【甲骨文中形声字探究4100字（论文）】

甲骨文中形声字研究摘要：汉字的发展是一个逐渐形声化的过程,通过对甲骨文形声字的分析解读,我们可以揭示其中所蕴含的丰富文化信息,为观众提供更多了解古代社会生活的知识,在帮助观众体验汉字文化博大精深的同时,有效发挥中国文字博物馆汉字文化的传播教育功能。关键词：甲骨文；形声字；文化内涵；解读目录引言………………………（1）一甲骨文中的形声字背景介绍………（1）二甲骨文形声字的界定………………（1）三甲骨文形声字的文化内涵…………（2）结语………………………（3）注释………………………（3）参考文献…………………（4）引言形声字是汉字中最重要、数量最多的构造类型，所以说汉字本质上是一种拼音文字，应该问题不大。汉字是目前唯一历史上没有中断过的文字，这与汉字用形声字科学地记录文字的音义不无关系。中国文字博物馆的基本展览是“中国文字发展史”，其中的“甲骨纪事单元”单元包含了以下一段关于甲骨文的文字。形声字作为后来的造字形式，既具有作为后来的造字形式，形声字不仅采用了表意字在形式上表达形象的长处，而且还归纳了假音字在形式上记忆声音的特点，实现了表意和音声的双重功能。在商代，这种表意和注音符号的出现表明了文字发展的主要趋势，因为它们的数量在增加。从这一节可以看出，形态合成的字符是在象形文字和假音的基础上发展起来的。在汉字的早期，这是发展的主要方向。形态句法后来成为大多数汉字的创造方法，时至今日，由于形态句法字的强大造字功能，汉字的生命力非常强。一、甲骨文中的形声字背景介绍作为语言的视觉符号，单词以三种方式之一记录语言符号：第一，记录单词的声音（可包括音素、音节和音段的记录）；第二，记录单词的含义；第三，同时记录单词的声音和含义。这样就可以把词简单地分为三类：表义词、表义词和音义词。从理论上讲，同时记录一个词的声音和意义的文字显然是最科学的符号。汉字以三种方式来记录汉语。象形文字、参考字和传统六书中的同义词，属于表音文字；假借字，属于表音文字；形声字即音义文字。形声字是构建汉字的最重要和最多的方式，所以说汉字本质上是一种拼音文字，应该没有什么问题了。今天，汉字是唯一具有悠久历史、从未停止使用的自书体文字，这在很大程度上是由于汉字在形态上科学地记录了词语的音义。中国文字博物馆的基本展览是"中国文字的历史"，其中《甲骨文纪事》中有一段关于甲骨文的文字。"形声字作为后来的造字形式，既具有作为后来的造字形式，形声字不仅采用了表意字在形式上表达形象的长处，而且还总结了假音字在形式上记忆声音的特点，既具有表意功能，又具有音声功能。在商代，这种表意和注音符号的出现，表明了随着其数量的增加，文字发展的主要趋势。从这一节可以看出，形态合成的字符是在象形文字和假音的基础上发展起来的。在汉字的早期，这是发展的主要方向。形态句法后来成为大多数汉字的创造方法，时至今日，由于形态句法字的强大造字功能，汉字的生命力非常强。甲骨文是目前中国最早有文献记载的成体系的文字，据学者考证，形声字在甲骨文中已经占相当多的数量，而到东汉许慎的《说文解字》出现时，形声字在其中所占的比例已经高达80%。陈炜湛、唐钰明两位先生指出“经初步统计，形声字在甲骨文中已有二百六十多个，占已识字的百分之二十八强。”'在现代汉字中形声字所占的比例更是高达90%以上。既然形声字在甲骨文中占有如此多的数量，那么考查甲骨文形声字无疑有助于我们更好地了解早期汉字的面貌，揭示汉字发展演变的规律，并通过发掘其中所蕴含的丰富的文化信息，为观众提供古代社会生活方面的知识，使观众在体验汉字文化博大精深的同时，有效发挥中国文字博物馆汉字文化教育与传播的功能。二、甲骨文形声字的界定目前发现的甲骨文字总数约为五千，但能被学术界解读的不足一千，为了准确判断甲骨文中的形声字，必须首先了解形声字的定义。许慎对形声字最早的定义是“形声者，以事为名，取譬相成”，并举了“江”和“河”字为例。这里的“事”指的是汉字的“义”，或者是我们以后所说的义类，而“名”指的是“字”，或者是“以事为名”的偏旁，加上“以事为名”，就是指把汉字作为一个语素的义项。“譬”即譬况”，“以物为名，取譬相成”这是把一个音标部首和一个意义部首组合成一个字。王力对形声字的定义如下。"一个形态声音符号由两部分组成：一个表意符号和一个语音符号。表意符号代表语素原意所属的意义范围，音标代表语素的读音。根据许慎和王力的研究，甲骨文的形态特征可以归纳为以下三个特点。所有的形声字都是同步的。如果我们仔细观察，就会发现所有形成的语音符号都包含了意向性和发声性符号。这是一个可以迅速从单一的象形文字和指代性标志中区分出语气符号的特点。其次，一个组合语素必须有一个语音成分，即一个语音符号。语音符号的存在与否，使我们能够从组合的象形文字和表意文字中区分出形态学上的符号。其原因是，在组合的象形文字和表意文字中没有像形态学符号那样的语音成分，而形态学符号都是用发音的。但需要注意的是，有些会意字是通过添加形态符号转化为形声字的，所以形声字和会意字之间存在着更紧密的联系，这一点比较难确定。第三会意字的各组成部分之间并不存在主次之分，但会意字的形式是通过添加形态符号形成的，这些符号主要用于表示意义范围或区分某些意义，阐明字的形态特征。三、甲骨文形声字的文化内涵甲骨文字具有丰富的文化内涵，古文字学家赵城曾说：“代汉字的发展，看似是一个又一个字的发展变化，其实是汉字系统从一个时代到另一个时代的发展变化，系统地认识发展变化的规律性，比只从一个字系中认识要好得多。”这向我们表明，用系统的方法来理解甲骨文语素也是必要的。形声符号的出现标志着表意符号发展的最高阶段，而表意符号是最有意义的符号，由于它具有指示意义的聚类功能，可以通过对甲骨文中的形声符号的分析来探索古代社会生活的各个方面。比如，甲骨文形声字中有一类以“示”为形旁的形声字:“祝”“御”“柴”“柘”“福”“祉”“祀”“柘”等，这类文字以“示”的形式表现出“神”性色彩和高贵的意蕴，反映出当时的人们对天、地和祖先神的无比敬重。“示”在甲骨文中的字形为“”，像祭祀时神祖的牌位，“”一般用桑木或栗木做成，有时也写作，是在的旁边加上几个小点，用来表示祭祀的时候往神祖牌位上洒酒之后留下的酒滴。另外，如“祝”字，甲骨文字形为“”左边表示神灵，右边是一个面对神灵跪着祈祷的人，神台.上是为祭奠神灵供奉的食物和酒。再比如“御”字，甲骨文作“”，表示人极虔诚地跪在神主前禳灾祈福，祈祷神灵能用棍棒震慑或用绳索拴住鬼蜮，给人带来福祉。通过对甲骨文中以“示”为形符的这一类汉字的分析，我们可以了解当时已进入古代人类社会的泛神时代，人们对神充满了无比的尊崇和敬畏，这从侧面反映出当时人类认识自然的能力还很有限，适应自然和改造自然的能力还处于非常低下的阶段。又比如，甲骨文中有许多以“水“为形旁的形声字:“洛“洎”“讹”“洹”“酒”“渑”“澎”“汝”“涂”“湄”“沚“涵”“洒”“冽”“冲”“洧”“滴”“泛”“泺”“羌”“蔼”“之”“涛潼”等。水是生命的象征，是人类生存是不可或缺的宝贵资源。考古发现，远离河流的地带，很少有远古时期的文化遗迹，人类早期几乎都是在临水的地域发展起来的。甲骨文中出现的这些形声字，表明商代的自然环境比现在要优越，河流和湖泊的数量也很多。水流的充沛为商代农业的发展提供了有利条件，同时也说明在中国上古时代我们的古人对河流湖泊的重要性就已经有了充分的认识。此外，甲骨文形声字中与农业有关的字所占的比重也是相当大的。如以“禾”为偏旁的甲骨文形声字有“黍”“稷"”“秦”“季”“税”等等。从这些字中可以看出商代出现的农作物品种已经很丰富了，说明当时人们以农业为主要.的粮食来源。其中“禾”字，本指稷，也就是今天的谷子。《说文》:‘“禾，嘉谷也。”甲骨文字形作“”，非常形象地表现出谷穗饱满下垂的样子。谷子是古代北方最重要的农作物，为商代人民之主食，所以“禾”又被引申为一切谷物的通称。“黍"的甲骨文字形作“”，“黍”在我国古代农业中有极其重要的地位，《说文》:“黍，禾属而黏者也，以大暑而种，故谓之黍，从禾，雨省声。孔子曰:‘黍可为酒，故从禾入水也。由此可知黍比较耐旱，是干旱、半千旱地区的主要栽培作物，而且黍还是酿酒的原料。以“木”为偏旁的形声字在甲骨文中有“杞”“柳”“柄”“榆”“柏”“状”“春”“桷”“柁”、“綦”等，从这些字中可以看出，当时的树木种类已经很多，人们对树木的认识已经很细致。通过对这些字形的分析，我们可以对商代的农业生产状况有大概的了解，认识当时的农业生产所能达到的水平以及与农业有关的自然地理状况等，而从这些字在甲骨文总数中所占的比重可以证明农业生产在商代人的生活中已占有重要地位。结论虽然甲骨文的形声字还处于汉字发展的初级阶段，各种形态属性的稳定性还不高，形态体系还需要进一步完善，但通过分析甲骨文形声字的形成方法及其文化内涵，我们可以感受到殷商古人的智慧，为中华民族的伟大历史文明感到自豪。注释:[1]陈炜湛,唐钰明.《古文字学纲要》[M].中山大学出版社,1988:30.[2]王力.《古代汉语(修订本)》[M].第-册，中华书局，1981:161-162.[3]唐兰.《古文字学导论》[M].齐鲁书社，1981:119.[4]高明.《中国古文字学通论》[M].北京大学出版社,1996:56.参考文献：1.陈炜湛,唐钰明.《古文字学纲要》[M].中山大学出版社,1988:30.2.王力.《古代汉语(修订本)》[M].第-册，中华书局，1981:161-162.3.唐兰.《古文字学导论