中国传统文化（完美版）课件两篇

壹中国传统文化意义贰中国传统文化简介中国传统文化意义中国传统文化的意义中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。在现今中国社会高速发展的今天，拜金主义，虛无主义等社会意识形态对传统文化产生了巨大的冲击，传统文化中许多的重要环节己经出现了缺失的情况。为更好地构建和谐社会，提升国家软实力，就必须大力弘扬中华民族优秀传统文化，发掘中华民族和谐文化资源，让中华民族传统文化不要在现今拜金主义和利益面前迷失。中国传统文化简介诸子百家墨家法家儒家道家兵家小说家杂家纵横家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》名家医家阴阳家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）（邹衍、五行、金木水火土）（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的事格言，就出自此书。）（虞初《虞初周说》）（吕不韦《吕氏春秋》）（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）琴棋书画乐器十大名曲棋术国画书法笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》剪纸中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。传统节日节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。中国建筑亭阁牌坊园林寺院钟塔庙宇亭台楼阁民宅宗教哲学儒、道、释、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等。汉字汉语壹贰叁汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。从春联、倒「福」字，到「招财进宝」，以及「福禄寿」字画，还有洞房里火红的「囍」字，灵堂前肃穆的「奠」字，汉字就是活生生的民俗与文化。汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人今人用的是同一种汉字，交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴，在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹。汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦。汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。民间工艺部分工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫。中华武术壹贰叁肆伍太极拳咏春拳武当形意少林衣冠服饰汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”国学传统文化PPT目录两汉经学西汉前期，以黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为多年来封建主义的主导思想。魏晋玄学魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。隋唐道学通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论,在华夏哲学史上具有重要地位。宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。宋明理学第壹章两汉经学西汉前期，以黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为多年来封建主义的主导思想。诗书礼易乐春秋经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。孔子晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。诗，是中国古代文艺文字的总称。诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。汉代以后诗则专指我国最早的诗歌总集——诗经，已有两千多年的历史，并由此而专指于散文相对的韵文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、阮籍等人作品，题材繁多，一般分为古体诗和新体诗，如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗等。诗的创作一般要求押韵，对仗和符合起、承、转、合的基本要求。近现代以来则专指通过意象写意类文字，如朦胧诗等。诗诗所以合意歌所以咏诗也书两汉经学在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。在明贤臣事君之道周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。“尊重”原则要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。“遵守”原则遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。“适度”原则现代礼仪强调人与人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。“自律”原则交流双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。礼“礼”具有社会身份制度方面的意义，最迟在殷商时代已经存在；但是，作为一种较为严格的社会制度，则是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐纣灭殷，为着巩固自己的统治，周公便在殷礼的基础上，重新制订礼乐，将作为社会身份意义的“礼”制度化，系统化。易易简也就是简易：说的是宇宙间万事万物，有许多事我们的智慧知识和能力没有办法了解的；但宇宙间的任何事物，有其事必有其理，万事万物的存在都是有因果的，都不是无缘无故的。易经的简易就是告诉我们人变易是说万事万物随时都在变化之中，没有不变的事物。不易，万事万物随时随地都在变的，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。《连山易》是神农时代的《易》，是以艮卦开始。

《归藏易》是黄帝时代的《易》，是以坤卦开始的。

《周易》是《易经》的一部分，是文王所创，从乾卦开始。乐由于《乐经》的失传，导致了中国文化的很大变化，本来讲究礼乐相须的文化变成了专讲等级秩序的文化，这是中国文化的很大不幸。幸好我们从一些其他记载还能追寻到当初《乐经》的一些大体情况。不过，我们只能凭借猜测来推断一下。春秋

春秋用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对春秋所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的左传、公羊传、谷梁传。此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字第贰章魏晋玄学魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。魏晋玄学此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字第叁章隋唐道学通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论,在华夏哲学史上具有重要地位。道家对当时中国哲学、政治、事、经济、科学、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、养生、天文、地理、数学、技术各方面影响非常巨大。“重玄”语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字此处可添加横版文字第肆章宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时