高考作文模拟写作：“撇捺人生”导写及范文展

高考作文模拟写作：“撇捺人生”导写及范文展【原题回放】有一副对联，上联是“若不撇开终是苦”，下联是“各能捺住就成名”，横批“撇捺人生”。“若”字如果不向左撇就是“苦”字，“各”字如果能把那一捺变成一点就是“名”字，一撇一捺即“人”字。  这副对联所蕴涵的人生哲理，引发了你怎样的思考或联想，根据你的思考或者联想写一篇文章，不少于800字。  注意：①立意自定；②文体自选；③书写规范，正确使用标点符号；④每一个错别字扣1分，重复不计；⑤不要套作，不得抄袭。【作文解析】这是一个二元关系命题，材料主要围绕“撇”和“捺”展开。写好本题的关键是要深入思考，细化认识。  首先，我们要明确“撇”和“捺”是对立统一的辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃，又要懂得坚守，这样才能做一个真正意义上的人!只“撇”不“捺”，为人就没有原则，没有分寸；只“捺”不“撇”，视野则会狭窄。“撇”和“捺”互相弥补，互为支撑，相辅相成，缺一不可，否则就不是一个完整的“人”。  其次，我们还得对“撇”和“捺”的关系进行深入的思考：为什么“撇开了，就能捺得住”？“撇不开”，结果又如何?“捺不住”又如何?这样一一反问，结果不言自明。  审读对联可知，撇开的是人生的诱惑，捺住的是寂寞、清苦、磨难等。写作范围可以谈古论今，材料既可以选择名人故事，也可以讲述自己的经历。文体选择上比较自由，素材掌握多的同学可以写议论文、议论性散文，叙述功底好的同学可以写记叙文。但无论选择何种文体，都应该从“撇”和“捺”两个方面加以论述、记叙。【立意参考】①知舍弃懂克制方有真人生②人生多在舍弃与克制中走向成功③人生莫被过多欲望左右④贪多终是苦，失控难成功④适时放手，及时止欲，人生更精彩⑤欲有所成，不妨先学会有所舍【考场佳作】不撇捺无以致远  “如不撇开终是苦，各能捺住就成名。”一撇一捺，成就了大写的“人”。  凡世间之事，撇开虚名、幻想、得失，捺住方寸，才能有一颗坚守的心。只要我们用坚守的心来对待万事，我们的人生终会走向成功。  不撇捺无以致远。能撇能捺，如一阵风，静静地荡过湖面，却不愿掀起一丝波澜；如一缕烟，悠然地在屋顶上袅袅升起，不带走任何尘埃。用坚守的心来感知万物，我们终会有所获得。  其实，人生就像是去参加一次宴会，没有必要一路喧嚣，惊得花草树木不安。带着一颗宁静的心，我们采一束金菊，携一缕清风，以一种超然于物外的精神去赴这次宴会，又何尝不是乐事呢?  走进历史的河流，我静静地感受着那些亘古的一撇一捺。  他，采摘一束菊花，在那条小路上静静地走着。没有世俗的杂念，我看到了他眼中干净的风，看到了他脸上闲适的惬意。撇开功名利禄，在动荡之中仍然安分如此，陶潜，他把心化成了一潭水，超脱世俗之外，流进了宁静之中，他的人生成功了。撇开才能致远，“采菊东篱下，悠然见南山”是永远的碑塔，后人永远记住了他——隐逸者。  “辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”文天祥带着一身正气而来，却只能在惶恐滩头独自惶恐，在零丁洋里苦叹零丁。当曾经的繁华不再，他并没有随波逐流，而是用另一种方式——坚守来实现人生的价值。人们记住了他的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”，但更多的是折服于他在荣华富贵面前的平常心态。不坚守无以致远，一身正气的他并没有随风而逝，反而在历史的天空中久久飘荡。他，走进了人们的心中。  无论是旭日和风还是狂风暴雨，我们应该始终坚守着人生的“撇”“捺”。如陶潜，在坚守中飘出一抹淡菊的幽香；如文天祥，在坚守中释放出一身傲然正气。我们何不用坚守来书写出人生辉煌的篇章呢?  坚守是一轮不落的太阳。不撇不捺无以坚守，更无以致远。倘若没有它，我们就不会越过重重困难，在迷途中觅得心灵的港湾、找到停靠的彼岸。把人生当做一艘船吧，用一颗坚守的心慢慢地积蓄力量，不管世事如何变化，终有一天，我们会以饱满的精力渡向成功的彼岸。人生中，不撇捺无以致远。

有理想，有担当，拥有精彩的“撇捺人生”“若”少了撇变成了“苦”，“各”的捺收住了就变成了“名”，一撇一捺就构成了“人”。写人易而做人难，在这一撇一捺中体现出“人”的不同内涵。一个人的一生看似漫长实则短暂，怎样度过是值得思考的问题。《钢铁是怎样炼成的》一书中这样写道：“人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”正值青春年少的我们，正是奋斗拼搏、不断完善自我、提升自我能力和学识水平的大好时光。我们在逐梦的道路上努力奔跑，有着艰辛、成败等不同的人生体验，我们不后悔选择这条充满未知险阻且带有无限可能的人生之路，我们的人生因此而绚丽多彩，我们无悔青春，我们无悔人生。这种意念指引着我走出现实迷雾的困阻，对前途的道路有了新的规划和更深入的理解。我们进入到了一个新的环境和新的集体，我们从陌生到熟悉的过程中难免有些磕磕绊绊，如开学初，对学校的布局不熟，总会多走一些弯路；寝室间室友的慢慢磨合，相互理解、相互包容；学习方式的改变等。但这只是生活的开始，我们应继续保持拼搏向上的精神，心怀理想和远大抱负，学习更加自律，不为别人只为自己。同时也要灵活地合理地安排自己的课余生活，积极参加自己感兴趣的活动，结实新的朋友，全方位的锻炼自己。相信我们都会拥有一个美好的大学生活，拥有一个值得回忆的青春乐章。一撇一捺也体现着做人的艺术。撇开世俗的喧嚣，捺得住学习的枯燥和寂寞；撇开繁华世界的诱惑，捺得住自我提升的漫漫长路；撇开欲望驱使的贪婪的本性，捺得住自我品格修养的日积月累。人世间一切的苦恼、悲痛等消极情绪，都因撇不开，捺不住，人的一种天性就是要追求自身利益的最大化，大千世界中，人们无不是在为名利、金钱、欲望等身外之物奔波忙碌，但在满足自身的物质需求之上也要做到精神世界的丰富与发展。只有真正做到有舍有得，物质与精神的统一，才能求得解脱，活出自我的精彩。周敦颐拒绝官场的腐败，因此有了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好；王冕淡泊名利，因此有了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的高风亮节。作为新时代的青年，我们要有理想，有担当，不负美好青春韶华，拥有精彩的“撇捺人生”。轻味撇捺人生的甘苦当造化将命运的长线，漫不经心地绕在梭子上，当芸芸众生纷乱地呈现，发出嘈杂的声响，是谁分割永远的单调镌刻出撒捺人生，并赋予其生机和顿挫抑扬？是由“人”体现的人的意志——舍弃与克制。轻味撇捺人生的甘苦，或许比不上《理想国》来的冠冕堂重，但其中的“治世之道”仍被维特根斯坦奉为“真善美世界”中的座上圭臬，具有“本质性的特征”。然而，揆诸当世，物欲横流利益至上，争权夺利屡见不鲜，审丑倾向无人见怪，人与人的关系被丑化为“横态炸诈骗，遍地都是斯丹达尔笔下《红与黑》中于连般的匍匐前行的丛林厚黑法则，诸如此类被罗素在《情爱与家庭》中喻为“吸血般的爱”。倘若“爱”也喧嚣，“美”也招摇，“真诚”沦为一句时时髦的广告，我们又何以“撒开捺住”？轻味撇捺人生，于盛名前不骄不躁。“互相埋没的心流，在沉默中眺望，在孤独中破碎。”史铁生如是说。名誉与金钱乃是生活的火树银花，悲喜交集之处，我们不必惹得物质的城堡遍地生花，贪欲的妄念鼓动成河，知舍弃，懂克制，也会有“今朝清晴可喜”的确幸，布莱希特对于人类克己自胜的努力提出掷地有声的肯定：“过程性的回忆越丰富，越是会产生下滑般的钝感。”而“钝感力”确为当今国人所需。轻味撇捺人生，诸宝前应知舍弃，诱惑前应懂克制。苏轼有言：“赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能克己自胜，非君子之大勇，不可能也。”斯言灼灼，感荡心灵，如《浮士德》中的魔鬼一般，诱惑即是笑脸，而“笑脸是虚伪的舞台”。“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯有倜傥之非常之人称焉”：前有李白于一个个迷离傥恍的梦中，不为摧眉折腰事权贵，只需骑鹿访青崖；后有历史学家耐得住寂寞，守得住冷板凳，孙机的《历史图鉴大全》便应运而生。盖人物千古，莫可亲承，临庙貌楹，临风结想。轻味撇捺人生，需有松有弛，收展自如。趱行于万山的通渠，一味地沉溺囚笼管窥蠡测只会陷入悲哀的境地；不妨去品那人生百态，万殊群籁。戴蒙德·贾雷德所著《钢铁：枪炮和病菌》中有著马哈巴卡战争，由皮萨罗引导的168名乌合之众战胜了8万阿塔瓦尔帕的精锐士兵，原因竟是“文化程度在文明的对抗中占据终级解释”。故何不在“拔雪寻春，烧灯续昼”的万物逆旅，百代过客，寻得一份专属的鸟语花香？《郑伯克段于鄢》中有云：“不义不昵，厚将崩。”大隧之中知舍弃“其乐也融融”，大隧之外懂克制“其乐也泄泄”，擘画精彩撇捺人生书写人生华章！撇开而后苦尽甘来捺住方得功成名就人生海海，撇不开“苦”上一笔便看不到甘来，捺不住“名”上一点便难以成名。在舍弃与克制的一撇一捺之间，方有一个伟岸的大写之“人”。“人”的一撇，是撇开浮华藻饰的外部包装，舍弃看似光鲜的物质羁绊。史铁生有言：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”林觉民撇开了至爱去成就天下人的幸福，赵一曼撇开了生命去追求信念，焦裕禄撇开了病魔的痛楚带领兰考百姓抗沙抗碱……他们都撇开了个体生命的光鲜与幸福，为中华民族谱写了苦尽甘来的壮丽诗篇。我们也应学习先人而有所舍弃，向内建立精神世界的丰盈，找到人生苦尽甘来的坐标。“人”的一捺，是捺住锋芒毕露的棱角，捺住骄傲自负的言行。尼采曾执笔：“谁将声震人间，必将长久深自缄默。”人生需要懂得克制，克制是积淀，是蓄能，是机会到来是（时）的厚积薄发。君可闻从繁华城市向农村转身的大学生村官，君可闻把音符带进大山深处的人民教师，君可闻在峭壁上开辟“天梯”的当代愚公……他们在功名利禄的浪潮间守住了自身，方有功成名就的似锦繁华。没有一蹴而就的伟业，没有一马平川的坦途，青春年少的我们，唯有学会克制，捺住内心的躁动，才有人生的繁花一片。然而，揆诸当下，不少人的一撇一捺失去了平衡，精于利益，为人放肆，缺乏了“人”的优美形态，东倒西歪，以致于难以行稳致远。常言道，有舍才有得。那些难以舍弃的人，不会给他人带来幸福，自己也会在利益的云层中尝尽苦头。摊开现世卷轴，不少人难以撇开物质的羁绊，成为精致的利己主义者。毒奶粉泛滥，地沟油盛行，他们为了自身的利义（益）背信弃义，最终不过是双手满当当，心中空荡荡，等不到苦尽甘来的那一天。古人云：“千今难买少年穷。”青春应是舍弃物欲横流的污秽，应是筚路蓝缕的跋射，应是一穷二白之下的“就争一口气。”克制是满地的六便士，却有人抬头看到了月光。在这个工具理性大行其道的当下，克制之明已没于其暗。网络无休止的花边新闻，以流量至上的理念充斥着人们的视线。终日乾乾，与时偕行。成名不是靠口号喊出来的，当我们克制住内心的欲望，增长自己才干之时，方能荡清时代的绿沫，航抵真正的玉鉴琼田，收获功成名就。莫让心灵沉淀的宝石浆尘，莫让时光凝成的琥珀暗淡，一掀一捺，写一个大写的“人”。撇捺成人，舍汶汶之物成己身撇捺成人，“若”不撤开终是苦，“各”须捺住即成名。撇有方，其在舍弃。非耳闭目盲，忘乎物外也，而舍名词性争端。留存己身也。所谓五陵北原上岑参“誓将挂冠去，觉兹道无穷”之叹，是也。捺有道，其在克制，非盘桓犹豫，裹足不前也，而留出空间。理性观望也，正是烟雨辋川里“隔浦望人家，遥遥不相识”之距离。撇是捺的镜像，苦是名的反面。舍弃是对己有的克制，克制是之于未来的舍弃。舍乃不退，克为不进。进退之间撇捺之下，为人方有空间，因而项脊生曰：“扬眉，瞬目，谓有奇景。”撇之“舍弃”，捺之“克制”，于当今犹为精要。溯其源，维特根斯坦已将其名为“名词性争端”，人皆以为得其实，不知己为名久困矣；人皆以为李渤东坡俞樾陋矣，不知己陷石钟之名矣。因而争端忧劳多为名而困，过往烟云多为一个“如果”而纠缠。世人苦其扰久矣，试撇开，脱苦海。另者，“虚假需求”盛行，捺之克制正为其药，马尔库塞剖消费主义之皮襄，正指向这一捺的偏颇。虚假的浮华，包装的未来本非撇捺人生的本真。大可克之制之。停下这向对岸的小舟，发问内心“山中发红萼”的境界焉求。若不捺住，难成其名。撇捺之法，不但在物质，尤在心灵。不但在古，犹而在今。威斯坦·休·奥登诗云：“昨天是对落日的祈祷／和对疯人的崇拜／但今天是战争。”舍弃昨日的纷扰，舍弃无意义的祈祷，克制无端的恐慌，克制无理智的依附，与阻力与引力对抗，自