高三高考历史一轮课时练习：中华优 秀传统文化的内涵、特点和世界意义

PAGE中华优秀传统文化的内涵、特点和世界意义一、选择题1.[2023北京]中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（）A.重视选贤任能B.尊重个性自由C.强调多元互鉴D.注重仁义道德2.[2023.6浙江]中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是 （）A.无为而治B.“相生相胜”C.反对苛政D.“兼爱”“非攻”3.康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸之士，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是 （）A.承续华夏传统B.倡导疑古辨伪C.弘扬程朱理学D.保存历史文献4.[2024江西联考]汉时，臣子以“子谏父”的方式进言上谏，甚至直指君父的过失，进行辅弼，期望君主“闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也”。这主要反映出（）A.汉代儒学是官方正统学说B.君臣关系渗透儒家伦理C.士大夫匡扶人君维护统治D.官僚群体践行人本思想5.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明 （）A.墨学复兴促进传统科技转型B.传统科技与近代科技一脉相承C.西学东渐促进了墨学的复兴D.中国古代的科技以实验为基础6.[2023江南十校联考]唐朝发达的旅游业促进了旅游思想的多元化发展，既有以济世安邦为目的的宦游，又有以羽化登仙为目的的仙游，更有以结得善缘为目的的释游，还有“身在江湖之上，心游魏阙（朝廷）之下”的隐游。这反映了（）A.阶层流动性增强B.户籍管理松弛C.三教并行的影响D.魏晋遗风盛行7.[2023海南]“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（）A.文献转译曲解原著价值立场B.文明交融推动世界文化繁荣C.文教推广带有个体主观经验D.文化借鉴基于特定历史语境8．(2023·湖南，6)光绪年间，曾出使英、法、意、比四国的薛福成感慨，“强盛之国，事事欲轶(超越)乎公法，而人或勉以公法绳之”；“衰弱之国，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。这突出反映了（）A．公法在外交实践中形同虚设B．摆脱公法束缚符合弱国利益C．对外交往深化对自强的认知D．晚清士人对西方的高度推崇9．(2023·河北邢台期末)元代景德镇窑的工匠沿袭北方定窑工艺，生产的梅瓶、玉壶春瓶等，造型多样，带有中亚和西亚文化审美。青花纹饰的题材也很丰富，如龙凤、人物几何图案等，繁缛华丽的装饰中，既有中国传统纹样，也受到西域的伊斯兰文化影响。材料可佐证中华文化的特征是（）A．绵延不断 B．和而不同C．多元一体 D．兼收并蓄10．(2023·山东聊城高二统考期末)英国历史学家汤因比(1889—1975年)曾预言：“中国人完整守护了一个超级文明，世界的希望在中国，中华文明才是人类的归宿，中华文明将引领世界。”国际东方学大师季羡林在一次国际会议上明确指出：“西方这样发展下去是不行的，必须改弦易张。只有中国文化、东方文化可以拯救世界。”上述论断主要是基于东西方文化的（）A．核心理念不同 B．发展轨迹不同C．运行机制不同 D．处世方法不同11．(2023·山东济宁期末)《史记》里的人物形象代表人物人物形象孔子善人之治国百年，亦可以胜残去杀汉文帝仁爱宽厚，从谏如流，休养生息孙叔通倡导礼仪，主张礼乐教化韩信千金赠漂母，知恩图报，信守承诺《史记》如此塑造人物形象，本质意图在于（）A．吸取秦亡的历史教训B．建构大一统的意识形态C．弘扬儒家的人文精神D．提升统治者的政治威望12．(2023·福建南平期末)顾炎武认为“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。”“夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子姓，县之土地皆其田畴。”那么，县令治理本县就像对待自家事业一样，必然尽心尽力。材料体现了顾炎武（）A．赞赏和而不同的处事原则及方法B．挑战传统和提倡效用的思想主张C．推崇天下为公的家国情怀D．强调经世致用的学术思想二、综合题13.(2023·河北张家口期末)阅读材料，完成下列要求。材料文化有继承性，延续性，代代传承，积久而成传统。文化又有时代性，随时代变迁而更新发展。所以，文化的发展是变和不变的统一，是传承延续和更新发展的统一。中华民族具有5000多年连续不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因。鸦片战争是中国历史的转折点，也是中国文化嬗变的转折点。随着人类历史从传统农业文明向现代工业文明的转变，发生于中英两国之间的“鸦片战争”具有了时代象征意义。伴随着中国社会的近现代转型，中国传统文化也呈现出从封闭到开放、从礼俗到法理、从神圣到祛魅的文化现代化转变。——摘编自陈来《中华优秀传统文化的传承和创新》等结合材料与所学中国古代史、中国近代史的相关知识，围绕“中国传统文化的嬗变”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据)中华优秀传统文化的内涵、特点和世界意义一、选择题1.[2023北京]中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（）A.重视选贤任能B.尊重个性自由C.强调多元互鉴D.注重仁义道德解析材料强调传统音乐的作用，其可以使人“温舒而广大”“方正而好义”“恻隐而爱人”“乐善而好施”“整齐而好礼”，这种想要达到的结果就是中华文化的追求，体现了中华文化注重仁义道德，D项正确。材料未体现选贤任能与尊重个性自由，A、B两项错误；多元互鉴强调的是互相学习，这与材料的主旨不符，C项错误。2.[2023.6浙江]中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是 （）A.无为而治B.“相生相胜”C.反对苛政D.“兼爱”“非攻”解析民本思想，相对于君本（国本）、官本而言，指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，“反对苛政”属于孔子民本思想的表现，C项正确。“无为而治”是老子的主张，该主张反对制度束缚，主张顺其自然，A项错误；“相生相胜”是以邹衍为代表的阴阳家提出的理论，该理论认为五行间相互促进又相互制约，B项错误；“兼爱”“非攻”是墨子的主张，“兼爱”主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏；“非攻”即反对不义战争，D项错误。3.康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸之士，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是 （）A.承续华夏传统B.倡导疑古辨伪C.弘扬程朱理学D.保存历史文献解析由题干信息可知，清初朝廷在人才选拔中采取了各地举荐、官员推举的方式，选取学行兼优之士；在文化传承上则召集文人编纂明史，修纂儒经传注，编成《康熙字典》。上述举措意在承续华夏传统，客观上起到了传承和弘扬中华优秀传统文化的作用，故A项正确。明清时期出现了对早期儒家经学进行“疑古辨伪”的方法，证明“孔孟本意”，探究每部经书内容的原始意义，B项与题意不符，排除。题干中的措施并没有围绕弘扬程朱理学与保存历史文献展开，故C、D两项错误。4.[2024江西联考]汉时，臣子以“子谏父”的方式进言上谏，甚至直指君父的过失，进行辅弼，期望君主“闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也”。这主要反映出（）A.汉代儒学是官方正统学说B.君臣关系渗透儒家伦理C.士大夫匡扶人君维护统治D.官僚群体践行人本思想解析据材料“期望君主‘闻其过失而改之……永有天下也’”可知，汉代臣子之所以直言进谏，目的是期望君主闻过而改，维护统治，故选C项；汉代臣子辅佐君主与儒学是官方正统学说无关，排除A项；B项不符合材料主旨，排除；材料未涉及人本思想，排除D项。5.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明 （）A.墨学复兴促进传统科技转型B.传统科技与近代科技一脉相承C.西学东渐促进了墨学的复兴D.中国古代的科技以实验为基础解析晚清时期，随着西方近代科学知识的传入，人们发现《墨子》中的记载与西方物理学揭示的一些原理有相似之处，这促进了墨学的复兴，C项正确。材料虽涉及墨学复兴，但未涉及其对传统科技的影响，排除A项。B项是对材料的误读，排除。中国古代科技重经验、轻实验，排除D项。6.[2023江南十校联考]唐朝发达的旅游业促进了旅游思想的多元化发展，既有以济世安邦为目的的宦游，又有以羽化登仙为目的的仙游，更有以结得善缘为目的的释游，还有“身在江湖之上，心游魏阙（朝廷）之下”的隐游。这反映了（）A.阶层流动性增强B.户籍管理松弛C.三教并行的影响D.魏晋遗风盛行解析由关键信息“以济世安邦为目的的宦游”可知受儒家思想的影响；由关键信息“以羽化登仙为目的的仙游”可知受道教发展的影响；由关键信息“以结得善缘为目的的释游”可知受佛教的影响。综上可知，材料反映了唐朝旅游思想受到三教并行的影响，故C项正确。材料未涉及阶层流动的相关信息，排除A项；仅凭旅游思想的多元化无法判断户籍管理是否松弛，排除B项；“身在江湖之上，心游魏阙（朝廷）之下”的隐游是受魏晋遗风的影响，但D项不能概括材料整体，且“盛行”也无从体现，排除D项。7.[2023海南]“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（）A.文献转译曲解原著价值立场B.文明交融推动世界文化繁荣C.文教推广带有个体主观经验D.文化借鉴基于特定历史语境解析17世纪的西欧正处于社会剧烈变动的转型时期，启蒙运动方兴未艾。部分欧洲知识分子将目光转向中国，注重从中国传统文化中寻找有益部分来服务于现实，他们将找到的有益部分结合欧洲特定的语境进行改造，以便更好地发挥有益部分的作用，将“弓”换成西方骑士的“盾”就体现了这一点，D项正确。欧洲学者在翻译“楚弓楚得”的典故时，将“弓”换成了西方骑士的“盾”并非曲解原著，而是基于欧洲特定的语境作出的调整，更便于欧洲人理解，排除A项；材料仅说明欧洲人援引中国典故时加以调整，未体现文明交融对世界文化繁荣产生的影响，排除B项；欧洲学者将“弓”换成西方骑士的“盾”是基于欧洲当时的社会现实，社会现实是客观的而非主观的，排除C项。8．(2023·湖南，6)光绪年间，曾出使英、法、意、比四国的薛福成感慨，“强盛之国，事事欲轶(超越)乎公法，而人或勉以公法绳之”；“衰弱之国，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。这突出反映了（）A．公法在外交实践中形同虚设B．摆脱公法束缚符合弱国利益C．对外交往深化对自强的认知D．晚清士人对西方的高度推崇解析：本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：光绪年间的中国。据题干可知主要结论：光绪年间，晚清政府的外交官薛福成认识到强国不受国际法的限制，弱国事事受制于国际法，且受到不平等对待。这反映了近代中国对外交往过程中，深化对国家自强的认识，C项正确；“形同虚设”说法绝对，国际法仍起到协调各国关系的作用，排除A项；薛福成认为弱国受制于公法，而且还受到不平等对待，而不是认为摆脱公法符合弱国利益、不是对西方的高度推崇，排除B、D两项。故选C项。9．(2023·河北邢台期末)元代景德镇窑的工匠沿袭北方定窑工艺，生产的梅瓶、玉壶春瓶等，造型多样，带有中亚和西亚文化审美。青花纹饰的题材也很丰富，如龙凤、人物几何图案等，繁缛华丽的装饰中，既有中国传统纹样，也受到西域的伊斯兰文化影响。材料可佐证中华文化的特征是（）A．绵延不断 B．和而不同C．多元一体 D．兼收并蓄解析：根据材料“带有中亚和西亚文化审美”及“既有中国传统纹样，也受到西域的伊斯兰文化影响”可知，中华文化博采众长，具有兼收并蓄的特点，D项正确；“绵延不断”指历史悠久，不断传承，排除A项；“和而不同”指和谐相处，尊重差异，排除B项；“多元一体”指形式多样，存在统一的趋势，排除C项。故选D项。10．(2023·山东聊城高二统考期末)英国历史学家汤因比(1889—1975年)曾预言：“中国人完整守护了一个超级文明，世界的希望在中国，中华文明才是人类的归宿，中华文明将引领世界。”国际东方学大师季羡林在一次国际会议上明确指出：“西方这样发展下去是不行的，必须改弦易张。只有中国文化、东方文化可以拯救世界。”上述论断主要是基于东西方文化的（）A．核心理念不同 B．发展轨迹不同C．运行机制不同 D．处世方法不同解析：根据材料可知，汤因比认为西方的文化在分裂的路上越走越远，中国有大一统文化，能实现各个民族和谐共处，能调和各地之间矛盾，提出中华文明才是人类的归宿。季羡林认为西方文化注重分析，一分为二，而东方文化注重综合，合二为一，提出只有中国文化、东方文化可以拯救世界。上述论断主要是基于东西方文化的核心理念不同，中华文化主张和而不同，崇尚和谐共存，西方文化则倾向于认为“不同即敌人”，容易发生竞争和冲突，A项正确；核心理念不同导致了东西方文化在发展轨迹、运行机制、处世方法等方面的差异，也即核心理念不同才是东西方文化的根本差异所在，排除B、C、D三项。故选A项。11．(2023·山东济宁期末)《史记》里的人物形象代表人物人物形象孔子善人之治国百年，亦可以胜残去杀汉文帝仁爱宽厚，从谏如流，休养生息孙叔通倡导礼仪，主张礼乐教化韩信千金赠漂母，知恩图报，信守承诺《史记》如此塑造人物形象，本质意图在于（）A．吸取秦亡的历史教训B．建构大一统的意识形态C．弘扬儒家的人文精神D．提升统治者的政治威望解析：根据材料可知，《史记》中的人物形象深受儒家“仁、礼、信”思想的影响，反映了封建礼教对民众的要求，说明司马迁意在弘扬儒家的人文精神，C项正确；材料未涉及吸取秦亡的历史教训，A项不符合题意，排除；汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的主张，确立了儒学的正统地位，体现了建构大一统的意识形态，排除B项；材料未涉及统治者的政治威望提升的信息，D项不符合题意，排除。故选C项。12．(2023·福建南平期末)顾炎武认为“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。”“夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子姓，县之土地皆其田畴。”那么，县令治理本县就像对待自家事业一样，必然尽心尽力。材料体现了顾炎武（）A．赞赏和而不同的处事原则及方法B．挑战传统和提倡效用的思想主张C．推崇天下为公的家国情怀D．强调经世致用的学术思想解析：根据材料“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也……夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子姓，县之土地皆其田畴……县令治理本县就像对待自家事业一样，必然尽心尽力”可知，顾炎武认为，追求个人利益是合理的，而若一县的土地归县令所有，则县令治理本县就像对待自家事业一样，必然尽心尽力，这与传统的加强中央集权的理论不同，体现了其挑战传统和提倡效用的思想主张，B项正确；材料中没有体现和而不同的信息，“和而不同”指人与人和睦地相处，但不随便附和，排除A项；材料中描述的是追求个人利益是合理的，没有体现天下为公的信息，排除C项；材料描述的是挑战传统，没有描述经世致用的思想，“经世致用”是指学问必须有益于国事，排除D项。故选B项。二、综合题13.(2023·河北张家口期末)阅读材料，完成下列要求。材料文化有继承性，延续性，代代传承，积久而成传统。文化又有时代性，随时代变迁而更新发展。所以