低级的

快乐，把量放在次要位置，还讲到德性幸福，德性

与其他的因素如金钱一样的（被王海明继承）。

■“最大多数”？与马克思主义讲的全人类幸福是否

相同？个体PS集体

现代性的问题

■快乐，感觉代替了一切

■后现代主义：从感觉崇拜走向身体崇拜，从身体崇拜走向色

情，构成了后现代主义的发展逻辑。

■黑格尔：

■如果感觉、愉快和不愉快可以作为衡量正义、善良、真实的

标准，可以昨晚衡量什么应当是人生的目的的标准，那么，

真正说来，道德学就被取消，或者说，道德的原则事实上也

就成了一个不道德的原则了；——我们相信，如果这样，一

切任意妄为将可以通行无阻。

■吉登斯：

■现代性背景下，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供

任何价值的东西的感受，成为根本性的心理问题。

■成功学?

■Bb:清明二浪费?

人道主义原则

■尊重人权

■以人为本、以人为中心

■西方国家拉起的大旗，肆意干涉发展中国家的内政,

让人厌恶，如美国侵略

■老师上课点名是否合理?

■大学上课是一种消费，我不消费了行不行？

・最痛恨上课要点名的老师。需要通过点名才

能确保学生不逃课的老师是无能的，明知上

课枯燥乏味还要浪费学生大好青春是无耻的。

IACMSP增设“国际莫尼卡人道主义奖”

■为了表彰参加四川地震救灾工作的志愿者，经

IACMSP理事长秘书长办公会议决定，并由常务理事

会通过，特增设国际莫尼卡人道主义奖。奖项类别

如下：

■国际莫尼卡人道主义杰出奖。授予在救灾一线的本

会会员（医生、护士、心理学者、社工等）。

■国际莫尼卡人道主义援助奖。授予为“IACMSP灾后

心理援助专项基金”募捐的单位和个人。

■国际莫尼卡人道主义鼓励奖。授予参加后方工作的

志愿者（联络、宣传、收集和翻译资料等）。

（一）人道主义原则的历史发展

■西方的人道主义思想萌芽于古希腊时期。

■在文艺复兴时期，人道主义以人文主义形态表现出来。

■17、18世纪是人道主义全面发展时期。

■19世纪，人道主义以人本主义形态出现。

■20世纪人道主义的主要代表是存在主义和精神分析学派。

■在当代，西方思想家对待人道主义原则，既有支持者也有反

对者。

■总之，人道主义泛指一切以人、人的价值、人的利益或幸福、

人的发展或自由为主旨的观念或哲学思想。它反对超自然主

义，把人看作是自然对象，肯定人的基本尊严和价值，以及

人运用理性和科学方法获得自我完善的能力。

“人道主义”包含的三种基本意义：

■一作为价值观念，把人看作是最高价值，人是目的而不是

手段，要求实现“人的真正本质”；

■一作为伦理道德原则，要求把人当人看，尊重人、爱人；

■——作为历史观，认为人的真正本质是其“类本质”，人

的存在与人的本质的矛盾是人类历史的基本矛盾，人类历史

就是异化及其克服的历史。

■《人道主义宣言》(1973)：

■人的宝贵与尊严，是人道主义的中心价值。人应当受到鼓励

去发挥他们自己的创造性才能并实现其愿望。我们抛弃一切

贬低人、压制自由、钝化理智、使人丧失个性的、宗教的、

意识形态的和道德的准则。我们相信，个人最大限度的自主,

是和社会责任一致的。

作为伦理学的人道主义，包括三层含义:

■(1)肯定人的“自由”、“平等”的权利和倡导“博爱”、

“公正”的义务。

■(2)肯定人的价值和尊严。

■(3)重视与促进人的自由自觉的全面发展。

■资产阶级的人道主义是以抽象的人性论为基础的。

■抽象人性论:避开人的社会性和阶级性、离开人的社会发展,

抽象去解释人的共同本质的学说。

■如人的善良天性、理性，非理性的自由、自然权利

■马克思主义的人性观？

■你有网络成瘾?

■你买小轿车？

■富士康N连跳？

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阿my・

1.异化

■80年代初，关于人道主义与异化问题的大讨论

■异化：在哲学上指主体发展到了一定阶段，分裂出

自己的对立面，变为了外在的异己的力量。

■黑格尔：主体与客体的分裂、对立，人的异化。

■马克思主义：人的生产及其产品反过来统治人的一

种社会现象。产生的主要根源是私有制，最终根源

是社会分工固定化。

1.异化

■卢梭：

■“科学和艺术的进步，它使得人类脱离了他原初一

种相对来说比较朴素的，混沌未开的美好的状态”

■萨特也很深刻地批判人的异化。

■你在生活中的决定完全是自己的决定？

■富士康的N连跳!

资本生产的流水线

2「人道陷阱”中的七大悖论

胡义成《人道悖人t

苴

歌——马克思主义道

悖

人道主义新论》拿

歌

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2.“人道陷阱”中的七大悖论

■之一：“平等悖论”

■商品交换的差别性、生活条件的差别性、人的天赋差别性等,

永远不可能平等！

■之二：“自由悖论”

■孟德斯鸠：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果

一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了”。

■卢梭：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。

■萨特的绝对自由？

■绝对自由——绝对责任——走向毁灭！

■自由不等于任性!

2.“人道陷阱”中的七大悖论

■之三：”自由与平等的悖立”

■即任何纯粹的自由与任何纯粹的平等之间存在着彼此否定的

趋势。

■在美国的平等主义者和自由主义者之间存在巨大的理论对立

■所有人都可以自由地伸张自己的权利（包括使用暴力和无视

法制），可行吗？

■在经济领域的平等权利运作导致了两级分化和新的不平等

■富士康的自由！

■之四：“具体人权悖论”

■堕胎的权利！——生命的权利！

2「人道陷阱”中的七大悖论

■之五：“权利义务悖论”

■华盛顿说：“人民有权利和权力建立政府这

一思想本身，就是以每个人对于已建立的政

府有服从的义务为前提。”

■之六：“民族文化悖论”

■之七：“阶级悖论”

■有完全超阶级、超民族的人道主义吗？

■有多少普世价值?

■人真的能做到完全自由吗?

■人需要天（宗教）吗？

3.“天人悖论”是永恒的悖论

■“人道”，人与物比，人的价值第一。

■“天道”，首先指社会经济发展的客观规律

■(1)人的进化和社会进化的相对独立性及彼此矛盾人类的

“二重进化悖论”。人在社会进化中往往被湮没。

■(2)作为“天人悖论”之特例的“异化悖论”

■人自己能拯救自己吗？

■(3)作为“天人悖论”另一例的“人球悖论”。

■全世界信教的人数有50亿，大约全世界的84%!

中国传统文化中的“天人合一”思想!

■英国著名学者李约瑟博士:

■“不管怎样,保护自然的原则,自古以

来便是中国文化的财富，可以用这个原

则来说明中国工艺学、法制感。这是实

事求是的。因此和个人道德方面的许多

特点”。新一代的人道主义，毫无疑问

应当充分吸收东方传统人道主义的精华,

并使之操作化。

4.“人道主义干预”

■人道主义干预：当一个国家不愿或无力保护其国民的生命安

全，或给予其人民极不人道的待遇，其严重程度超出了人类

理性和正义所能容忍的地步，他国为了人道主义的目的，而

对该国单方面地使用武力进行干涉的情况。

■1991年的北伊拉克

■1993年的索马里

■1994年的海地

■1997年的塞拉里昂

■1999年的东帝汶

■1999年北约干预科索沃事件

■2003年第二次美伊战争

“人道主义干预”能否成立？

■“人道主义干预”的理论前提：世界潮流的全

球化，“人权高于主权”。

■西方人对别国讲人权吗？

■“普世价值”是什么？

■主要是美国的主流价值观念。

“人权高于主权”?

■人权如何定义？

■由谁认定人权是否被侵犯？

■侵犯人权到何种程度才需要外部干涉?

■由谁作为外部干涉的主体?

人权高于主权?

■历史上:

■如果这个逻辑，还有美国、加拿大，还有日不落帝

国的产生吗？

■现实中：

■对利比亚的人为什么不这样讲？

■数据显示，美对伊发动战争以来，伊拉克共有480万

人无家可归，200万人沦为难民，至少6万平民死亡。

■为何卢旺达种族屠杀悲剧，西方国家不介入？

人道主义？道德？两种国际救援方式

■2010-01-1901：52：44法国人的文章

■对救援国际受灾国的两种方式令人印象深刻：中国人的天真

与真诚，与美国人的做秀与自我中心形成鲜明对比！

■美国中国晚到海地两个小时！新老总统电视作秀！

■美军居然占领了当地惟一的机场！

■2004年亚洲海啸，中国捐5亿人民币的食品、药物和帐蓬，

外加一张2000万美元的支票，直接送给受灾国家！

■法国人共捐款3亿2千3百万欧元，由人道主义组织控制。

■第二年经审计法院公布：法国红十字会85%、基督救援会

80%的捐款没有用在海啸受灾国。

■其他的到哪里了？人道主义组织者的工资和行政支出！

全球仍有10亿人在挨饿（节选）

■世界粮食安全首脑会议16日在意大利首都罗马拉开序幕。

■会议希望让各国领导人承诺，把农业领域在政府援助中的比

例从目前的5%提高到17%,也就是1980年时的水平。

■潘基文认为，在世界粮食过剩的情况下，还有这么多人挨饿

是不可接受的。

■世界粮食计划署14日在其网站上发出倡议，希望富裕国家10

亿民众每周捐款1欧元帮助贫穷国家中10亿民众摆脱饥饿威

胁。这是世界粮食计划署历史上第一次发出这类倡议。

■G8首脑只来了一位（意大利总理贝卢斯科尼）

■http：//2009年11月17日06:13深圳商报

（三）社会主义人道主义

■“革命人道主义”，同无产阶级、劳动人民的革命斗

争相联系的人道主义。

■社会主义人道主义，社会主义意识形态的组成部分,

是在伦理道德领域中调整人们之间相互关系的准则

之一。

■要求社会对个人以及人们相互之间的关心和同情，

尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会

成员的基本权利，并促进全体社会主义劳动者的全

面发展。

、利他主义原则

■【同学们对利他主义的看法】

■要求从他人利益着想的思想，谋他人之利

■乐于助人、舍己救人

■自己利益有冲突，先考虑他人

■本质是舍己精神

王海明对利他主义的看法

■利他主义是把无私利他奉为评价行为善恶的唯一准

则的伦理观，亦即把无私利他奉为道德总原则的伦

理观，主要是新老儒家的“仁学”和新老基督教伦

理观。

■主要代表人物：孔子、墨子、耶稣、康德。

■儒家：爱有差等的利他主义，主张爱亲多于爱民、

先亲后民、“亲亲而仁民”；

■墨家：爱无差等的利他主义，主张同等爱亲民；

■现行利他主义：爱民多于爱亲、先民后亲、“全心

全意为人民”。

（一）利他主义原则的历史考察

■儒家的利他与利己是对立的：孔子的“君子喻于义，小人

喻于利”；荀子的“公正无私”；朱熹的“公而无私便是

仁”。

■沙莆慈伯利：互助与仁爱是人天生的本性，一个具有道德真

实感的人，会为社会利益和他人利益而舍弃个人的私利。

■哈奇森：进一步认为，人只有在无私地为他人利益付出时才

能获得快乐和满足，自我牺牲是必要的，人的道德价值就体

现在为他人和社会利益的追求中。

■巴特勒：人的本性就在于社会性，由自爱、仁爱和良心构成

的，而良心又起着统治作用。

■康德：反对合理的利己主义，而把“无私利人”作为评价人

们行为是否符合道德的惟一原则。

（一）利他主义原则的历史考察

■当代利他主义者：借助动物的利他行为来证明人类

天性中也存在着这种利他动机。最典型的社会生物

学观点。

■美国哈佛《新的综合社会生物学》一书：高级动物

的双亲对子女的普遍牺牲，都表明了动物的利他主

义。还有为了种族繁衍而作自我牺牲。

■从生物学的角度对利他主义提供了支持。

■其他角度的支持：经济学、人类学、社会学、宗教

学等。

■利己主义造成非常大的危害！

（二）对利他主义原则的评价

■1.利他主义与集体主义

■罗国杰：集体主义虽然包含着利他精神，但决不归结为利他

主义。

■集体主义并不反个人，相反，尊重保护个人利益。

■是利己主义还是利他主义，都是抽象人性论的观点。

■马克思：“共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也

不拿自我牺牲来反对利己主义，理论上既不是从那情感的形

式，也不是从那夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于

揭示这个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立

自然而然也就消灭”。

■利他主义的不足：对个人利益的压制，导致禁欲主义。

■2.利他主义原则的困境

■从道德调节的领域看，利他主

义原则不适用于一切领域。如

经济领域。人的

■茅于轼在《中国人的道德前景》

中曾经描述为“君子国里的利

益冲突”。

■利他主义也有合理适度的问题,

起码要合法。还有可能导致对

方的过分依赖。

■扶贫!

■3.利他主义的合理性

■首先，利他主义对他人、社会利益的维护反映了一

定社会发展的需要。

■其次，利他主义对个人私欲的限制与规范，对个人

道德品行和人格的完善有促进作用。

■在领导干部、共产党员、公务员中应提倡（要求）

“先人后己”、“无私奉献”的精神和行为！

五、集体主义原则

■【同学们对集体主义的认识】

■以集体利益高于一切为宗旨的思想。

■凡事都考虑到集体的利益，极力维护集体的利益

■舍己为人、关注集体利益

■有集体荣誉感、热爱集体的行为准则

■自己利益与集体利益有冲突，先考虑集体

■类似于社会利益

■利己主义已经失效吧？

■大于个人主义

（一）集体主义的历史由来

■1.卢梭论集体与个人利益关系

■卢梭反对洛克等人的个人主义思想，认为自爱与仁爱即个人

利益与他人利益、社会利益是相互结合的。

■社会道德的要求，公共利益是最高的道德目标，个人利益应

该服从公共利益。通过契约理论为人们献身于整体利益提供

支持。

■2.黑格尔论个人利益与普遍利益

■黑格尔：从社会的观点出发，批判个人主义和利己主义都抽

象地、孤立地看待个人及个人利益。

■社会还是国家都不是仅依靠个人意志和契约就建立起来的。

3•马克思主义的集体主义思想

■(1)个人与社会的关系。

■人是社会关系的产物，人在社会中才能获得存在

■马克思：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才

能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自

由”。

■离开了集体，人也就失却了自己的本质。这与个人主义、

利己主义认为人性自私是完全不同的。

■(2)“真实的集体”、“虚幻的集体”和现实的

集体。

3.马克思主义的集体主义思想

■(2)“真实的集体”、“虚幻的集体”和现实的集体。

■“虚幻的集体”：独立于个人并作为异己的统治力量而与个

人相对立的集体，是专制剥削集团特殊利益的实现形式。

■“人的依赖性”社会形态的特征。

■在私有制下，阶级的或私人的特殊利益只能是以“虚幻的共

同体形式”来实现，所谓“共同利益”仍旧是一种独特的

“普遍”利益。

■“真实的集体”：以尊重和实现个体权利、利益和个性为

根本，它的共同利益是为每一个个人所平等分享的。

■“在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过

这种联合获得自由”。

■“现实的集体”：超越了虚幻的集体又带有明显不足的集体。

4.集体主义原则作为社会主义社会的伦理原则

■斯大林第一个明确提出将集体主义原则作为社会主义社会的

伦理原则。

■毛泽东，明确提出集体主义原则是社会主义社会的道德原则,

指出个人利益要服从集体利益，暂时利益要服从长远利益，

局部利益要服从全局利益。

■邓小平重申毛泽东的看法，同时指出，提倡和实行这些原则,