2024年江苏省南京盐城高三二模作文“甲骨文‘立’”详解导写

2024届南京盐城高三二模作文〃甲骨文'立'〃

详解导写及范文四篇

【原题呈现】

23.阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）

如图所示，甲骨文中的"立"字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形

象。"立"字原本也兼有"位"的意思，"人"下面的一条横线，标记了所处的

位置。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

本题分析"立"的古文字形，不过是为引出"立"的站立、位置二义。我们

不必苛求其在学理上的严谨性，毕竟把甲骨文字放在米字格中展示，就没想装内

行。

甲骨文"立"字为合体象形字。金文中"立"可以用来表示王所站立的特定

位置。"立"的位置义应该是由站立义引申而来。专用于位置义的"位"字或许

是后起字，由"人""立"会意而成。而此时的单字"立"或合体字"位"中的

部首"立"，都是作为一个整体在表义，其下部的"一"无从单独解说，更不能

另解释为"标记了所处的位置"。

试题材料对"一"有那样的尬讲，是刻意强调"立"之二义的区别。

人站立的大地，象征原生、广阔、基础、坚实，从而辅助由站立义引领的朴

实、自由、独立、坚定等精神。而这个"一"（大地），即人或群体自立所依靠

之物，可以是内在的本真的人性，也可以是外在的普罗大众。也因大地之无处不

在、高下皆是，站立之人可获得无限可能。

相对的，"所处的位置"则具体、单一得多。人之所立为"位"，则"位"

因人而存在，一人一位。《说文解字》说:"位，列中庭之左右谓之位。"贝！r位"

本义为朝廷中群臣所处的位列，引申为身份、地位。这样的位置，意味着专业、

等级。相应的人可能是安分且务实的，也可能是短视而功利的；相应的群体可能

是各司其职的，也可能是本位主义的。

"立"字甲骨文的写法，还是非常直接的，一看就能看出来一个人立在地上

的样子，从造字法上来说它属于指事字。我们都知道甲骨文是象形字，其实六书

当中有几个都跟象形有一定的关系。六书分别是象形、指事、会意、转注，假借、

形声六书，那么这六书当中有三个都跟象形相关，除了象形之外，还有指事和会

意，所以这六书当中有一半儿是跟象形相关的。而在甲骨文中属于象形的字有一

半多，再加上一定数量的指事字和会意字，那就百分之七八十都跟象形相关，所

以说甲骨文属于象形字。

那么具体说什么是指事字？就是在一个文的基础之上加一个甚至是两个以

上的象形指事符号，这个指示符号有的时候是点，有的时候是横线，有的时候是

竖线。今天讲的立这个字的指示符号就是一条横线，这条横线为什么叫符号啊？

因为它有一定的所指但是没有具体的读音，它也有所指的含义也有字形，但是没

有读音，所以它属于符号。在人脚下的这条横线表示的是地面，表示的是土地。

所以这条横线在这个字当中就只是符号，它的意义或者是它的所指的是地面。

"立"除了表示这个人站立这个含义之外，其实背后它还有一定的所指，是

什么呢？首先我们可以看一看这个正立的这个人是不是有四肢，而且还是四肢舒

展的，这就表示他有健康的身体，而且是正立之形。正立之形表示的是什么呀？

表示的是他那种坦荡，那种光明磊落，那种顶天立地，这个其实都跟立的含义是

相关的。其实我们学过的课文里也有这方面的形象提示，比如《史记•鸿门宴》

中"哙遂入片皮帏西向立，嗔目视项王。"嗔目视项王这个说的是樊哙，大家都知

道这说的是鸿门宴，这个樊哙听从张良的策略，这个时候一定要闯进来，并且怒

目而视，气势凶猛，进来之后西向立，向西站着嗔目视项王。为什么向西站着呀？

因为那是项羽的位置，嗔目就是怒目，也是眼睛睁得大大的盯着项王。立这一个

字好像带着风声，带着樊哙的情绪跃然纸上，所以这个《史记》当中，他对于人

物甚至是人物的情绪动作表达刻画的都非常的有那种画面感。

有了如此了解之后，我们再来看这次作文材料，它有两句话，第一句，结合

所示，解释"立"在甲骨文中的造型，关键词是"四肢舒展的人""直立于大地

之上"，意在从本源出发提醒考生思考如何做一个"顶天立地的大写的人"，胸

襟坦荡荡，光明磊落。第二句从另外的一个角度解读"立"的内涵是"位"，意

在告诉我们每个人只有先"直立"在大地之上，才会有自己的"位置"，两者是

相辅相成的。

"立"字形象的启示深远，它使我们认识到，人生的"立"之境界，不仅仅

是身体的直立，更是一种精神的直立。我们应该在生活中，保持积极的心态，明

确自己的人生目标，培养坚韧不拔的意志，这样，我们才能在人生的道路上，真

正地做到"立"。只有这样，我们才能在人生的舞台上，挺直脊梁，直面困难,

勇往直前，实现自己的人生价值。"立"字形象中隐藏的"位"字，使我们联想

到人生的定位和价值。在人生的旅途中，我们需要找到自己的位置，明确自己的

目标，为自己的人生设定一个明确的方向。正如"立"字中的"位"字标记了人

的位置,我们也需要为自己的人生定位，明确自己的价值。

把握住了"立"之两义——立于本和立于位——的区别，就要考虑如何理

解两者关系，以确定作文立意。

两者可以是统一的：

为天地立心的儒学使命，实践于为生民立民的官僚责任。

立德树人的教育政策，指引着为了学生个体发展的办学理念。

两者也可以是矛盾的：

"知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者"，难免压抑本性、迷失自

我。

"树之于无何有之乡，广莫之野"者，必然难为人所用而不得其位。

政治是为民谋利的一种善业，但政治家们往往只在谋求自己的下一个职位。

有些学校大喊文化立校、教研立校，实质在搞均分争排名、招生争排位的夺

位大战。

语文教研和公开课本应立足于文本，立足于学生，而参与的老师、专家只求

配合"大单元""情境任务"等理念，唯恐演不上一个角色。

我写解析是想阐述基于材料的合理"立意"，但读者想知道的或许是不同立

意所在的分数位阶。

矛盾何解？孔子日："不患无位，患所以立。"

【优秀范文】

1君子以立不易方

《礼记•曲礼》有云："立必正方。"撑一支长蒿，在历史的长河中漫溯，

汉字经历了深远悠长的嬉变，"立"字，在《论语》"三十而立"中释为有所成

就；在《尚书》"立爰惟亲，立敬惟长”中意味着树立榜样；在《论语・颜渊》

"民无信不立"中引申为家国的存在……字义无论如何引申与假借，"立"字终

归是滥觞于甲骨文中，一个人笔直站立于地面之形。如《易经•恒卦》道：“君

子以立不易方。"即君子站立在正确位置上，不会轻易地随圆就方，而是会坚持

自己的原则，树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

君子务本，本立而道生。一个人只有立起正确的志向，才能站立在道德的正

确位置，进行修身明德的实践。"济世利他重实行"，继承中国文化衣钵，用一

生践行中华文化的传承，这是著名国学大师南怀瑾所立之志；觉得"凡是愚弱的

国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的看客和示众材料"，于是弃医从

文,选择用笔唤醒沉睡的中国民众的灵魂,这是鲁迅在那个"风雨如磐暗故园"

的时代所立之志。只有努力修身立德，才能懂得和践行做人之"道"。做人如此，

治国亦然，没有商鞅南门立木取信，秦国无从弱小转为强大；没有唐太宗听取逆

耳忠言，也不会开创“贞观之治"盛世。因此，只有立德，能让人信服拥护，可

转衰为强。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。立，不仅体现在动机志向中，还体现在

行为实践上。儒家思想中"志”的价值要在"功"的实现中去检验。犹记陆建新，

从参与建设到主持项目，勤奋工作，不断刷新"第一高楼"的高度；袁隆平始背

之年，在“禾下乘凉梦"中不知疲倦地探索耕耘，直至离世。"耳闻之不如目见

之，目见之不如足践之"，人生道路是走出来的而不是说出来的。

立，不仅是立志、立功，也体现在立言上。从古至今，真知灼见，妙笔文章，

就应播之于当今，载之于史册，扬之于后世。司马迁继任太史令后，深谙历史对

一个国家民族兴衰荣辱的重要性，虽受宫刑，发奋治史，终写出"史家之绝唱,

无韵之离骚"《史记》；达尔文认为"简单的记录容易使人用不正确的假设填补

上自己知识的空白"，严谨如斯，创立的物种进化论，给学术界带来的影响远远

超出生物学的范畴;马克思更是创立了关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的

学说,成为我们认识世界和追求真理的强大武器。明月何曾是两乡，通过"立言"，

人类智慧的光芒超越时间与空间，在历史的长河中熠熠生辉。

人生在世当有为，不用扬鞭自奋蹄。铸造高尚的精神丰碑，树立崇高的个人

理想，是为"立志"；勤耕不辍,敬业笃行，履践致远，成就一番事业，是为"立

功"；最后能够笔耕不辍，创立学说，成一家之言，是为"立言"。无论是做人

还是做事，都离不开"立"字。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，我

们要在自己合适的位置上，向着"为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为

万世开太平”的崇高理想不断努力奋斗。

2立于大地，展示人位置

在古的甲骨文中，我们可以看到一个特殊的字符——立"。这个形象地描

绘了一个四肢舒展的人直立于大地之上。

这不仅仅是一个简单的形象符号,更是表达了人与大地相连接,展示了人所

处的位置和角色。

通过这个字符，我们可以联想到人与自然的关系，以及人类在世中的处境。

中国文字的发展可以追朔到上千年前的甲骨文时期，甲骨文为我们提供了了

解古代人类生活的重要线索。

在这些甲骨文中，我们可以看到以人为形象的字符不胜枚举。

而其中的"立"字别引人注目,它兼具"立"和"位"的意义,打开了我们

对人与自然之间关系的思考。

"立"字以四肢展开的人形象为基础，显示了人直立于大地之上的姿态。这

个字符所传达的信息是，人以直立的身体姿态与自然相连。

它揭示了人的位置不仅是地理上的，更是一种归属感和责任感。

人不是孤立存在于地球上的个体，而是与大自然共同生活的一部分，必须依

赖于自然的恩赐和环境的呵护。

通过"立"字，我们可以看到人与自然的亲密联系。人的存在离不开自然的

滋养，人与自然是相互依存的。

人类所处的位置并不高于或低于自然，而是与自然相辅相成、相互融合。我

们需要理解自然的规律和节奏，与自然和谐相处。

只有这样，才能够实现可持续发展，保护地球家园。

在现代社会，我们面临着各种环境问题和生态挑战。气候变化、生物多样性

减少、资源枯竭等问题已经对我们的生存和发展提出了严峻的考验。

面对这些挑战，我们需要重新审视人与自然的关系，重新认识并承担起我们

作为人类的责任。

我们应该珍视大自然的恩赐，保护生态环境，追求可持续发展。我们应该尊

重自然的规律，遵循自然的节奏，与自然和谐相处。

我们应该与自然共享资源，共同发展，实现人类社会的繁荣与进步。

通过观察"立"字这一古老的甲骨文字符，我们可以深思自己在这个世界中

的位置和角色。

我们应该立于大地之上，以一种负责任的态度和行动，与自然共同呼吸，保

护地球家园。

让我们牢记"立”的含义，倡导绿色生活，推动可持续发展，共同创造一个

更加美好的未来。

03人在哪里"立"，会有哪里的麻烦

甲骨文中的"立"字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象。这个字

符原本还兼具"位"的意义，通过下方的一条横线标记了所处的位置。看似简单

的一个字，却引发了我许多有趣的联想和思考。

首先，我们可以看出"立"的形象非常有趣。

四肢舒展的人形象，让人不禁想到人们在平地上直立行走的样子。

但是，有时候"立"字所代表的位置并不总是那么美好。无论生活在南京还

是盐城，人们总是在不经意间遇到一些麻烦。

比如，南京的夏天总是炎热潮湿，站在街头就会被烈日晒得汗流夹背；而盐

城的冬天则常常是寒冷刺骨，站在街头就会被寒风吹得直打哆嗦。

其次，从"立"的意义，我们可以看到人的位置标记是很重要的。

如果我们自己不明确自己的位置，或者没有找到适合自己的位置，"立"字

的意义就变得有点尴尬了。

就好比在南京生活的人突然来到盐城，因为不熟悉环境，可能会迷路、找不

到好吃的美食或者好玩的景点。

相反，如果我们能够找到适合自己的位置，打算并努力在此立足，那么我们

就能够更好地融入社会，实现自己的人生价值。

最后，从"立"的形象也可以引发我们去思考人与大地之间的关系。

人作为地球上的一种生物，我们和大地有着紧密的联系。大地给予了我们生

存和发展的条件，我们也应该对大地充满感激，保护环境，建设美丽家园。

只有保护大地，让大地更加美好，我们才能够有更好的生活质量。

所以，无论我们生活在南京还是盐城，处于什么样的位置，"立"字都能够

给我们一些启示。

我们应该勇敢面对生活中的麻烦，找到适合自己的位置并努力实现自己的价

值。

同时，我们也应该珍惜大地给予我们的一切，积极保护环境，让我们的家园

更加美丽。

让我们在南京、盐城这片土地上，用自己的"立"字，找到属于自己的位置,

展示出不同的风采。

无论遇到什么困难和挑战，我们都要勇敢面对，坚持不懈，成为真正的人，

在这个大地上书写属于我们自己的精彩篇章。

04立身之地，承载文明

一张古老的甲骨文图纸，揭示了一个汉字的起源，也引发了人们对于"立"

的思考。

这个简单的字形,描绘了一个人直立于大地之上的形象，包含了人类文明发

展的智慧。从"立"的字形来看，它不仅代表了一个人的站立，更意味着一个人

所处的位置,即"位位

在这个看似简单的字形中，我们可以看到人类社会的发展，以及个体在其中

的定位。

首先，从个人的角度来看，"立"代表了一个人在社会中的立足。

一个人的成长，从学会站立开始，就意味着他们开始接触这个世界，逐渐独

立，拥有自己的观点和价值观。站立不仅是身体上的成长，更是心灵上的成熟。

一个人只有站得稳，才能在面对生活中的种种困难时，保持坚定的信念，勇

往直前。

同时，"立"也意味着一个人在社会中要有自己的位置，这个位置不仅是一

种身份，更是一种责任。

每个人都应该明确自己的位置，承担起应有的责任，为社会的发展贡献自己

的力量。

其