《愚公移山》课件VIP

愚公移山作者：列子作者介绍

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。

你知道哪些中国神话故事？精卫填海

女娲补天

夸父逐日

后羿射日盘古开天辟地

刑天舞干戚……这些神话故事，有什么共同特点？

都反映了中国古代人民渴望改变自然、征服自然、不屈服自然的气概；反映了古代初民不屈服于命运的积极的生活态度，表现了他们劳动的热情和征服自然的勇气和信心。神的故事，就是人的故事。朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuìrènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏuzēngwúcuò第一段：愚公移山的背景。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方圆、纵横，指面积长度单位，七、八尺为一仞

山的南面或水的北面王屋山

现在河南省西北部

北北南南山水阳：山南水北阴：山北水南阳阳阴阴北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。太行山

我国山西省与华北平原之间将近面对苦于绕远、曲折商量全部险峻的大山通“直”，一直南岸赞成

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，（于是）集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。把……怎么样之于纷纷哪里况且削减连……都凭提出疑问通“返”，返回换牙用箕畚挖掘泥土敲，凿挑

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担子的人，敲石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙（的年纪），蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。第三段：愚公驳斥智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”把……怎样草木连……都凭你太不聪明了难道第三段：愚公驳斥智叟北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连……都通达，这里指改变

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他（干这件事），说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪、残余的力气连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟无话来回答。第四段：帝命夸娥氏二子移山

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置这件事停止代愚公移山这件事

手中拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，（于是）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一（座）放在朔方东边，一（座）放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部（直到）汉水南岸，再也没有高山隔绝了。（亡—无，没有）（惠—慧，聪明）（反—返，往返）通假字寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以应。一厝朔东（厝—措，放置）词类活用1.面山而居2.箕畚运于渤海之尾名词作动词，向着。名词作状语，用箕畚装土石。特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒装句2.本在冀州之南，河阳之北省略句3.且焉置土石

倒装句，疑问代词“焉”提前。4.遂率子孙荷担者三夫省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。5.告之于帝倒装句，状语“于帝”后置。6.帝感其诚被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。整体感知

了解移山始末愚公移山移山年且九十方七百里，高万仞梳理课文移山原因（用原文句子回答）移山目标（用原文句子回答）移山的困难（用四字短语概括）众人的态度（用原文词语填空）惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。①②③人力单薄④⑤愚公“移”家人“许'妻子（）遗男（）智叟（）山神（）天帝（）年老力衰工具简陋路途遥远疑助止惧感山势高大

众人对移山的态度对比愚公之妻智叟比较结果称呼

句式

说话时的状态君汝“君”是敬称，“汝”是不客气的称呼，用于上对下，长对幼，轻蔑疑问句倒装句反问句疑问句表询问，提出移山要解决的问题；倒装句强调愚公不聪明，表轻视，“其”加强了反问语气，讥笑意味“献疑”“笑而止”妻：真诚提出疑问，对愚公表示关心和担忧；智叟：还没说话就以嘲笑、讥讽态度阻止

愚公，可见他并不真诚

揣摩心理，了解愚公精神讨论：

智叟笑而止之情节的设置，对于推动故事情节的发展，有无必要？没有必要，因为智叟反不反对，没有影响。有必要，作者设置智叟，和愚公进行对比，突出愚公形象。有必要，作者设置智叟，是为了让大家明白，愚公这么大年纪了，为什么还会选择移山，他心里是怎么想的，他的信心和勇气从何而来。智叟：甚矣，汝之不惠！以残年余力，增不能毁山之一毛，其如土石何？愚公：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？当智叟嘴里指责愚公太不聪明的时候，他心里想的是

；当愚公嘴里叹息智叟太过顽固的时候，他心里想的是

；

智叟：你这么大年纪了，赶紧享几天清福算了，异想天开什么移山呢？山这么大，你能够移得动吗？即便山移走了，真的实现了“冀之南，汉之阴，无垄断焉”，你自己能够享受到吗？当智叟嘴里指责愚公太不聪明的时候，他心里想的是

；当愚公嘴里叹息智叟太过顽固的时候，他心里想的是

；愚公：移山可不是我一个人的心血来潮，大家都同意，只是没有人提出来罢了；我老头子了，当然是要死的，可是我的子子孙孙是无穷无尽的呀；用无限的人力挖掘搬运有限的土石，总有一天会完成的；正因为我老了，活不了几天了，才要做一件大事，为子孙后代的幸福考虑呀，不然，人活一世不白活了……观点背后，其实是什么的对比？观点背后的对比：看问题的角度的对比——愚公：人无穷匮VS山不加增；智叟：残年余力VS太行王屋。移山的动机的对比——智叟认为愚公移山是为了自己享受，而愚公是为了子孙后代甚至父老乡亲出入不迂。对人的力量的认同的对比——

愚公看到一个人的力量是有限的，但群体的力量生生不息的，智叟只看到了愚公的残年余力。智叟与愚公形成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之-毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实则是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险挖山不止。这是造福子孙后代的大事,他目光长远，且认为子孙延续，而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩,而目具有强烈的讽刺效果

,从而突出了愚公的形象。人物特点：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚对比智叟不“智”、愚公不“愚”通过愚公和智叟心态的对比，你觉得愚公精神的含义是什么？愚公精神不怕困难

反抗命运

坚持不懈

锲而不舍

埋头苦干勤劳勇敢敢想敢做持之以恒《愚公移山》寓意

反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。小拓展

毛主席1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词，就是以“愚公移山”为题目的。他鼓励全国人民，学习愚公移山精神，坚持不懈，搬走帝国主义和封建主义的两座大山，取得新民主主义革命的完全胜利。故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？

用“山神惊惧，天帝感动”来衬托愚公的坚强意志和必胜决心。在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。严重跑题的问题:愚公为什么要移山呢？搬家不好吗？愚公自己要移山也就算了，为什么还要拉上子子孙孙呢？你怎么就确定子子孙孙也愿意一辈子移山呢？如果没有天帝的帮忙，愚公移山还可能成功吗？忽视了愚公移山故事的本质，人通过一点一点的努力，可以改变和自然力量的对比，获得胜利；还忽视了一个基本事实，愚公移山，是一个带有神话性质的寓言故事，寓言故事是虚构的，将之进行现实解读，是毫无意义的。

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。

中国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。

精卫