吉林省榆树一中五校联考2024年高三第一次调研测试语文试卷含解析

吉林省榆树一中五校联考2024年高三第一次调研测试语文试卷

考生请注意：

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的

位置上。

3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

家国天下观念滥觞于西周时期。西周从国家制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。

父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，因而家国天下观念得以萌生。秦以后分封制改为郡县制，贵族制

变为官僚制，但家国天下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。如今制度化儒家已

然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化，但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发

展，仍具有重要意义。

家国天下观念强调家庭的重要性，这在今天仍不过时。孟子曰“天之本在国，国之本在家，家之本在身。”治家

是治国的起点。家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺。现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式

微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障，

也需要个人美德支撑，个人美德的养成关键在家庭，因此，在家庭与私人领域，仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱

敬之德，注重家教、注重家风，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。家国同构，移家为国，移孝为忠，儒家所追求的国家秩序，实质

上是家庭秩序的扩大反映，爱国和爱家有高度的一致性。当今社会飞速发展，各种价值观念不断碰撞，但家与国的根

本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与和

谐。家国天下的教化塑造了中国人的人格精神，使得中国人的价值观内蕴着对国家的认同感和责任意识。这种认同感

和责任意识在今天常表现为个体对国家的热爱，对民族统一的追求，对国富民强的企盼。

家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万物，通过“修身、

齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。《礼记》说“大道之行也，天下为公”，《论语》又说“四海之内皆

兄弟也”，视天下为一家，这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民

爱物”的境界。当今中国经济腾飞，竞争加速，价值观冲突激烈，人们容易处于焦躁不安、互不信任乃至相互算计的

人际危机中。秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有利于人们处世冷静达观，在竞争中存互利互

惠之心，于合作中求共赢发展，从而助力当下建构互助型社会。世易时移，但家国天下观念仍然为我们的个体生命带

来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和弘扬。

（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：（）

A.社会是由家组成的，维护家的外部屏障是国，家与国的各方面利益根本上是一致的。

B.起源于西周时期并经历代儒家发扬光大的家国天下观念，仍对现今中国人的精神品格塑造产生着影响。

C.儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其思想对当今社会仍具有重要意义。

D.如今随着家风渐渐淡出了社会文化评价视野，社会道德教化也逐渐取代家庭教化。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是：（）

A.文章围绕家国天下观念的历史价值，展开多角度论述，弘扬了优秀传统文化。

B.文章多处引用儒家经典言论，是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值。

C.文章第二段采用正反对比论证，突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性。

D.文章条分缕析，分三个层次逐层递进地论证了家国天下观念对当今社会的意义价值。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是：（）

A.弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意对传统家庭伦理观批判性继承，让家庭成为国家发展、民族进步、社

会和谐的重要基点。

B.家国天下观念影响并塑造了中国传统士大夫的人格精神，杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”可为佐证。

C.治家与治国相互影响，治家是治国的起点，国治也是家治的基础。国家兴旺，家庭才能和睦；国家稳固，家庭才

能有序。

D.秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有助于解决当今社会中存在的一些人际危机，帮助我们

构建互助型社会。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

总书记强调，区块链技术的集成应用在新的技术革新和产业变革中起着重要作用。我们要把区块链作为核心技术

自主创新的重要突破口，明确主攻方向，加大投入力度，着力攻克一批关键核心技术，加快推动区块链技术和产业创

新发展。

历史已经向人类充分证明，科技是时代革新、社会发展的重要力量，每一次科技进步都将深刻影响人们的社会生

活。毋庸置疑，区块链技术将同样如此。区块链是一种由多方共同维护、分布式存储的记账技术，具有不可篡改、可

溯源、安全可靠等特点。区块链技术是“最有潜力触发第五轮颠覆性革命浪潮的核心技术”，随着它的创新发展，我

们必然将迎来一个全新而丰富的世界。

从蒸汽机到互联网、人工智能，科技赋能生活.生活因科技而改变。每一次科技革命给人类社会带来的都是翻天

覆地的变化，但“科技应当服务人类创造更加美好的生活，迈向更加美好的未来”这一共识却是一以贯之的。也正因

如此，在对区块链的认知存在差异和误区的情况下，区块链技术自主创新尤需“以人为本”，着力回答好谁来创新、

为谁创新，以及如何实现安全、可靠、可控创新等问题。

科技创新，人才为本。把区块链作为核心技术自主创新的重要突破口，关键在于发挥人的积极性。谁拥有一流的

创新人才，谁就能占据科技创新的优势。区块链技术发展前景广阔，但区块链人才尤为稀缺。只有尽快培养并储备大

量区块链理论学术研究、底层技术研发、应用层软件开发、技术运维等各方面的人才，才能不断提高关键核心技术创

新能力，在激烈的竞争局面中掌握主动权，稳居领跑之势。

“要探索'区块链+'在民生领域的运用，积极推动区块链技术在教育、就业、养老、精准脱贫、医疗健康、商品

防伪、食品安全、公益、社会救助等领域的应用，为人民群众提供更加智能、更加便捷、更加优质的公共服务。”把

握好区块链技术自主创新的发展机遇，除了技术层面的更新迭代，还在于从人民美好生活的需要出发，实现民生领域

落地场景全覆盖，让区块链技术越来越普及、普惠，让人民享受更多技术红利。

科技把想象变成现实，但科技创造的世界同样需要法规和伦理的维护。“要加强对区块链技术的引导和规范”“要

探索建立适应区块链技术机制的安全保障体系”“要把依法治网落实到区块链管理中”。在区块链技术研发运用中，

同样需要建立健全法律法规、制度体系、伦理道德，以捍卫科技造福人类的价值导向。

科技创新是开启未来的密码，“以人为本”则是掌控密码的关键。我们经历了席卷一切的互联网“旋风”，更将

见证区块链形成新的历史趋势。区块链发展春天已至，尤需“以人为本”，让科技更好服务于人，创造更加美好未来。

（摘编自丁铁《区块链发展尤需“以人为本”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.将区块链作为核心技术自主创新的突破口，可促进新的技术革新和产业变革。

B.作为新兴记账技术，区块链以不可篡改和可溯源等特点而获得极高的安全性。

C.区块链技术必将深刻影响社会生活，但对区块链认知的差异和误区仍然存在。

D.发展区块链技术需多方支撑，如理论学术研究、底层技术研发、技术运维等。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.开篇两段阐述区块链技术重要现实意义，采用引用论证和对比论证等方法。

B.文章基于以人为本的理念，提出区块链技术谁来创新、为谁创新等重要问题。

C.文章论及区块链技术的普及和普惠，也谈到对它的引导和规范，有辩证意味。

D.文章末段预言区块链即将形成新的历史趋势，呼应开篇内容，结构严谨周密。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.区块链技术是第五轮颠覆性革命浪潮的核心技术，必然将推动时代革新、社会发展，创造一个全新而丰富的世界。

B.实现民生领域落地场景全覆盖，可为区块链技术自主创新提供发展机遇，利于区块链实现技术层面的更新迭代。

C.科技能否造福人类涉及价值导向问题，因此研发运用区块链技术需要建立健全法律法规、制度体系、伦理道德。

D.区块链发展春天已至，如将依法治网落实到区块链管理中，便可以为群众提供更加智能、便捷、优质的公共服务。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

韩愈是古文运动的首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文，更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，推翻声势极

盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家，宋人诗话说“韩以

文为诗，杜以诗为文，故不工耳”。韩诗与古文一样，像长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富瞻的极致，李白

杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家，可以说杜文不很工，却不可以说韩诗不工。韩愈在《调张籍》诗

里指出自己学李杜的心得“精诚忽交通，百怪人我肠”，说明韩诗与李杜诗精神融合成一体，没有刻意经营，却自然

合于李杜。韩诗变化怪奇，主要得自李白；法度森严，主要得自杜甫，他在《调张籍》诗中斥责李杜优劣论（当以元

稹为此论代表），说，“不知群儿恶，那用故谤伤。她蜉撼大树，可笑不自量！”如果不是学李杜同样有得，对李杜同

样深知，那么，对李杜的认知是容易出偏差的。

韩愈是中唐创硬体诗的一大家，有如白居易创通俗诗也是一大家。韩派诗人多有名人，最著者张籍、孟郊、贾岛、

樊宗师、卢全、李翱、李贺等人。张籍于唐德宗时登进士第，深得韩愈重视，韩愈《醉赠张秘书诗》云“张籍学古淡,

轩鹤避鸡群”。《调张籍诗》云“乞君飞霞佩，与我高颉顽”。韩愈承认张籍学李杜，与自己有同样的成就，可以颉顽

同飞。所谓“学古淡”，“古”是指张诗擅长乐府，多用古乐府为题："淡''是指辞意通显，不作雕饰。张籍与白居

易、元稹唱和，诗句通俗，但不同于元稹、白居易末流，所以说“轩鹤避鸡群”。如《野老歌》：“老农家贫在山住，

耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为上。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养

犬长食肉”中的这种意境，也是从学杜得来。韩愈给张籍诗评价很高，《病中赠张十八》诗云“龙文百斛鼎，笔力可独

扛”。张诗往往语已尽而意有余，扛鼎的笔力当是指此。

中唐时期可与元稹、白居易、韩愈并列的大诗人还有柳宗元。柳宗元诗既不像韩愈诗那样豪放纵横，也不像元稹、

白居易诗那样平易通俗，他虽与韩愈同为古文运动的创始人，但受《文选》影响甚深，他的古文含有很多骈句，特别

是最著名的山水记，显然从郦道元《水经注》写景文化出。他的诗含有选体气味，谢灵运、陶潜是他学诗的范本，当

然不是模拟陶谢的形迹，而是变化为柳宗元的山水田园诗。朱熹说柳子厚“诗学陶者便似陶”。又说“学诗须从陶柳

入门庭也”。苏轼称“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上”。这些评价大致是平允的。不过，柳宗元学陶的真正恬淡处

却还有一些距离。陶潜绝意仕进，极少流露仕途受阻的不平心情，柳宗元因热衷仕进，横被压抑，怨愤之情处处流露，

尽管柳诗学陶功力甚深，在恬淡的气韵上，柳总稍逊陶一步。柳诗与陶诗相比，相当于山水记之与《水经注》写景文

相比，各有其不可企及之处，而后起的模拟者总不免比创始者要稍逊一筹。

（摘编自《范文澜评韩愈、柳宗元诗文的特点和成就》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.韩愈是古文运动的首领，他的古文富有战斗精神，他被认为是伟大的文学家和思想家。

B.韩愈认为，张籍学习李杜，张籍的成就与李杜相同，他们可以并驾齐驱，不分伯仲。

C.朱熹认为，柳宗元的诗歌学陶渊明像陶渊明；苏轼则认为，柳诗的成就不及陶诗。

D.柳宗元的诗歌学习谢、陶，但不是模拟谢、陶的形迹，而是形成了自己独有的风格。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第一段引用韩愈《调张籍》中的诗句，论证唐代有些文人所持的李杜优劣论错误。

B.文章第二段多处引用韩愈的言论，同时引用张籍的有关诗歌内容进行论证，论据丰富。

C.文章第三段将柳宗元的诗和韩愈、陶渊明等人的诗进行对比，论述他们的诗歌的异同。

D.文章首先阐述了韩诗的继承性，接着阐述其诗的独创性，最后论述柳诗的特点和成就。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.韩诗变化怪奇，主要得自杜甫；法度森严，主要得自李白。韩诗与李杜诗精神融合成一体，他不刻意经营，却合

于李杜。

B.张籍擅长写作乐府诗，多用古乐府为题。他的诗辞意通显，不做雕饰，诗句通俗，但不同于元稹、白居易这种末

流。

C.柳宗元与韩愈同为古文运动的创始人，所以受《文选》影响很深，他的古文特别是最著名的山水记含有很多骈句。

D.柳宗元的诗与陶渊明的诗相比，相当于山水记与《水经注》的写景文章相比，各自有优点，但是后面的模仿者都

不如他们两个人。

4、阅读下面的文言文，完成下面小题。

画网巾先生传

(清)戴名世

先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也。携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武、光泽山寺中。亭颇闻于外，而

光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾①，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，盥

栉毕，谓二仆日：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾曹国破即死，诅可忘祖制乎！汝曹

取笔圣来，为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。军中皆哗笑之，

而先生无姓名，人皆呼之日画网巾云。

岁庚寅②夏，四营兵③溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高军至泰宁，从槛车中出

先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生日：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”王之纲者，福建总兵，破四

营有功者也。名高喜，便往之刚所。之纲目：“吾固不识若也。”先生日：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷

诘其名，先生日：吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家:危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我

为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲目：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。

若一匹夫，倔强死，何益？且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之日：“此种种④者不肯去，何也？”先生日：“吾

于网巾且不忍去，况发耶！”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前摔之，二仆瞋目叱目：“吾二人岂惜死者!顾死亦有礼，

当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辞日：“奴等得事扫除泉下也！”乃欣然受刃。之纲复谓先生日：“若岂有所

负耶？义死虽亦佳，何执之坚也。”先生目：“吾何负？负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妄何异，又以此易节烈名，

吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉滓。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题目：“画

网巾先生之墓”，而岁时上家致祭不缀。

［注］①网巾：以丝结网为巾，用以事发，始于明代。②庚寅:顺治七年(1650)。③四营兵:清初，活动在江西、福建一带

明军的余部。④种种:头发短的样子。

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.凤阳皆去其网巾去:离开

B.之纲方诘其名穷:穷究

C.且夫改制易服易:改变

D.因指其发而近之诟：诟骂

2.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（）

A.“画网巾”先生被逮捕后，让仆人在自己额上画网巾，表示不忘明朝祖制，说明“画网巾”先生心系故国。

B.面对旧识王之纲的威逼，“画网巾”先生效忠明王朝的决心始终不动摇，表现了他的铮铮铁骨。

C.文中写“画网巾”先生二仆“欣然受刃”和明降将王之纲的言行，意在衬托“画网巾”先生的形象。

D.作者叙述了一个“其姓名爵里皆不得而知”的明朝遗民的故事，表达了自己对“画网巾”先生的赞叹之情。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。

（2）吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。

5、阅读下面的诗歌，完成下列小题。

咏湖中雁

（南朝•梁）沈约

白水满春塘，旅雁每迥翔。唉流①牵弱藻，敛翩带余霜。群浮动轻浪，单泛逐孤光。悬飞竟不下，乱起未成行。

刷羽同摇漾，一举还故乡。

［注］①唉流：在水中吃食。

1.出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录本作品的一书是

A.《长短句精编》

B.《怀古诗选》

C.《古风菁华》

D.《近体诗集萃》

2.下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是

A.寓情于物

B.首尾照应

C.直抒胸臆

D.虚实结合

3.本作品写雁角度丰富、刻画精细，请结合具体内容加以赏析。

6、(1),飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》其五)

(2)o水面清圆，一一风荷举。(周邦彦《苏幕遮》)

(3)造化钟神秀，o(杜甫《望岳》)

(4)醉里吴音相媚好，?(辛弃疾《清平乐•村居》)

⑸，任重而道远。(《论语》七则)

(6),不如登高之博见也。(荀子《劝学》)

(7),似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪纱》)

7、微写作

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不少于150字。

①小说中的细节描写常常凸显人物性格特征。请你从《呐喊》《边城》《平凡的世界》《红岩》《老人与海》中任意选取

一个场景，展开想象，进行细节描写，展现出人物的性格特点或精神风貌。

要求:描述生动形象，符合原著内容。

②春联是我国特有的文学样式，贴春联是过年的习俗之一。每逢春节，你会选取哪副春联贴在门口？请写出来，并说明

理由。

要求:a.先在答题卡上写出上联、下联和横批；b.条理清楚，理由充分。

答题格式如下：

上联

下联

横批

理由

③每当国家出现突发公共卫生事件时，医护工作者一定冲在最前面，他们不顾个人安危，冒着生命危险，拯救人们于

危难之中。根据你的所见所闻，请写一段抒情文字来赞美他们。

要求:感情真挚，有文采。

8、《主持人大赛》是中央电视台精心打造的一项重大赛事，假如你是参赛选手，请从以下三个任务中选择一个完成。

至少运用两种修辞手法，150字以内。

(1)假如你是《朗读者》的主持人，本期嘉宾是中国女排总教练一一郎平，她将以“青春”为主题进行朗读，请你为

郎平的出场写一段主持稿。

(2)元宵佳节，作为央视元宵喜乐会的主持人在节目现场你将与海外华侨直播连线，请写一段主持稿，引出海外分会

场的直播。

(3)作为《最美中国人》的主持人，该节目的其中一位获奖者一一钟南山将上台领奖。请你为这位84岁高龄仍义无

反顾赶往武汉防疫第一线的“最美逆行者”写一段颁奖词。

9、阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。

(1)阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：清明节，又称踏青节、祭祖节等，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在

中国自古传承，至今不辍。

材料二:按照传统习俗，清明节前后，人们会祭祖、扫墓，还会举行一些公祭活动。但疫情让今年清明节的“打开

方式”与以往不同。为有效避免疫情期间人员聚集，减少交叉感染，保障公众身体健康和社会公共安全，全国多地发

出通告，暂停2020年清明现场祭扫和祭祀活动。

材料三：《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”，清明节后雨水增多，气候暖和，草木萌

动，杏桃开花，吐故纳新，一派春和景明之象。

“清明”，是一个与“生命”有关的节日。作为新时代的青年人，对于“清明”所蕴含的“生命”意义，你又有怎样

的体验见闻或认识思考?请结合材料写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

(2)阅读下面的材料，根据要求写作。

这是与五星红旗有关的人与事；

在狱中秘密制作五星红旗，从白公馆脱险的革命老前辈郭德贤奶奶；

以血肉之躯搭建“中国梯”，让五星红旗第一次飘扬在世界之巅的首批攀登珠峰的登山队员；

乘风破浪守护深蓝海疆，高扬五星红旗的人民海军舰艇官兵；

克服重重科技难题让五星红旗闪耀于月球背面的中国航天团队；

还有在新中国成立的当天，顶住重重压力，带领全校师生在澳门濠江中学升起了五星红旗的杜岚校长。

作为振华中学的一员，读了上述材料你产生了怎样的联想与思考?请结合材料写一篇演讲稿，在学校团委举行的“五星

红旗，我为你自豪”主题活动中表达你的心声。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭不；得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1、1.B

2.B

3.C

【解析】

1.本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。

A项，“家与国的各方面利益根本上是一致的”表述有误，原文第三段为“家与国的根本利益是一致的”；

C项，”儒家作为一种政治制度，如今已然解体”分析错误，文中“儒家”指的是在几千年封建社会中占主导地位的

儒家思想，并不作为一种社会制度。原文第一段的表述是“如今制度化儒家已然解体”，说的是制度化的“儒家思想”

已然解体；

D项，关系不当，社会道德教化逐渐取代家庭教化，并不是随着家风渐渐淡出社会文化评价视野而发生的，原文第二

段表述为“现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社

会文化评价视野”。

故选B。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据

之间的关系，论证方法等。

A选项，“文章围绕家国天下观念的历史价值”表述有误，应是围绕它的“当代价值”；C选项，“文章第二段采用

正反对比论证”分析错误，第二段采用了引用论证的方法，论证了家国观念对当代家庭伦理建设的重要性，没有采用

正反对比论证；

D选项，“逐层递进”有误，应是平行式的论证结构。

故选B。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。信息筛选题

的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中

心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句

内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选

项。

C选项，文章第二段只谈及“治家是治国的起点。家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺”，“国家兴

旺，家庭才能和睦；国家稳固，家庭才能有序”的观点绝对化了。

故选C。

2、1.B

2.A

3.C

【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此

题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔

细分析。

B项，“以不可篡改和可溯源等特点而获得极高的安全性”错误。结合“区块链是一种由多方共同维护、分布式存储

的记账技术，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特点”分析，“不可篡改”“可溯源”“安全可靠”是并列关系，

不是因果关系。

故选B。

2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几

个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原

文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

A项，“对比论证”错误。结合前两段内容“总书记强调，区块链技术的集成应用在新的技术革新和产业变革中起着

重要作用……加快推动区块链技术和产业创新发展”“历史已经向人类充分证明，科技是时代革新、社会发展的重要

力量,每一次科技进步都将深刻影响人们的社会生活”“随着它的创新发展,我们必然将迎来一个全新而丰富的世界”

等分析，没有运用对比论证。

故选Ao

3.本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中

找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要

死抠字眼。

A项，“区块链技术是第五轮颠覆性革命浪潮的核心技术”错误。原文为“区块链技术是'最有潜力触发第五轮颠覆

性革命浪潮的核心技术。

B项，“实现民生领域落地场景全覆盖，可为区块链技术自主创新提供发展机遇”错误。原文为“把握好区块链技术

自主创新的发展机遇，除了技术层面的更新迭代，还在于从人民美好生活的需要出发，实现民生领域落地场景全覆盖,

让区块链技术越来越普及、普惠，让人民享受更多技术红利”。

D项，“如……便……”错误。影响区块链管理的因素有很多，如“要加强对区块链技术的引导和规范”“要探索建

立适应区块链技术机制的安全保障体系”“要把依法治网落实到区块链管理中”等。

故选C。

3、1.B

2.C

3.B

【解析】

1.本题考查理解文中重要概念的含意，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后

浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于

绝对化、变未然为已然等。本题中，B项，“他们可以并驾齐驱，不分伯仲理解错误。”原文是“韩愈承认张籍学李

杜与自己有同样的成就，可以颉顽同飞“，韩愈认为张籍学习李白、杜甫，与自己有同样的成就，可以与自己并驾齐

驱。

故选B。

2.本题考查分析文中结构，分析文本论点、论据和论证方法的能力。解答此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个

选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的

意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题中，C项，“论述他们的诗歌的异同”

不恰当，第三段只论述了柳宗元的诗和陶渊明的诗的异同，而柳宗元和其他人的诗只论述其异，没有论述其同。

故选C。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度，整合文中信息并进行分析和推断的能力。解答此类题目，考生应先明确

题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查

的其实是学生的细心和耐心。

A项，张冠李戴，由原文“韩诗变化怪奇，主要得自李白；法度森严，主要得自杜甫”可看出，李白和杜甫位置错误。

C项，强加因果，从原文”他虽与韩愈同为古文运动的创始人，但受《文选》影响甚深，他的古文含有很多骈句，特

别是最著名的山水记”可看出前后之间是转折关系而非因果关系。D项，“但是后面的模仿者都不如他们两个人”错,

原文”后起的模拟者总不免比创始者要稍逊一筹”中的“模拟者”指柳宗元，“创始者”指陶渊明。

故选B。

【点睛】

论述类文本阅读常见设误类型：（1）无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。（特别提醒：关注未然与已然、原因

与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别）（2）主次颠倒。把次要的说成主要的。（3）以偏概全、张冠李戴。即

偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。（4）因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有

干扰性，望同学们认真甄别。

4、1.A

2.B

3.（1）我本是明朝的总兵，只是因为懂得时机变化，知晓天命，到现在还不失去荣华富贵。

（2）我耻笑古今以来那些遵循旧例而负节义的人,所以感到羞耻,不再说什么了。

【解析】

1.本题考查学生对文言实词词义的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测实词的意思和用法。

A项，“去：离开”解释错误，“去”应为“除去”的意思。

故选Ao

2.本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

B项，“面对旧识王之纲的威逼”理解错误，由第二节"之纲曰："吾固不识若也。”先生日：“吾亦不识若也，今特

就若死耳。”可知，“画网巾”先生和王之纲并不认识。

故选B。

3.本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻

性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、

省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。本题，第一句关键点：“徒”：“只是"；“以”：“因为"；“识”：

“懂得”。第二句关键点：“循例”：“遵循旧例”；“耻”：“意动用法，感到羞耻”；“述”：“说”。

参考翻译：

（1）我本是明朝的总兵，只是因为懂得时机变化，知晓天命，到现在还不失去荣华富贵。

（2）我耻笑古今以来那些遵循旧例而负节义的人,所以感到羞耻，不再说什么了。

【点睛】

翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词,

以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无

须译出的文言虚词。“补”，就是增补：变单音词为双音词，如“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；补出省略句

中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句

式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

参考译文：

先生这个人，他的姓名、官职等级和藉贯都不能知道。（他）带着两个仆人，都仍然穿戴着明代的衣帽，躲藏在邵

武、光泽一带的山寺中。他们的事情被人所知，于是光泽守将吴镇派人逮捕了他们，押送到邵武守将池凤阳那里。池

凤阳除去他们的网巾，把他们留在军中，告诫手下谨慎看守他们。先生已经失去了网巾，洗漱梳头完毕，对两个仆人

说“衣帽，历代有各自的规定，至于戴网巾则是我朝太祖高皇帝首创实行的。现在我们遭遇国家灭亡就要死了，难道

可以忘记祖宗的制度吗？你们拿笔墨来，替我在额上画上网巾”于是两个仆人替先生画上网巾，画完以后，才戴上帽子，

两个仆人也互相画，每天都是这样。军中的将士都笑话他们。先生没有姓名，人们都叫他画网巾的人。

庚寅那年的夏天，四营军在邵武的禾坪被打败，池凤阳假称先生是阵上的俘虏，把他献给提督杨名高。杨名高的

军队到了泰宁，把先生从囚车里放出来，对他说“如果你今天投降我，还可以免除死罪。”先生说：''我原来就认识王

之纲，应当到他那里决断此事”王之纲是福建总兵，是攻破四营军的功臣。杨名高很高兴，押解他到王之纲处。王之纲

说：“我原本不认识你。”先生说：“我也不认识你，今天特地到你这里死罢了”王之纲追问他的姓名，先生说：“我忠

心却不能报效国家，留下姓名就是辱国：我有智憨却不能保护家庭，留下姓名就是辱没家庭；国家危难之时不能立即献

身于国，留下姓名就是侮辱自身。军中的人叫我为画网巾的，就用这个做我的姓名就可以了"王之纲说：“天下大事已

定，我本是明朝的总兵，只是因为懂得时机变化，知晓天命，到现在还不失去荣华富贵。你一个平民，因为倔强而死，

有什么好处呢?再说变更朝制、改换服装，从前代就已经这样”就指着他的头发骂他说：“这种短短的头发还不肯剪去，

为什么呢？”先生说：“我对于网巾尚且不忍心除去，何况头发呢！”王之纲大怒，命令士卒先杀死他的两个仆人。---

群士卒上前揪住他们，两个仆人睁大眠睹叱骂他们说：“我们两个人难道还顾惜--死吗？不过死也应当有礼节，要和我

们的主人告别一下再死罢了。”于是向先生下拜，并且告辞说：“我们能够给您.打扫黄泉之下的路了！”竟欣然受刃而

死。王之纲又对先生说：“你难道还有什么辜负别人的吗？坚持正义而死虽然也很好，可为什么固执到这种程度呢”先

生说："我辜负什么？辜负我的国君罢了。一个计划都没有进献实行就束手就擒，和奴婢有什么区别呢，又用这个来交

换节烈的名声，我耻笑古今以来那些遵循旧例而辜负节义的人，所以感到羞耻，不再说什么了。”于是在泰宁的杉津

被杀。泰宁诸生谢韩在郊外的杉窝山埋葬了他的骸骨，墓碑上题写“画网巾先生之墓”每年到坟墓祭奠的人不断。

5、1.C

2.C

3.“悬飞竟不下，乱起未成行”写湖中之雁和湖上空中之雁，层次分明，有立体感。“群浮”、“单泛”、“悬飞”、

“乱起”，描绘出湖雁多寡、迟疾、斜整之状。“动”、“逐”等词刻画出湖中群雁随轻波晃动的悠然情态和单雁追

逐光影的顽皮情态。角度丰富，刻画精细，描绘出一幅生动的湖雁图。

【解析】

1.此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章

内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。

本题侧重文学体裁的考查。本诗不是词，因此不能编入《长短句精编》，排除A；

诗的内容是“咏湖中雁”，不是咏史怀古诗，不能编入《怀古诗选》，排除B；

不符合近体诗中律诗和绝句的格式，不能编入《近体诗集萃》，排除D；

本诗为五言诗，共10句，属于古体诗，故能编入《古风菁华》，C正确。

故选C。

2.此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌

内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词一一句子一一段落一一

篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是

描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。

本诗题目是《咏湖中雁》，是一首咏物诗，运用寓情于物的手法；1、2句“白水满春塘，旅雁每迥翔”起手即点题，

描写旅雁振翅高飞的状态，次句于“雁”字上着一“旅”字，言此湖不过是雁之逆旅，雁只是逆旅之过客而已，为结

句“还故乡”铺垫。尾句“刷羽同摇漾，一举还故乡”描写群雁刷羽同飞，以期一举北返故乡，照应开头所言“旅雁”，

首尾照应；本诗前8句实写旅雁的各种情态，后两句写旅雁想象自己振翅高飞回归故乡，是虚实结合。本诗是咏物诗,

没有直抒胸臆。

故选C。

3.本题考查把握诗词意象和艺术手法的能力。解答此类试题，需要学生充分理解诗歌内容，按照步骤作答。首先看意

象描写的角度，其次分析描写角度体现了意象什么特点。

“喽流牵弱藻，敛翩带馀霜。群浮动轻浪，单泛逐孤光。悬飞竟不下，乱起未成行”六句，用极细腻的笔触勾勒湖中

群雁的神态。“喽流牵弱藻”，湖雁觅食水流，以至牵动柔弱的藻类，真是刻画得至细至微。季秋北雁南飞，为的是

避朔风霜雪。冰雪消融，春日和暖，当他们振翩准备北飞之时，仿佛还感到毛羽上仍残留着旧年的余霜。“群浮动轻

浪，单泛逐孤光”中，上句写群雁悠闲自在漂浮水面，随着轻浪晃动。下句写日照平湖，泛泛有光，单雁浮行追逐远

光中的情侣。“动”，群雁为轻浪所动，写出悠悠然之状；“逐”，单雁主动追逐，带有一种顽皮劲儿。“喽流”句

写湖水，“群浮”两句写湖面，“悬飞竟不下，乱起未成行”两句湖空，层次极分明，具有明显的立体感。“群浮”、

“单泛”、“悬飞”、“乱起”'写尽湖雁多寡、上下、迟疾、斜整之状。

【点睛】

诗歌意象技巧

1、意象特点分析类题目。一类是物象特点的分析，一般要从两个层面进行思考:一是外在的形象特点，二是内在品格方面

的特点。如果2012年高考天津卷中关于颔联中野菊形象的分析，就要先把握外在特点：生于野外、自有幽色、无人欣

赏、不减妙香；然后体会其内在品格：孤傲高潮洁。一类是人物形象特点的分析，对此要把握诗中的能表现其形象或

品格的关键词句进行分析与概括。

2、意象内涵概括类题目。解答此类题目，一是要对诗歌中的常见意象的内涵有所了解，二是要对诗歌本身所表达的

情感能够准确把握。二者结合，就能得出比较准确的答案。如2012年高考江西卷中概括“杨柳”“飞絮”的内涵，秦

观的《江城子》表现的是羁旅之思，别离之愁，杨柳这一意象表达的正是别离愁绪，飞絮这一意象表达的正是漂泊之

苦。于是答案自然也就明了。

3、意象作用分析类题目。解答此类题目，要具备下面几种意识，即结构意识（结构上的作用）、内容意识（意象内涵，全

诗内容表达上的作用）、情感意识（对于诗人情感表达的作用）、表达意识（运用了什么表达手法，有何作用），然后具体

问题具体分析。如2012年高考山东卷诗歌鉴赏题第二题分析孤舟这一意象的作用，从结构上看，这一意象主导了诗中

的其他意象，是全诗线索；从内容上看，表现了作者羁旅漂泊的孤独；从情感上看，反映出作者内心的孤独、感伤与

凄凉。

6、山气日夕佳叶上初阳干宿雨阴阳割昏晓白发谁家翁媪士不可以不弘毅吾尝践而望矣无可

奈何花落去

【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句

的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的

写法。默写的时候要注意如下词语：“佳”“宿”“割”“媪”“毅”“践”“落”。

【点睛】

此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，

笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，

该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常

在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句

记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得

不到分数。

7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孙少平的出场。先写学校取餐时的场景作为铺垫，又写出在蒙蒙细雨的灰沉

沉的天空下出场的少平独自取“三等”餐的场景，与热闹的场景形成了鲜明的对比。接着又细写少平身上满是补丁的

衣服，取食黑面馍时露出的关节粗大的手。通过这些细节描写，少平的形象跃然纸上。作者先通过描绘一个场景，再

由远景转到近景，细写少平取餐，其中并没有直接交代少平的出身和个性，但读者却能从出场的描写中看出一个贫寒

又敏感的少年形象。

②三羊开景泰，双燕舞春风。横批：羊年大吉

理由：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”

写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好

理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。

③新春佳节，人们都全家团聚，他们却毅然出发；病魔袭来，人们都避之不及，他们却迎面出击。他们柔弱的身躯将

担负天大的重任；他们天使的心灵将负起战士的使命。为了国家，为了人民，明知前面危机四伏，却不顾一切向前冲，

你们是时代的真英雄！每一个前线的医务人员们，都用生命履行着自己的医学信仰，他们迎难而上，不计报酬、无论

生死。致敬这些逆行者们，一定要平安回来。

【解析】

①本题考查微写作的能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。

大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。内容

要精练。小说中人物的出场方式多种多样，例如疑窦陡生法，先声夺人法，金钩倒挂法，烘云托月法，欲扬先抑法等。

首先要了解这五部小说中有关人物出场的情节，具体写出怎么出场，出场交代了哪些内容，然后抓住这一人物出场方

式对性格塑造、主题表达、情节推进等方面的作用，谈出自己的看法。孙少平读高中的时候，家庭贫穷，心思细腻有

敏感，对于穿着和心理的细节描写，充分展现了少平这时候的性格特征。

②本题考查微写作的能力。写好微写作可以从以下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看,

即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语

言要求准确、简明、合理、得体。春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”、“桃符”，是过年时所贴的红色喜庆

元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，

是华人们过年的重要习俗。注意要求是春节的对联，内容和春节有关，并且要阐述理由，为什么选这幅对联，即这幅

对联的寓意。

③此题考查微写作的能力。“微写作”发端于微博。利用微博写作微型文学作品，叫做微写作。写好微写作可以从以

下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；

根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。这个春节，有数以万计的工作人员坚守在疫情防控最前线，他们主动

请缨，毅然选择走进这看不见敌人的战场。在这个团圆的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成为这个时代的英雄。

致敬每一位“最美的人”，表达对医护工作者的赞美与尊重。

【点睛】

①描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的

场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般

结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深

化中心。这样才能集中笔墨写好主要部分。

②微写作，首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，

避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。

③对“微写作”大致有如下要求：结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；语言准确凝练，简明合理,

论说有理，自然得体；针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议

论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。

8、(1)我们把时针拨回洛杉矶奥运会女排摘金的场景：“胜利了！胜利了！是梦吗？这是梦吗？我只感觉我们场上六

个队员是那么默契，那只球那么听话，任我们随心所欲，站在球场的中国队告诉人们，她们无所畏惧。”在美好的青

春年华，一群姑娘们在她们教练的带领下为了自己的梦想而拼搏，这就是本期嘉宾中国女排总教练一郎平。欢迎郎指

导围绕“青春”与我们交流。

(2)欢迎大家收看《元宵喜乐会》，相信大家都还沉浸在过年团圆的喜庆里，赏花灯，吃汤圆，看晚会，其乐融融。

但有一个特殊的人群，像蒲公英一样散落在世界各地，无缘与亲人团聚。他们就是生活在海外的华侨们。今天我们就

在这档节目中，为他们实现和家人团圆的梦想。接下来，我们把画面交给世界各地的海外华侨，听听他们的心声。

(3)他两鬓斑白，满脸皱纹，但依然不忘被病痛折磨的人们。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间，他挺身而出，勇

敢地逆行，奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒，毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生

命。他就是钟南山院士，他是为中国请命之人，是载入中国史册之人，他所做的一切值得我们肃然起敬！

【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写

给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。

微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当

然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。

（1）此题要求写一份主持稿，要有互动性内容，引出郎平。有针对性介绍郎平的事迹，点明朗读主题“青春”，语言

要连贯得体，表达准确，注意至少运用两种修辞。

（2）本题要求写一段主持稿，首先要求语体色彩要口语化，主持元宵晚会要有喜庆色彩，有“元宵节”元素。另外，

“引出海外分会场的直播”可见，要求有互动性内容，引出连线方。至少运用两种修辞手法，推荐排比、对偶、比喻

等手法，语言表达连贯准确，注意字数限制。

（3）完成此题要掌握颁奖词的写作特点，广泛阅读积累。掌握钟南山的生平事迹，要扣住钟南山的身份，根据作品内

容揭示钟南山最突出的价值，语言上使用短句整句，注重音节协调，有文采，至少运用两种修辞手法，整体表达连贯

准确、自然流畅。

9、【范文】

1.缅怀逝者，迎接生机

清明节，《岁时百问》有言“清洁而明净，故谓之清明”。人们在这一天扫墓祭祖，缅怀逝者，也在这天踏青春

耕，迎接生机。在缅怀中获得动力，吐故纳新，勃发生命之生机，方为“清明”之“生命”的意义。

缅怀逝者，获得动力。“缅怀”二字，心面俱到。意在面上和心中都应是真挚的怀念，这才是清明祭祖真正所需。

今年清明节便是印证了“缅怀”二字。受新冠疫情影响，多地发出通告，暂停2020年清明现场祭扫和祭祀活动。

这一举动，引发了部分民众的不满。但我认为，大可不必不满。行虽不至，心至即可。若是真诚怀念，场地变换也没

有什么。若拘泥于这“行”之一字，反倒失了清明祭祖的真正意义。逝者已逝，他们想留的、盼望的，是我们能从他

们的生命中体悟新生命的勃发，激荡自己的生命。

与往年相比，今年清明，还有些不同，有些特别。今年的四月四日，与清明节同期而至的，还有全国性哀悼活动。

在这一天，全国和驻外使领馆下半旗致哀，全国停止公共娱乐活动。这场活动，缅怀的是一群特别的人。他们是新冠

疫情抗击一线的勇士们。他们有的是病房中的医护人员，有的是抗疫中的基层人员，他们为我们拼尽一切。时至今日，

中国的“生机”被唤醒，我们的未来被点亮，可她们，却等不到春暖花开了。

我们为逝者点燃烛光，遥寄一份哀悼和思念。他们的抗争、他们的不屈，都值得被铭记。那些背影，不仅是一个

数字，一个名字，一块碑。每一个逝者的过住，都是生者的哀思。

但我们需要告别。告别，为了逝者，也为了生者。对逝者而言，最好的怀念是记得，也是放下。告别伤痛，战胜

疫情，回归正常生活，更好地活者。如此才能让他们安息。离去的人，希望生者幸福健康。为生命献出全部的人，将

生的美好给子他人。如此情境之下，让我们坚强、更有意义地活着，让生命充满动力，是每一个生者的责任。

逝者已矣，迎接生机。清明的到来，凝聚着我们深沉的哀思，也意味着春天的真正来临。清明节后草木萌动，杏

桃花开，吐故纳新。严冬之后，必有夏花烂漫。雪莱曾言“冬天到了，春天还会远吗？”

我们在这个冬季饱受病痛的折磨，这所经历的一切，是悲伤的记忆，是离别的不舍，也是坚定抗争中生命的了顽

强与不屈。清明时节，祭祖之后是踏青郊游，不也是意在缅怀过去，迎接生机吗?带着逝者的遗志，我们门不会被轻易

击垮。

作为新时代的青人，我们应明白，逝去不等于消散，生命生生不息，将清明的精神代代相传。我们更应铭记那些

拼尽全力的背影，那些熠熠生辉的生命。在清明节，用他们的光，点亮我们的生命，迎接未来的生机。

于缅怀逝者中体悟生命的价值，借他们的光亮，照亮新生命的未来之路，焕发生机。我想，这便是清明“生命”

的意义。

2.五星伴我行，祖国在心中

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！很荣幸能站在这里和大家分享我对于五星红旗的点滴思考，我演讲的题目是《五星伴我行，祖国在心中》。

谈起五星红旗，我们的国旗，大家最为熟悉不过。从入学的第一天开始，每逢周一，只要不是刮风下雨，我们必定会

集合于操场，在激昂的国歌声中，一起向冉冉升起的五星红旗行注目礼。但即使如此熟悉，今天，我还是想和大家谈

谈关于五星红旗背后的人与事，一起去发现与认识那令我们深感自豪的五星红旗。

我们的国旗是五星红旗，我们的祖国是中华人民共和国，但是同学们，你可知道，今天我们认为理所当然的事情,

是多少革命志士为之奋斗而来的吗？我想起从白公馆脱险的郭德贤奶奶，虽身陷牢狱，但依然不改红心，狱中秘密制

作五星红旗。在生死未卜之时，把对新中国的所有期望与祝福都化为一针一线，把一.腔热血化为那一颗颗五角星。在

郭德贤老前辈眼里，五星红旗是值得自豪的，那是她精神的寄托，更是如她一般的千千万万的新中国人的信仰所在，

他们把对新中国的所有的爱都浓缩在那一面红色的旗帜.上。千万颗红心最终就如旗帜上那四颗小五角星一样，心向党,

奔向新中国。涓涓细流，汇成信仰的汪洋，五星红旗，我的新中国，我为你自豪。

还有那即使以血肉之躯作梯，也要把五星红旗插上世界之巅的首批攀登珠峰的登山队员。此时的五星红旗，不仅

仅是一面旗帜，一种信仰，而是一个民族的精神图腾，一个国家的象征。攀登珠峰之险，那极寒缺氧环境下对身体的

伤害，都是非常人所能忍，但总有一些更重要的东西，让我们克服内心的恐惧，总有一些更重要的事，需要我们去做。

五星伴我行，祖国在心中，即使在那极寒的世界之巅，红旗在，祖国就在。他们为五星红旗而自豪，而我们，也为他

们而自豪，因为这时候，他们与五星红旗是一体的。所以，当那高扬着五星红旗的人民海军舰艇，走向深蓝，守护海

疆之时，那也是祖国之所在。而当中国航天团队让五星红旗闪耀于月球背面之时，我们更是为之自豪，那是突破技术

封锁后的自强与自立，更是国家精神的提振与弘扬。国之所以为国，是因为那始终有我们值得守护、捍卫、传承、弘

扬的信仰与精神，而这一切，都浓缩于那一面高高飘扬的五星红旗之上。

此时的国家，不是一个空洞的对象，而是具体可感的实体。国家很大，但只要五星红旗在，那即是祖国之所在。

还记得那位杜岚老校长，新中国成立的当天一一1949年10月1日，当时的澳门尚未回归祖国的怀抱，但就正如闻一

一多先生的《七子之歌》中所唱的一样“你可知妈港不是我的真名姓？”杜岚校长带领全校师生顶住重重压力，毅然

在澳门的校园升起了代表祖国的五星红旗。

同学们，我们是在五星红旗下出生、长大的新的一代中国人，身处和平时代，安享岁月静好，这是我们这一代青

年人的大幸。但是，请不要忘记，我们还有一个身份一一中国共产主义青年团团员，我们的校名叫做振华中学。从先

辈的手中接过那面足以让我们骄傲、自豪的五星红旗，振兴中华，是我们这