野火读后感可编辑

野火读后感第1篇：野火读后感

《野火》读后感

随手翻开《野火》，龙应台平淡而深刻的语言为我打开另一个世界，平复我内心的波涛汹涌。

龙应台被称为华人世界率性犀利的一支笔，她抨击的时弊，她仔细的思考，她把那些伪装直接的揭穿深深吸引住我的目光。她说那些条幅，都为了提醒人们，防止人们去做，比如不要到此处倒垃圾，依然还是有好多的垃圾，但是如果垃圾桶合理，人们素质提高了还会有人倒吗？所以我们就要写下倒垃圾罚款，用惩处监管。她的文字在我心里激起的不仅是涟漪，甚至是惊涛骇浪。我在惊叹怎么会有人如此直白的“年轻”的写出这些大家都懂的却都缄默不说的伤疤，我们不应该做一个好孩子等待着生活，举手拥护吗？我在看柴静的穹顶之下，上面说她只想给孩子一个蓝天，她的孩子生病了，有时候在雾霾天气里她把孩子关在家里，孩子就趴在窗户上反复的擦，却没有擦出一片蓝天。而龙应台在野火里说，有人要建一个巨大的铜像来标榜文化，却没有人要给孩子建一个公园，建一个公厕，做一点绿化。龙应台的笔下是我们正在走的路的缩影，现在的郑州也是在穹顶之下，我们和我们的孩子们将来都会在这个雾霾之下，难道到时候我们也在考虑雾霾来了把孩子们关在教室里，家里，或者放假吗？

说起率性，我更多的任性，那些幼稚的想法总是受到好多批评，我并没有像她们有厚重的实力拥有如此的自信，暂且把我的那些坚持叫做固执吧，毕竟我过于年轻不会受到什么指责。我更想成为教育里率性的一支笔，站在大时代的对面与之对话。而不是被别人说这块顽石太年轻，我知道最经不起的形容年轻的就是年龄，说着说着就走过了好多个秋春冬夏。但是我一直把自己当作有理想的九零后，我就是要跟他们不一样，不变成他们说的那种圆滑的模样，不变成年轻时候生气的样子，我改变不了世界，唯一能做的就是用自己的态度和整个世界对话。

就算经受再多的嘲笑和不认同，我躲进时间不出头就好了，我不相信亲身体会梦想与现实的时候，有谁没有落差，我也信这是上天给我们恩赐，如果不先经历挫折，把我放在茫茫人海中，我就泯然众生了。但我会给与后来的年轻人更多的认同，听他们把从前说完，告诉年轻人们，你们很优秀，最出成绩来，给世界看吧，不要抱怨给你舞台不够大，灯光不够亮，做出属于的自己的不同，然后靠自己的努力赢得尊重。

每一段成长和经历都需要一个人或者事物站在对立面上，进行思考，我不能成为教育里一只率性的笔，我写的很多东西都很随性，但这些并不是代表我年轻不成熟，仅仅说明我还没有放弃还没有服输。

第2篇：《野火》读后感

初次听到龙应台这个名字，还是高一雷灵说起《目送》的时候，那时以为龙应台是个男士，只会写散文，感情细腻到文字戳人心扉，让人落泪。后来一度想看看她的其他书，总是因为各种事耽搁，直到这个暑假，在学校图书馆找书，偶然看到她的著作《野火》，名字让我想起了“野火烧不尽，春风吹又生。”的诗句，内心充满好奇，其实，同很多书的相遇一样，多半都是因为一开始的好奇，然而那些能耐得住性子往下看的书，或多或少都有些许心灵的契合吧。借到《野火》的时候，我还在忙着帮老师做事，也就每天晚上有时间翻翻，还好它是本独立文章集结而成的书，不会被轻易打断思路，只是时间的零碎加上我看书的不定性，直到今晚，我才勉强地看完了全本。之所以说是勉强，是因为我已差不多忘了这些文章都是哪些题目，哪些内容，若是让我复述，恐怕难以如愿，只能就其整体，略表一二看法。

野火是什么？龙应台也许只把它当成一柄小小的火炬，希望借由这火炬散发的光与热点亮更多人迷蒙的心灵，启发他们去关注台湾的未来，乃至大陆，又或者希望它把旧的一切烧得干干净净，轰轰烈烈，在此之上迎接台湾新生。在三十多年前，《野火》问世，或许有“于无声处听惊雷”的惊诧，震动，影响了台湾，政界人士警惕它，因为里面赤裸裸写着对当局的不满，他们想要压制言论，于是我们看到龙应台笔下的文字里也流露了这一担心，文章发表了，可能就会被封杀，书被禁，人被约谈，公开不了，因为当局不肯。但龙应台依然写着，并越发热情，惊涛骇浪拍打着沿岸，总有礁石会”湿身“。那些在文字里看到理想，看到希望，却为自己无为的平庸，空空的激动的人会落泪，会给龙应台写信表达感谢，那些在文字里看到”反动“，感到惊惧，冒得一身冷汗的人，也会给龙应台写信，善意的提醒，比起这些，攻击来得更猛烈些，但她都一一面对了。她是个女人，性别的尴尬成为后期的一种纠缠，直到如今，不少读者仍带着有色眼镜去审视这样一位女作家，是的，她首先是女作家，而不只是作家。这种本身应该柔软却像一把利剑似的亮着寒冷光的女人，让人又不由得浮想联翩，那些想了解她生活的边边角角而不是专注于她的写作的人，一开始就错了，可她依旧坦然，冷静地又把这些人剖个干净。这就是文化人啊，她总能先清醒地知道自己的定位在哪里，为了该说的话，该做的事，继续说，继续做。但是回头想想，这是三十年前《野火》发表时的她，还是现在的她？

在这本三十年纪念版《野火》集里，龙应台本人对台湾的批评占了绝大本书，另外还收录了其他社会人士，或媒体，或官员对其书其人的看法，以及一篇访谈。这本书就像台湾的一个小缩影，太典型，典型的东西可以反映一种思考的存在，可是并不能代表大众都是这么认为的。看书时，总觉得，”啊，那个时候的台湾怎么跟现在的大陆这么像呢？“高三的时候，在学校附近有家台湾人开的小店，跟老板聊天时，老板就说过，”现在的大陆就是几十年前的台湾。“那时一点感觉都没有，可看书才发现，空气污染，河流污染，城市拆建，食品安全等等，一桩桩一件件，原来都是这个过程。台湾比我们早走一点，那是因为我们曾经的浩劫，耽搁了建设。可这就给了现在的贬低我们自己的人理由了么？我们认为他们好的地方，那也是他们的人在批判声中一点点搭建起来的啊。这其中，有太多历史的问题，现在没法谈。作为文化人，龙应台能干的也只有批判，用文字的力量去争取，然而有多少人可以被其力量感召又最终付出行动呢？很少，所以她生气，生气地写着，《中国人你为什么不生气》是名篇了，里面透露出人的冷漠让读者心有余悸，可这种事不就是当下中国正在发生的么？文字有不死的力量，对于永恒的经典来说无可厚非，对于短暂的（在人类整个历史长河中来说），它的力量依旧强大，那便是照见过去，又照向未来。台湾老板后面还有一句话，我想了很久，看书的时候再度想起，那是个挥之不去的问题，可答案在哪里，也只有我们这一代人去经历，乃至下一代人还将经历。龙应台的热血，她的尖锐，冲击到我，我几次拿笔画下一些句子，甚至有跟着她一起生气，一起批判的冲动，当时没想那么多，可是经过一段时间的冷却，也会想这种同感究竟是好是坏？年轻人体内应该流淌着热血，但这热血一定是外溢的么？”起于轰轰烈烈，终于无声无息“在我看来是种悲哀，要做就当做”起于无声无息，终于轰轰烈烈“的那种，那是升华，但那不也仅是理想么？

这本书让我感到可贵的一点是，在这么多认可龙应台与反对龙应台的声音中，我听到了一种有一点点不一样的声音。这种声音是什么，相信懂得人在看书的时候自然会发现。大一听老师讲到”过犹不及“这个成语，举到一些例子，今日的台湾，是不是也有点”过犹不及“了呢？这”过“是什么，清楚的人自然清楚。这种声音的存在，在目前还是微弱的，可是，龙应台愿意包容这些存在，不知道她会不会也从这个方面重新思考台湾这些年的进程？重重看看那片她深爱着的土地，哪怕她有着一个难以被台湾省人认可的外省人的身份。在历史的分隔点，几种不同的力量向同一个地方汇聚，被重新整合，本省人，外省人，即便再客气，也总带着不可完美融合的烙印，那或许是对一方文化的固守，对外来的排斥，带着自豪，带着傲气。在这漫长的取得认同的过程中，老去的，离世的，都差不多了，新成长的这一代，重新打上了地方的烙印，只能凭借叙述，接受一些距离他遥远好像有联系又没有联系的东西。这样从“空”里产生的，怎么能持久，怎么能扎根？这是道越拉口子越大的裂缝，联系起双方的不再是情感，而是更直接的利益。

《野火》还在继续，龙应台由“士”入“仕”再回“士”，中间也是曲折。文化的人价值在文化，与政治搭上边，人生就此或明或暗地度过，“独善其身”是种奢侈，这就难免引起非议。做官与做读书人差得不是一点儿，搞行政与写文章更是风马牛不相及，虽然行政经常需要“美文”的润色。其根源在于文化本身的独特性。它不是一朝一夕就能速成的，那样子这社会上的知识分子还不得泛滥成灾，成天烂到快吐的文化调子一声接着一声。文化，像肉汤，根据不同的品类，需要慢慢煨出来，那汤才能淳，才能香，才足以让人回味无穷。所以，在任“文化部长”的龙应台不轻松，能做的绝大多数是“放放烟火”的事，即便很短暂，但至少让人看到烟火，会惊叹它的美丽，知道它的存在。这能怪她不干实事吗？不能。因为她只是整个机制里的小小一环而已，“蜉蝣撼大树”纯粹痴人说梦，指望一个人，一个人的力量终归有限，指望一群人，那便要指望他们的思想以及他们化思想为行动的能力，指望一个国家，就要指望这个国家的民众，他们的“民智”，“民德”，上流的人做上流的事，下流的人做下流的事，民与民的差距，最终体现就是国与国的差距，用经济衡量，显然太狭隘。

看到了这样犀利的龙应台，我反而开始怀念那个写《目送》的龙应台，但无论什么样的龙应台，也只是她个人风格的一部分，属于写作，属于生活，没有实实在在接触过的人，是不能以此冠入她全部风格之名，不知道未来的她会写出什么样的作品，也许在“耳顺”的年纪，她会用更好的方式告诉我们，台湾的故事，她的故事。

第3篇：《野火集》读后感

读《野火集》部分杂感

虽然龙老师写的是20多年台湾的情况，但我看了却觉得，今日之中国，颇为相似。第一次看完《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗？》，我有种被人打了一巴掌的感觉，我一直觉得自己是个还不错的还挺正直的还挺善良的青年，但这两篇文章让我看到了自己胆小怕事，自私自利的阴暗面。

文章列举的那么多应该表达出自己的气愤的例子中，我唯一做过也唯一敢做的，也只是小小声地说了一句：“插队恐怕不好吧？”而且当时也犹豫了很久，怕遭人白眼，甚至觉得说出来挺没面子的。虽然我庆幸当时我做了，但事后我更加愧疚了，为什么这么一件小事我都要犹豫这么久而且还不敢大大方方地说出来？还表现得仿佛是我做错了事？中华民族不是推崇谦让礼貌吗？可是在今天社会上，大摇大摆不知廉耻地插队抢位的人大有人在，若有人指责，还会被骂上一句“关你屁事！”甚至会动手打人。文章中还有一个事例，“小悦悦事件”简直是这个实例的翻版，“道德沦丧”是最近讨论得最激烈的话题。但我认为，一味指责18个路人是很片面的。有太多事例说明，你救了人，但搞不好你莫名其妙就成了肇事者，你莫名其妙就要赔上不大部分身家产，甚至面临牢狱之灾。那还有谁愿意去救人呢？佛语说，救人一命胜造七级浮屠。是的，救人本是一件非常高尚的事，但就一个不分黑白冤枉好人的生命，不高尚也罢。在《看天下》上看到一句话：“不需要说那么多，要抚慰小悦悦的亡灵，要拯救我们的良心，只需要对自己说一句话：‘有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救’。（《看天下》20xx.10.28第29期社评《关于小悦悦，我们只需要对自己说一句话》）但我认为，救人应该建立在保护好自己的基础上。打个比方，如果你不会游泳，你就不应该下水企图去救溺水者。溺水者死了，他的亲人朋友会伤心欲绝，但如果你死了，难道你的亲人朋友就不会伤心欲绝了吗？一命抵一命的做法，并不伟大。同样，救助车祸受伤者是必须的，但在今天的中国，你必须先保证自己不会因此成了东郭先生。

又一次读了文章，我知道，很多人不是不生气，是不敢表达出生气。勇敢的行为有时是会破坏生活甚至连累到家人朋友的，而且最后也不一定会对现状有所帮助。所以，多数人选择了得过且过。说到这点，网络其实真的一个很好的平台。虚拟的身份让更多的人敢于说出自己的想法心声，每一件重大社会事件都会在网络上掀起激烈的讨论热潮，这也是一种进步吧！像“三聚氰胺”，“地沟油”，“幼儿园校车出事事件”等在网络上曝光后，“有关部门”总不得不实行一定的改善措施，民众的声音不是没有用，关键是要足够大声，成效或大或小，但有总胜于无。只是，为什么总要在发生令人心痛的事件后，事情才会得到关注才会得到解决得到改善呢？这是一种悲哀。也许在一次又一次的曝光后，有一天可以有充分的预防措施，把悲剧扼杀在摇篮中。这需要我们的声音，更需要我们的行动。

“某某某全家移民美国了”，“某某某他爸爸把他送去澳大利亚留学了”，诸如此类的出国话题最近一直听到，老实说我羡慕。原因大家都心知肚明，我们的社会环境确实和某些发达国家相差太远，而向往美妙的事物是人的本性。但我们不应该这样啊，我们都跑了，年迈的祖**亲要怎么办呢？我知道，有许许多多有志之士留在了母亲身边辛苦工作了很多年，但为什么现状还是让很多人想往外跑呢？生了梅毒的母亲依然是我们的母亲，我能为她做什么，我还不知道。

作为一名法学生，在读完《难局》后，我有一种深深的绝望感。原来就是非情愿读法，这下子更是没有了希望和信心。这是一个法治的社会？法治是为了广大的人民的根本利益？我不信。太多实例告诉我，法并不是总是代表公平与正义。我害怕在学了多年的法学之后，面对现实我无能为力，甚至为了生活我要昧着良心，要向我所厌恶的东西妥协。

苏格拉底之死向来为大多数人所赞颂，临危不惧，毅然赴死，但我不觉得他很伟大，当法制已经失去了本意，再去坚持就是毫无意义。而梭罗，这个自由自在随行吟唱的行者，他的入狱我真的很佩服，这种立即抵制一种错的体制的勇气不是常人所能拥有的，我自己也清

楚自己是做不到的，相比于牢狱，我还是会乖乖掏钱的。龙老师说：“人生匆忙得可怕，忙着去改变社会，我就失去了享受生活的时间。大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云，看山，看田里的水牛和鹭鸶。不过，我们不做大人物，总可以做个有一点的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热，过程会很困难，没错，有些人会被牺牲，没错。可是，在你没有亲身试过之前，你不能说‘不可能’！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈‘无力感’。讲‘道德勇气’，不是可耻的事，说‘社会良知’，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲，你就做个简单却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真。”是的，大多数人是缺乏勇气的，大多数人是不会愿意牺牲自己的，这也无可厚非，毕竟都有自己的生活自己的追求。但我们都应该多那么一丁点勇气，看似微小无用，但许许多多的一丁点日积月累，说不定某一天就有了惊天动地的效果。

读了《幼稚园大学》，我知道，自己就如龙