2024年高考作文备考训练：美盲与美育（题目解析及相关范文）

当代著名画家吴冠中说：文盲不可怕，美盲才可怕。在他看来，审美是一种生活方式，

懂得审美是幸福的源泉。

现实生活中，有同学说：“现实很骨感，我们的生活‘三点一线'，哪有美感可言？”

也有同学说：”为了给他人留下好印象，无论学习多忙，我都要把自己打扮得美美的！”还

有同学说：“追求美是一种小资情调，而且穿衣打扮会有一笔不小的开销。我是一名中学生，

首先要想好一日三餐！”

请结合以上材料，写一篇文章谈谈你对此问题的认识与思考。

要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。

追求美，兴发情

著名画家吴冠中说：“文盲不可怕，美盲才可怕”私以为，审美是一种刚需，追求美，

意在陶养情，以回归本性灵，抵御外界的拉扯。

美盲，即没有审美力，抑或是审美观单薄而片面，使美异化。美与生命情感的体验相伴

随，失去这种体验，生命就会失去灵性，很容易空虚而单一，正如社会上千篇一律的白又瘦

审美，提到美也仅存“穿衣打扮”的印象……这种美盲现象正一步步催折几千年来沉淀的文

化趣味，使社会生活越来越干枯，呈现畸形的美。

归根结底，美盲的出现源于审美教育的缺失，使满怀想象力的孩童丢失了感知审美的能

力，成为无趣的大人。学校教育一味重视智育，重视文化学习和高分，局限了人的审美视野

与能力，只落得“三点一线”的生活，以及一张张写满分数的试卷，同时，于功利主义和实

用主义的浪潮之下，人们持实用的态度看实物，将事物工具化，符号化，唯独抹除了他们的

不同风姿。

因此，审美能力是人生的必备条款，使人生丰富而有意义，是润泽心灵的一口清泉，激

发人的生命灵性，如余光中所说，高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天，也不

会忘记玫瑰的芳香。即使在骨感的现实中，审美能力也为我们筑起一道防线，抵御外界冲击，

回归生命情感的体验，在三点一线的日常生活中，有追求美，发现美，创造美的意趣。

于社会而言，审美更是协调人与外界矛盾关系，促进社会和谐，提升社会风尚的能力。

如许渊冲先生面对语言习俗等冲突，在翻译中实现中英文学在情景与韵味上的共通一一追求

美，以引发中国读者的共情与理解，在追逐美的过程中无形提升了社会文化素养。

而在快节奏的现代社会，人们追逐着单一的感官刺激，高压力之下又沉溺于短暂快感的

享受，娱乐生活轻浮又无底线，短视频充斥模仿跟风，简单粗暴的土味，畸形审美，大行其

道。

于是，在事实面前，首先应大力开展美育教育从根源处施力，以美育课，美术馆等形式

引导孩子的生命直觉；其次，远离浮躁与功利化，享受简约朴素的美好，周国平曾说过，人

们往往把朴素误认为浅显，又把华丽误认为丰富，纠正这种认知偏误，并从积淀的文化与自

然中汲取不同养料，以滋养丰盈。

追求美，兴发情，以回归本性，去伪存真，在平凡中眺望诗与远方。

美之心灵，美之世界

吴冠中先生言：“文盲不可怕，美盲才可怕。”审美能力不仅是素养的体现，更是改变

人情感气质与生活方式的源泉。私认为，审美不应被异端化或媚俗化，而是真我独特的彰显

与向外包容能力的展现。

美的评判标准因人而异，却也高下立见。从王国维对于美育的重视到李泽厚对美学的再

度剖析与启程，美的历程看似已过百载，而当代人对美的界定与评判却依然困境重重。总有

人认为“三点一线”的生活骨感枯燥，却遗漏了墙角初开的玉兰、陌生人的微笑致意去装点

生活；总有人将美建立在他者的评判之上，而忽视了由内而外散发的自信美的重要；总有人

美是一种金钱投资与博弈，而忘却了美实则为内心精神世界与情绪的映射。人们总在无意间

将美高深化、排异化和功利化，殊不知早已与正确审美观背道而驰。

对于美的体察和反思是人心灵的来源，松柏的坚毅与垂柳的婆娑，自然界各物的生存之

道展现各异而相而相互联系助长的和谐之道，而人对于此的反思与提炼，消沮卑劣欲望和自

私心理，成为一种引人向善的积极力量。文学，科学，劳动教育等美育的培养，增长了人的

知识储备与才干，锻造了个体的品格，促使心底的宁静与坚毅不断厚植，而在面对纵浪大化

时持守自我的初衷并积极应对。无论是自然，历史还是生活，其中所存的具象化的美都是不

同于现代社会的异质化的存在。而个体将它们幻化为自身的血液与经络，便构筑了一个个丰

富又和谐的存在，成为了人感受幸福的素养积淀。

对于美的理解和包容是社会大美的来源，对于他者一己的排斥是另一种美盲，是审美能

力的受限甚至空缺。如同《杀死一只知更鸟》中种族歧视的呼声在乱枪中高扬。如同无知山

谷中长老全是在一句句白骨中高耸，包容与理解之美的能力的空缺，让人际关系在阶级化的

世界中极端对立，社会秩序在排他于无序竞争之中轰然倒塌。世界不再是一个共存体，而是

被冲突面目模糊。因而审美能力外扩带来的尊重必将如费孝通所言:“美美与共,天下大同”，

成为人类文明厚植发展，抵达共同繁荣与幸福的本源。

然而揆诸当今社会，媚俗化的审美却发疯似的生根与繁殖，低俗化的文化舆论引领时代

走向，个性主义与封闭主义的思想以让价值多元而泛滥，人们通过利用美的丰富为自我的过

度独特声张，通过异化美的价值引领社会价值的风向。殊不知个体与社会的幸福正在个体心

灵与社会文明的异化下越走越远。

可是即使当下人知晓与反思，社会功利化和实用主义搭建起的“盛世”，却无形中消磨

的人的体悟能力。个体价值实现的急需让审美带来的心灵上的锤炼变得不值一提。个体对幸

福的衡量有感受化为了成功与否的指标。（可删）

因而与其困于现实主义的囚笼之中，我们不妨给心里的心灵的净化留存空间，用向内审

查与向外体悟去应对社会思潮带来的审美能力的消磨。让高尚的情操、坚毅的品格、包容的

能力，屹立不倒。

正如穆罕默德所言：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”即使功利大

潮浩瀚，我们也应做一个每天观看日出的人。

人生之陶养在美育

吴冠中说：“文盲不可怕，美盲才可怕。”两者之别在于前者是认知能力的缺失，后者

是审美与道德精神的匮乏，身处信息核爆、价值多元的废土时代，美盲对社会危害更深重。

审美是教育心灵、教化社会的一种刚需。

审美之“大用”的污名化源于大众定义不当，应厘清其内涵。审美指培养健康的审美观，

发展鉴赏美和创造美的能力，其重视对于人的情操与心灵的培养，有益于激励精神、温润心

灵，而非局限于视觉上美丑的价值评判。审美可在与生活中自然和人文景观的对话中培养,

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，懂得审美是幸福的源泉，

故而虽生活“三点一线”，我们仍可拥抱美、感受美。

审美误解的大众化导致美盲横行，而其又导致污名化加深，从而构成恶性循环。有人认

为有审美就是打扮得美，其拥有追求美的意愿，但对于审美本质的认知过于浅薄，而该认知

偏误的极端化展现便是“网红脸”整容热潮；也有人认为“追求美是一种小资情调”，需认

识到虽确有一批富有的国人不识美丑只求名牌，但其只不过是以低级文化趣味的形式展现审

美的匮乏。

对于亟需重视的审美污名化问题，更应明晰培养审美能力的意义，从实用世界跳出，以

“无所为而为”的精神欣赏审美的价值。

培养审美能力，对于个体、社会和全人类都大有裨益。蔡元培曾说：“美育只目的，在

陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格”。于个人而言，审美赋予人鉴赏美的能力，助

人以美的片段穿插于生活，培养积极进取的人生态度；同时，审美的提升推动心灵向所审之

美靠近，学习美的事物能消沮人卑劣的欲望，培养宁静而坚毅的精神。因此，其促进人的心

灵成长，使人生丰富而有意义。于社会而言，审美关乎整个社会的发展于前进方向，引导大

众树立向上向善的价值追求本就是社会治理的应有之义，唐好雍容华贵，宋好素雅端庄，审

美带有鲜明的时代与文化属性。因此，其引导社会文化良性发展，为民族文化自信筑基。于

全人类而言，审美的提升促使人类重视人地和谐，推动人与自然和谐相处。

在信息高速流动的时代，人们追逐着放纵的感官刺激饮鸩止渴，生命的价值由于美育的

缺少而化作不能承受之轻。

培育审美能力可从多方面寻求突破。个人应减轻实用世界的功利化影响，发展鉴赏和创

造美的能力；从文学作品中得到点化，避免单一病态的审美；亲近自然，从景观中汲取美的

养分和生命的启迪。社会应加强美育宣传，推进审美去污名化，以古今中外的艺术瑰宝开展

美育，培养有审美力的青年。

审美是人生的最高境界，有引人向上的作用和力量，有助于推进社会文化良性发展和人

地和谐。“没有审美力是绝症，知识也解决不了”，应重视审美的重要性，愿我们都能去过

一种有审美的人生。

寻美之路

对于“美”的孜孜探求之心自古便扎根于每个人的心中，可至现代，我们仿佛成为了吴

冠中所述的“美盲”角色，失去了对美学的基本判断。

正如苏东坡曾言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”显然，苏轼

于美的追求已达超然境界。可反观现代，于更丰富多元的时代里，此般对美学执着追求的痕

迹却在渐渐隐匿。

身处功绩社会，唯结果论的声音充斥周遭世界，信徒们将“结果”高置神坛。同时，这

也导致了一种过度疲劳与倦怠心理。无节制的追求效能提升，导致了人们心灵的梗塞。自此，

我们能够发现“美”的双眼便如同被蒙上一层迷雾般，在不断的自我剥削中趋向黑暗。

而这般失去美学参与的世界，只会似牢笼般将人囿于其中，吞噬残存的审美志趣。正如

当今诸多学校、家庭对于文化学习的病态追求，使得仅存的艺术教育时间也不断被压榨，终

使素质教育的口号成为空谈。于美的淡漠，也将对学生的道德观、价值观的培养起负面作用。

若不予纠正，此般教育模式只会陷入无尽的恶性循环，课本所传达的浪漫诗意再也无人领略。

正因如此，我们需拾回对美的追求，摆脱“美盲”标签，蕴养正确审美所培养的价值观

念。便如同蔡元培所述，“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。一

个完整强健人格的养成并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”

需注意的是，拾回审美需求也绝非对于美的定格僵化，同质化的寻美只会加剧审美意识

的丧失。正如某些地区对于城市店铺招牌的“统一规划”，为追求街道的和谐统一，城市要

求商家换上简约风的黑底白字招牌，可这种美的畸形要求与追求和谐美的目标背道相驰，反

而留下了一地荒唐。

所以，让我们先识“美之质”，再寻“美之趣”。寻美之路，是人生价值的体现，丰富

人之精神。叶嘉莹曾言：“人的精神品