高考语文复习：文言文断句 课件

高考文言文断句专题复习

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七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预据说旧时代有一个老头儿，有一女一婿。发妻死后，他又续弦，生了一个幼子。老头儿预立下遗嘱，说明遗产的分配办法。他死后，大家把遗嘱启封，女婿看了，想把遗产全部据为己有，他怎样读？“七十老翁产一子，人曰非是也。家业尽付与女婿，外人不得干预。”“七十老翁产一子，人曰‘非’，是也，家业尽付与，女婿外人，不得干预。”后妻不服，认为应该是把产业交给她的儿子，要告到官府去。果然，县官判决遗产应该交给老头的幼子。那又该怎样读？某人外出做生意，给父母写了这样一封信：“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱。”

父母读后一哭一笑，为什么？哭的断句：儿的生活好痛苦，一点没有粮食，多病，少挣了很多钱。笑的断句：儿的生活好，痛苦一点没有，粮食多，病少，挣了很多钱。

一、考点解读文言断句就是根据文言文的实际内容，用标点符号（中、高考命题要求考生用“/”把句子断开）把原文的结构、停顿、语气清晰而准确地再现出来。中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号(“、”)断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。

文言断句题是中、高考必考题型。

二、文言断句解题步骤1.通读语境（上下文）要把握整句话的意思：如果是记叙文，就弄懂故事情节；如果是人物对话，就弄明白说话的人物都是谁；如果是说理性文章，就注重把握论点和论据；如果是抒情性文章，就注重找出表达了哪些情感。2.先易后难，找标志性词语先找标志性词语进行断句，然后再重点突破比较难的部分。要注意的是不能将专有名词从中间断开，如人名、官职、地名等。3.比较选项间的异同以客观选择题形式考查的文言文断句，四个选项中只有一项正确。而从四个选项的设置来看，并不是每一个选项的断句点都与其他选项不同，而是大部分相同，只在某一两个关键处不同。因此我们可以采用比较选项的方法，初步确定断句的疑难点在哪里，然后集中精力攻克疑难点。4.通读检验断句结束后，要通读语句，判断语句是否连贯，有没有表达不完整或错误的地方，如果有就证明断句有错误，还需要再次分析。

文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。

这些名词和代词如果作主语，就在其前面断句；如果作宾语，那么就在其后面断句。名词前面七成断三、断句方法（一）标名代，定主宾

（2021）九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都注释：幸：封建帝王到达某地

贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/真题回顾（2019）贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱九月/契丹大举入寇/时以虏寇深入/中外震骇/召群臣问方略/王钦若/临江人/请幸金陵/陈尧叟/阆州人/请幸成都/

（二）察对话，后面断文言文人物的对话，常以“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词为标志。一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易客有为齐王画者/齐王问曰/画孰最难者/曰/犬马最难/孰最易者/曰/鬼魅最易

（2020）答曰中兴以来郊祀往往有赦意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/（2020）总督胡宗宪尝语人曰昨闻海令为母寿市肉二斤矣都御史鄢懋卿行部过供具甚薄抗言邑小不足容车马懋卿恚甚然素闻瑞名为敛威去总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令为母寿/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小不足容车马/懋卿恚甚/然素闻瑞名/为敛威去/真题演练他回答说：“自从中兴以来，郊祀往往有大赦，我认为不合时宜。为什么呢？老百姓不明白这个道理，他们认为每逢郊祀必定大赦，到这个时候凶恶愚蠢之辈又要产生侥幸的心理了。”于是就听从了他的意见。总督（官职名）胡宗宪曾经对人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，才买了两斤肉。”都御史（官职名）鄢懋卿从淳安县经过，海瑞对他们的招待很简陋，说淳安县地方太小容不下车马。鄢懋卿非常愤恨。但是他早就听说过海瑞的名声，因此只好收敛威风离开了。

文言文多用虚词来表达语气或停顿。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。（三）找虚词，前后断转折词前八成断助词之后九成断

请用“/”给文中蓝色的文字断句。盈天地间，万物纤悉，含毫运思能曲尽其态者止一法耳一者何曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神此郭若虚深鄙众工虽曰画而非画者盖只能传其形而不能传其神也。（节选自唐寅《六如画谱》）含毫运思/能曲尽其态者/止一法耳/一者何/曰传神而已矣/世徒知人之有神/而不知物之有神/此郭若虚深鄙众工/虽曰画而非画者/盖只能传其形而不能传其神也。【参考译文】整个天地之间，万物林林总总，含着笔杆构思画面，能够描摹细致展现出他们的姿态的，只有一个方法。一个什么方法？（说的不过）就是“传神”罢了。世人只知道人有神，却不知道物也有神。因此，郭若虚极为鄙视有些普通的画工，他们那虽然叫画但其实不能算画，理由是他们只能描绘出人或物的外形，却不能描绘出人或物的神韵。典型题例

文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动句、宾语前置句、定语后置句等都可以作为断句的切入点。固定句式，如：“如……何”“况……乎”“何（以）……为”“奈……何”等。判断句，如：“……者”“……也”“……，……者也”等。反问句，如：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等。被动句，如：“为……所……”“受……于……”“见……于……”等。文言文中还常常会遇到省略的情况，断句时必须根据语境补出省略部分，才能做出正确的判断。（四）标句式前后断天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎

固定句式（2020）答曰中兴以来郊祀往往有赦意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之【答案】答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/何者：为什么特殊句式真题演练城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也…“非……也”表示否定判断

顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞方法，我们可根据它们的句式特点进行断句。杨文广围困柳州城内乏粮饷外阻援兵（选自刘元卿《贤奕编》）杨文广围困柳州城/内乏粮饷/外阻援兵（选自刘元卿《贤奕编》）（五）明修辞定断句真题演练对偶句中必须断杨文广被困在柳州城中，里面缺少粮食，外面的援兵被阻挡。

2.老而无妻曰鳏（guān）/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤注意：1句运用了顶真的修辞手法；2句运用了排比的修辞手法典型题例用“/”线为下列句子断句。1.秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁1.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁2.老而无妻曰鳏（guān）老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤

4.向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之注意：3句运用了对偶的修辞手法；4句运用了反复的修辞手法。3.不登高山不知天之高也不临深渊不知地之厚也3.不登高山/不知天之高也/不临深渊/不知地之厚也4.向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之

课堂小结课堂小结杨朱之弟杨布衣素衣而出1。天雨，解素衣，衣缁衣而反2，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”（《韩非子·说林下》）[1]杨朱：战国时魏国的道家人物。[2]缁衣：黑衣服。[3]反：通“返”。[4]曩（nǎng）：以往，从前。杨朱[1]之弟杨布衣素衣而出天雨解素衣衣缁衣[2]而反[2]其狗不知而吠之杨布怒将击之杨朱曰子勿击也子亦犹是曩[4]者使女狗白而往黑而来子岂能毋怪哉杨朱的弟弟杨布穿着白色的衣服出门。天下雨了，他便脱掉了白衣服，穿着黑色的衣服回来，他的狗不认识他了，就对他乱叫。杨布生气了，将要打它。杨朱说：“你别打，你也会像它这样的。刚才假如你的狗出去的时候是白颜色，回来的时候却是黑颜色，你难道能不奇怪吗？”小试牛刀惠子曰：[1]“羿执决持扞，[2]操弓关机，[3]越人争为持的。[4]弱子扜弓，[5]慈母入室闭户。”故曰：可必，[6]则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。（《韩非子·说林下》）（对偶）惠子曰羿执决持扞操弓关机越人争为持的弱子扜弓慈母入室闭户故曰可必则越人不疑羿不可必则慈母逃弱子[1]惠子：惠施，战国时宋国人，是名家学派的代表人物。[2]羿（yì）：传说中远古帝尧时代著名的射箭高手，曾将天上的十个太阳射落了九个。执：拿着。决：扳指，戴在右手拇指上，用于开弓时方便控制弓弦并保护手指。多以象牙等坚硬的材质制成。扞（hàn）：臂衣，古代射箭时戴在左手臂上的皮质袖套。[3]关：引，拉开。在这个意义上，古人认为应该读弯，意思也跟弯相通。机：弩机，弩上发射箭矢的装置。[4]越人：即越国人。越国在今天浙江大部和江西、江苏部分地区，距离中原地区较远，所以战国时的文献中常用“越人”来喻指没有任何关系的人。为（wèi）：替，给。的（dì）：箭靶。成语“有的放矢”“众矢之的”里的“的”还保留了这个意思。[5]扜（yū）：拉开（弓）。[6]必：肯定，确定。惠施先生说：“射箭高手羿如果戴上扳指，穿上袖套，拿起弓弩，拉开弩机，即使是越国人也会争着替羿举箭靶；可要是一个小孩子拉开弓，他最慈爱的母亲也会吓得赶紧躲进屋里关紧房门。”所以说：如果能够确定（射箭人的技术是有把握的），那么越国人对完全陌生的羿不会有任何怀疑；如果不能确定（射