魏晋隋唐的文化成就与文化交流 导学案 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

④双向学习，兼收并蓄。这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？1文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。2．思想方面：中国的儒学与佛教传入朝鲜、日本，产生深远影响。3．社会习俗方面：饮茶和围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发饰多模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。4．城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本奈良、飞鸟时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往模仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。5．科技方面：造纸术、印刷术传入朝鲜；印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等唐朝技术传入日本；农业上，中国茶种传入日本。6．制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制1．盛唐时期，许多边塞诗诸如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“古来青史谁不见，今见功名胜古人”等饱含壮怀激烈的情怀。这种情怀可以用来说明当时（

C

）A．边关的民族交融 B．国家的动荡不安C．社会的积极进取 D．文学的繁荣发展2．如图为东晋顾恺之绘制的《洛神赋图》（摹本，局部），以下对于该图原作的评论，正确的是（

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）A．实践了“以形写神”的艺术理念 B．反映了“知行合一”的哲学思想C．描绘了战乱年代颠沛流离的场景 D．体现了佛教对于文化艺术的影响3.唐时波斯商人云集长安、广州、扬州和泉州等地，在中国南方素有“舶主”之称。唐代高僧鉴真发现，仅海南的波斯村寨，“南北三日行，东西五日行，村村相次”。关于唐朝的对外关系，由此可以得出（

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）A．海路交通促进中外交往 B．与阿拉伯帝国关系密切C．设置市舶司管理对外贸易 D．波斯人是欧亚贸易中间商4.如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈。中外文化交流的深度和广度远远超过汉代。这说明（D

）A．中国古代的对外交往开始于汉朝 B．接触交往是各族人民的共同愿望C．隋唐时期中外交往交流达到顶峰 D．文化交流融合推动社会创新发展5.宝相花纹是我国具有代表性的传统吉祥纹样之一，意寓吉祥平安、如意美满、繁荣昌盛等。唐代是宝相花纹最为流行的时期，敦煌宝相花纹藻井（屋顶装饰图案），其蕴含了中国的莲花、牡丹、菊花，欧洲的卷草、忍冬和中亚的葡萄、石榴等形象。这一现象反映了（

D）A．图案设计源于艺术想象 B．时人审美趋于世俗化C．地域文化差异渐趋模糊 D．唐文化在交流中发展6.《封氏闻见记》在谈及唐代饮茶风尚时指出：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由此可知，在唐代（C

）A．僧人积极宣扬饮茶文化 B．南北风俗习惯渐趋一致C．佛教助推饮茶之风北移 D．区域思想文化相互渗透7.唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取良城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期（

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）A．士人建功立业的情怀 B．科举考试提升了儒生文学修养C．文学主题世俗化明显 D．诗歌成为主流的文学艺术形式8.据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载，开成六年（后改为会昌元年，公元841年）“春节，赐胡饼、寺粥。时行胡饼，俗家亦然”。这一记载（

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）A．寄托了中日世代友好的愿望 B．赞颂了盛唐的经济繁荣景象C．反映了唐代社会风气的开放 D．证明了佛教初步完成中国化9.魏晋时期，玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大，如阮籍、嵇康等认为，无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦，就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知，当时（

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）A．集权体制弱化促进了思想活跃 B．文学创作汇聚百家之长C．战乱割据阻碍了传统文化交流 D．门阀士族垄断文化资源10.南北朝时，各国正史均视已方为正统而详加记载，均视对方为索虏或岛夷而予以贬斥。唐初，在统治者提倡的修史热潮中，李延寿搜集各类史料，重新编写出关于南北朝的史书，并命名为《南史》和《北史》，得到统治者的大力赞誉。这反映出（

B）A．儒学重新占据统治地位 B．国家从分裂到统一的历史进程C．南北方文化差异的消失 D．唐朝统治者更加重视史学编纂11.唐武宗即位后，深感国力多用于佛事之弊，于是遣发保外无名僧，不许置童子沙弥，勒令犯戒者还俗，不许供奉佛骨、佛牙及佛像等物，拆除寺院、佛堂等佛教场所。这（D

）A．满足了两税法实施的社会条件 B．促成了人身依附关系开始减弱C．加剧了权力格局向下移的趋势 D．实证了中国政治的世俗化特征12.唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题