《窦娥冤》教学课件

“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅”悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。关汉卿01目录020304文体知识知人论世整体感知文本研读05拓展探究壹文体知识文体知识

戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。戏剧的概念传承

戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。文体知识包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。1、空间和时间要高度集中2、矛盾冲突要尖锐集中3、语言要表现人物性格戏剧的要素和特点传承表演形式：话剧、歌剧、舞剧、诗剧、广播剧、电视剧、街头剧；作品内容性质：悲剧、喜剧、正剧等；故事情节：独幕剧、多幕剧等。时代：历史剧和现代剧。戏剧的分类传承文体知识

中国戏剧主要包括戏曲和话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。中国戏剧传承

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。关于元曲元曲散曲杂剧小令：独立只曲，相当于单调的词。如马致远《天净沙·秋思》。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式。有自身特点和较严格体制，并形成韵散结合、结构完整的文学剧本。（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元代文学最高成就的标志输入内容请替换文字内容请替换文字内容请替换文字旦（女角）末（男角）净（似京剧的花脸）杂(配角)请替换文字内容请替换文字内容请替换文字四折一楔子曲词、科介、宾白结构角色剧本元杂剧常识四折一楔子结构杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。折有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。楔子末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。角色净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。杂剧本的构成：曲词、科介、宾白三部分关于动作、表情和舞台效果的舞台指示，又称科范、科介。科介宾白分以下四种：对白：人物对话；

独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。曲词、科介、宾白剧本按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。曲词元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。宾白剧中人的说白部分。

元杂剧一般是

演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

元杂剧的剧本通常由

三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白，即人物对话；独白，即人物自叙；旁白，即背过别的人物自叙心理话；带白，即唱词中的插话。四折一楔子楔子唱、科、白请从《窦娥冤》中分别找出唱、科、白的例子。1、元杂剧的角色行当分为

四类。2、请说出下列名称分别指哪一类角色：正旦：正末：卜儿：孤：旦、末、净、杂孛老：徕儿：副末：女主角男主角老年妇人官员老年男性儿童男配角请找出《窦娥冤》中出场人物的角色及其名称。3、我国古代音乐以

五声，加上

二声共为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。

杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。4、

是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。宫、商、角、徵（zhǐ）、羽变宫、变徵曲牌请在《窦娥冤》中找出“宫调”和“曲牌”的例子。贰知人论世关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种，今存十八种。

其作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作家作品

关汉卿自我评价“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀zhòu，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”四大悲剧四大爱情剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖元曲四大悲喜剧元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。（《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事）写作背景叁整体感知剧情介绍楔子(序幕)：女主角窦娥从小死了母亲，她的父亲窦天章是一位穷书生，窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子并无力偿还，被迫把七岁的女儿窦娥卖给蔡婆婆家做童养媳，然后进京赶考去了。第一折(开端)：窦娥十七岁与蔡氏之子成婚，婚后不到两年，窦娥丈夫就生病死了，只剩下窦娥和她婆婆两人相依为命。蔡婆婆向庸医赛卢医讨债，不成功反而差点被勒死，恰好被张驴儿父子俩所救，不料张驴儿父子也是无赖，并且都是光棍，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。第二折(发展)：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿为达目的，心生恶意，想借机毒死蔡婆婆而霸占窦娥，于是张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药，不料却阴差阳错被他父亲喝了，毒死了父亲。张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌(wù)这个昏官，太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，为保蔡婆，便含冤招认自己毒死张驴儿父亲，被判斩刑。第三折(高潮)：窦娥被押赴刑场，激愤之下，指天骂地，并在行刑前，为表明自己冤屈，许下三桩誓愿：死后将血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，结果全部应验。第四折(结局)：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。任务一：谁识窦娥女自主学习：

直击行刑现场，围观的你看到窦娥的哪些表现？目睹此过程的你，认为窦娥是个怎么样的女子？窦娥的表现：任务一：谁识窦娥女表现一：窦娥斥责天地鬼神（开头到“只落得两泪涟涟”）表现二：窦娥与婆婆诀别（“刽子手云”到“负冤衔屈”）表现三：窦娥发下三大誓愿（“刽子手做喝科”到结束）情节结构第一层【端正好】【滚绣球】第二层【倘秀才】至【鲍老儿】第三层【耍孩儿】至【煞尾】任务一：谁识窦娥女表现一：窦娥斥责天地鬼神【滚绣球】

有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。1.窦娥的情绪变化？2.为何要斥责天地？3.赏析这段文字的艺术手法。信赖—怀疑—控诉—悲愤对封建神权的质疑，对统治者的控诉。——倔强、反抗用典、反问、对比、反复、呼告、借代、直抒胸臆任务一：谁识窦娥女表现二：窦娥与婆婆诀别

窦娥在临刑前是如何对待她婆婆的?善良孝顺“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”——鲁迅窦娥越善良，越显其冤屈，越发悲剧，批判越有力度。“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼”“念窦娥从前已往干家缘”“念窦娥伏侍婆婆这几年”任务一：谁识窦娥女表现三：窦娥发下三大誓愿誓愿内容时间地点监斩官态度誓愿目的结合文本填写下列表格并思考三桩誓愿是否可以调换？血溅白练六月飞雪抗旱三年瞬间法场答应一段时间荒野不信三年山阳怒喝希望在场的人了解她的冤屈希望上天了解她的冤屈希望上天惩治坏人时间越来越长范围越来越广态度越来越强烈三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。任务一：谁识窦娥女表现三：窦娥发下三大誓愿思考：窦娥之前斥责上天的行为与现在求助上天的行为是否矛盾？谈谈你的看法。这是矛盾的，这是时代的局限性造成的。1.表明窦娥的反抗不彻底。她对上天的斥责、怀疑实质是对封建社会神权的质疑，但窦娥在最后求助的对象仍然是上天，体现了她的局限性。2.表明社会黑暗、官场的腐败、百姓求助无门的社会现实。现实中无法实现找到真正的解决办法，只能借助于上天的力量的无奈。3.升华悲剧内涵。正是因为现实生活中不可能实现，善良美好的窦娥无法洗清冤屈，说明这是一个无法昭雪的注定的悲剧。（1）倔强、具有反抗精神。

窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定。（2）善良孝顺、不畏强权。

窦娥十分孝顺，面对婆婆没有埋怨，只有担心；面对张驴儿父子的威逼利诱的行为，宁死不屈，不畏强权。窦娥不是一个独特化的人物，而是在冯建社会中被压迫、剥削的妇女典型代表，是社会底层善良坚强、有些许反抗精神的妇女典型，是一个时代的缩影。任务一：谁识窦娥女任务二：谁知窦娥冤围观了窦娥的冤死，你感慨颇多，这样一个善良孝顺的女子竟有如此悲惨的一生，回顾窦娥的一生，窦娥的悲剧有没有可能避免，她命运有没有可能被改变？改写：假如窦娥……人生转折点假如......结局......结论根源、冲突个人与他人的矛盾个人与社会的矛盾个人与自我的矛盾矛盾冲突矛盾冲突①窦娥与张驴儿窦娥本想依靠衙门洗清自己的枉，却反而被判以死罪。反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。矛盾冲突②窦娥与官府窦娥本想渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。表现了窦娥的孝顺和善良。张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实。矛盾冲突③窦娥自身内心任务二：谁知窦娥冤鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？主观原因：（个人性格）善良，为婆婆替罪。客观原因：（流氓恣肆）①张驴儿的陷害②官府的昏庸③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿④窦娥婆婆放高利贷引狼入室⑤窦娥身份，从小做童养媳（司法不公）（科举制度）（高利贷制度）（童养媳制度）元代社会黑暗邪恶摧毁美好黑暗充斥人间任务二：谁知窦娥冤“在这样一个没有道德，没有公理，没有光明世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的。也因此激发起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化、挽救社会颓风成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的喜剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。”——《中国戏曲发展简史》悲剧价值探究你觉得下面三种结局哪一种更好？说说理由。有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处（第三折）结束。结局一：明代人叶宪祖改编《窦娥冤》为《金锁记》：窦娥丈夫并未夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。结局二：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，托梦父亲，最后洗雪了冤情。结局三：原作结局任务三：良知与悲悯悲剧价值探究第一种结局亚里士多德指出:“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。第二种结局则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。悲剧价值探究第三种结局中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。任务三：良知与悲悯

对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾是一种“欺而瞒”，迎合了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”的自欺欺人的心态。

王国维