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文档简介

知有前见,守其本真23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)德国哲学家伽达默尔说:“一切理解都必然包含某种前见。”“前见”是理解者在认识一种事物之前对事物的先行判断或者理解。有时,前见有助于提前认识事物,成为预见。有时,前见妨碍全面认清事物,成了偏见。对上述材料,你有怎样的体验和思考?请写一篇文章。注意:①角度自选,立意自定,标题自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【分析】本题属思辨性新材料作文,旨在引导考生结合自身实际生活,围绕生活中出现的“前见”问题展开讨论,主要考查考生的思辨能力,引导考生对前见(预见、偏见)进行多层面(如社会层面、制度层面、文化层面、群体特征层面、个人经验层面等)的思考分析,并能提供理性而又切实可行的策略和方法,且表现出积极向上的人生态度。重点考查考生理解材料、思考问题、解决问题的能力以及语言表达能力。

限制性:

1.真实情境的限制。“前见”是理解者在认识一种事物之前对事物的先行判断或者理解,这是题目对概念的诠释,这个判断和理解与理解者的眼光和思维习惯等有关。“一切理解都必然包含某种前见”,这是哲学家伽达默尔对“前见”的论断。命题人对伽达默尔的话又做了进一步诠释:“有时,前见有助于提前认识事物,成为预见。有时,前见妨碍全面认清事物,成了偏见。”这个诠释正是命题人暗示的思考方向。

2.写作任务的限制。“对上述材料,你有怎样的体验和思考?”是题目给出的典型任务,这一典型任务要求考生针对材料中“前见”和认识事物的关系来展开,对前见的正负两种价值形态(预见、偏见)进行分析、思考。

3.价值判断的限制。“有时,前见有助于提前认识事物,成为预见。有时,前见妨碍全面认清事物,成了偏见。”这两句是材料的重点,也明确了题目的价值取向。考生要辩证分析,区别对待,去发现、去认识、去关注前见,使之能发挥积极的预见作用;察觉到不合理的前见,及时调整,不断扩大自己的视域,形成正向的预见性的理解,实现超越。

开放性:

1.立意角度自由。有时,前见有助于提前认识事物,成为预见。有时,前见妨碍全面认清事物,成了偏见。这是命题人给出的两种判断,考生可以选择其一,也可综合论证,还可以从“如何消除偏见,让前见成为预见”等角度思考,可选择的立意是多样化的。

2.联想和思考是开放的。在对材料正确理解的基础上,考生可以联想到前见有助于提前认识事物,成为我们开启理解的出发点,具有预见性,如“叶落知秋”“履霜知冰”等。可以联想到受历史环境、历史传统、个体经验等因素影响,难以清晰全面地认识和理解事物,“前见”就成了偏见,阻碍我们对事物的认识,如“盲人摸象”“坐井观天”等。也可以思考在理解事物时能觉察到不合理的前见,从而及时调整,不断扩大自己的视域,向着更高的视域敞开,形成正向的预见性的理解,实现超越,从而达到使“前见”转化成“预见”以避免“偏见”发生。考生的联想和思考是自由的。

3.文体选择是自由的。考生可以记叙自己的见闻与感受,写成记叙文;可以就“前见”发表自己的议论,写成议论文;也可以扣住自己的思考写成散文,抒写感悟和思考。

参考立意

切题立意:

1.抛却偏见,使前见成为预见。

2.融合视阈,化“偏”为“预”。

3.打破前见之锢。

4.消除偏见,让前见成为预见。

5.莫让前见成偏见。

6.秉持己见,不囿于前。

……

偏题立意:

1.要有前见,首先必相信自己。(立意走偏,题目引导的思考方向在“前见”和预见、偏见的逻辑关系上)

2.做事情要有远见。(偷换概念,将“前见”偷换为“远见”,“远见”是正向判断,“远见”往往卓识,而“前见”可能是预见,也可能是偏见)

……【解答】知有前见,守其本真

卡尔维诺在《树上的男爵》中塑造了柯西莫“生活在树上,始终热爱大地,升入天空”的形象,提出“想要看清尘世,就应与之保持必要的距离”。扎根“经验”的大地,“前见”不可避免,而我们应与自己的先行判断保持必要的距离,如此才能摒除偏见,收获纯乎孩童的轻盈,看见世界清晰的倩影。

“前见”表面上是一种自然的提前解读,本质上是不可控的,是在一定价值观下对事物潜意识的定义,不仅缩小个人世界的边界、蜷成莱索阿在《不安之书》中时刻惊慌的身影,而且还会对正确价值判断造成滞碍。因为作为普通人,我们的价值观不可能完美无瑕,没有爱因斯坦所言“天才的冲动”,导致我们的“前见”很难成为“预见”而往往落入“偏见”,耽溺在自己的意淫中无法自拔。

这种自我的桎梏,往往要求我们心中向上“升入天空”的那一部分作出改变,可这何其困难。索尔仁尼琴因自身对民主政治的前见,写作抨击苏联的社会制度而被驱逐出境、开除国籍。他的预见本可让他自豪,但他还是最终对克林姆林宫现在的主人低下了头。他与他的民主愿望一起中风,死于一个充满偏见的夜晚。正是因为放下偏见等于否定自我,想要克服它才是那么困难;也正是因此,不剥开历史烟尘的褶皱去赞美那个宁愿从贵族生活出逃的托尔斯泰是幼稚的,不体察心灵具体而微的灾难就推崇那个从勘破繁华走向寂静佛堂的李叔同是轻佻的。他们为战胜偏见而品尝的痛苦,是泥于偏见的我们无法体会的。

虽然这个过程充满血泪与不安,在这样一个本性的预见逐渐转化为韩炳哲在《他者的消失》中描述的“狂者”的时代,我们更需要这种自我否定的精神。我们自认为的预见,在“灵驹算法”的大数据下都化成了偏见的丝线,一圈一圈地勒住我们,最终困在“信息茧房”之中,像往常一般被饲以花样翻新实则毫无变化的信息垃圾。要冲破这茧房,一定要摒除偏见之心,用孩童的天真观察世界,收获化茧成蝶的轻盈,守住人的尊严和本真。

我们不应踏入莎翁所言“充满声音而空无一物的世界”,不应在自我价值观和经验的泥淖里徘徊不前。斫去桂婆娑,人道是,清光更多;莫放“前见”之修芦,碍“自我”之月展露光辉。斩去偏见的枷锁,做傲立于理想国的君王。【点评】本文立意紧扣材料,中心突出。文章在写作过程中,从材料出发,紧扣题目和材料的内涵,方向明确,中心突出,全文围绕“知有前见,守其本真”立论,论点鲜明,论证有力。材料丰富,内容充实。本文材料选材新颖,从文学作品《树上的男爵》中的主人公、《不安之书》

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