2023届备战高考一轮资源（语文）：专题3 论述类文本阅读：把握论点、论据和论证方法 教案

专题3论述类文本阅读：把握论点、论据和论证方法一、（2021·河南高三一模）阅读下面的文字，完成下面小题。伦理学是一门对人类道德生活进行系统思考和研究的学科，进行伦理学研究首先需要思考一个前提性问题：为什么要进行伦理学研究？一般来说，认知的动力主要有两种：一种是追求真理、渴望探索世界奥秘的自然天性，一种是寻求智慧、渴望解决生活问题的现实要求。与纯理论研究不同，伦理学研究既离不开求真的天性，又离不开向善的渴求。因为伦理学不仅涉及纯粹理性的认知，还涉及实践理性的认知，尤其涉及借助意志使认知走向生活的实践活动。伦理学研究的根本任务不只是认识生活，更是改造生活。苏格拉底追问“我们应该过什么样的生活”，孔子通过“仁学”重新诠释礼乐制度，都是为了解决所处社会中出现的道德问题。从这个意义上说，理解和应对现实生活中的道德问题，是伦理学研究的根本推动力。现实生活是伦理学研究的发展动力，意味着伦理学研究归根结底要从现实的生活出发。只有从现实生活出发，伦理学研究才能找准自己的生长点和发力方向。只有从现实生活出发，伦理学研究才能实现自己的存在使命。一旦远离现实生活，一味沉溺于道德推理和道德论证，伦理学研究就有可能沦为学术圈内的自娱自乐。因此，我们需要清醒地认识到：只有来源于现实生活，伦理学的理论问题才具有真正的生命力；远离现实生活、凭空想象出来的理论问题，有可能像“一个针尖上能站多少天使”之类的神学问题一样毫无意义。从现实生活出发，伦理学研究最终要走向理论分析，提出相应的伦理学理论。从逻辑上看，一个理论是否为真理，必须满足两个条件：一个是理论要与自身保持一致，即理论内部不会出现逻辑矛盾；另一个是理论要与现实保持一致，即理论必须符合客观事实。相比较而言，后者更为重要，因为逻辑矛盾可能源于论证不合理，这并不意味着结论必然错误；而与客观事实不符，意味着结论必然虚假。从这个意义上说，一个伦理学理论是否具有真理性，具有多大程度的真理性，取决于它是否符合现实生活，在多大程度上符合现实生活。与自然科学研究相比，伦理学研究具有自已的特殊性。自然科学的认识对象是事实世界，伦理学的认识对象是价值世界。关于价值世界的认识，更多依靠它在社会现实生活中的效果进行检验。以现实生活作为道德理论的检验标准，意味着我们的伦理学理论应能真正解决中国的道德问题。创新伦理学理论需要融通古今，需要借鉴中外各种伦理思想。在借鉴吸收各种伦理思想的时候，我们需要重视“现代化”转换和“本土化”转换问题。从古代社会生长出来的中华优秀传统伦理思想，只有经过创造性转化和创新性发展，才能适应当代道德发展的需要。从西方土壤生长出来的现代积极伦理思想，只有经过批判借鉴，结合中国优秀文化基因进行重新创造，才能适应中国道德发展的需要。（摘编自李志祥《伦理学研究需要面向现实生活》，2020年12月21日《光明日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．追求真理、渴望探索世界奧秘的自然天性是认知动力之一，属于纯粹理性认知层面。B．伦理学研究必须兼顾求真与向善，因为伦理学不可能只纯粹地解决理论方面的问题。C．伦理学研究归根结底要而且也只有从现实生活出发，这和其与现实生活的关系有关。D．伦理学研究只有找准自己的生长点和发力方向，才能实现存在使命，且富有生命力。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．第一、三两段都是先交代前提，继而围绕各自前提对讨论对象进行分析，得出结论。B．第二段从正反两个方面讨论，鲜明地阐释伦理学研究与现实生活间非常深刻的联系。C．第四段采用对比论证方法，客观分析了伦理学研究相对于自然科学研究的特殊性。D．本文采用总分总的结构，第--段提出问题，第二、三段分析问题，最后解决问题。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．理解和应对现实生活中的道德问题，是伦理学研究的根本推动力，因为苏格拉底和孔子都以解决问题为研究的根本任务。B．研究伦理学虽从现实生活出发，但还是要提炼出伦理学理论，而理论本身论述的严谨与否不重要，重要的是要符合事实。C．理论内部有无逻辑矛盾，理论是否符合客观事实，这是我们评判一种理论具有多大程度的真理性的不可或缺的重要指标。D．若借鉴吸收各种伦理思想的话，就需要重视“现代化”转换和“本土化”转换问题，其中前者只就中国古代伦理思想而言。【答案】1．D2．D3．C【解析】1．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。D.强加逻辑关系。“只有从现实生活出发，伦理学研究才能找准自己的生长点和发力方向。只有从现实生活出发，伦理学研究才能实现自己的存在使命。”这里的两个条件句中条件与结果的关系很清楚，选项句将其杂糅了。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“本文采用总分总的结构”错误，本文是层层递进的思路。故选D。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“因为苏格拉底和孔子都以解决问题为研究的根本任务”错误，应该为“伦理学研究的根本任务不只是认识生活，更是改造生活”，这才是真正的原因所在。B.“理论本身论述的严谨与否不重要”错。原文说“一个伦理学理论是否具有真理性，具有多大程度的真理性，取决于它是否符合现实生活，在多大程度上符合现实生活”，不是说本身论述的严谨与否不重要。D.“只就中国古代伦理思想而言”错。从“从西方土壤生长出来的现代积极伦理思想“中的“现代”字样可知，面对“从西方土壤生长出来的古代积极伦理思想”要兼而重视“现代化”转换和“本土化”转换问题。故选C。二、（2021·银川市·宁夏大学附属中学高三一模）阅读下面的文字，完成下面小题。在中国近现代史上，知识分子心系国家命运、思索民族未来、忧虑人民疾苦，成为推动社会进步的重要力量。当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期，在这一“筑梦圆梦”伟大历史进程中，知识分子的作用至关重要、不可或缺。公共性是知识分子的职业特征，这就要求知识分子必须要关心公共社会生活，必须对社会生活产生正能量影响。在构成知识分子的公共精神之中，家国情怀是维系知识分子职业标识和价值实现的重要内容。为此，当代中国知识分子必须要形成以爱国之心、报国之情、强国之志为核心的家国情怀，担负起职业职责和时代赋予的使命。家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“铁肩担道义，妙手著文章”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这些精彩语句向我们传递了中国传统知识分子的高贵人格和优秀品质。家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。根据马斯洛的需求层次理论，自我实现是人的最高需求。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一道道广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，人类社会已经发展成为一个五彩缤纷、绚丽多姿的世界。与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。毫无疑问，保持一颗爱国、报国、强国之心，仍是知识分子内心深处最宝贵的精神品质。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。“致天下之治者在人才”。任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先、方永刚、黄大年这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，它使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。作为中国特色社会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义、浮夸现象，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。（摘编自郇雷《家国情怀是知识分子的高贵品质》）4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．以儒家文化为主体的中国传统知识分子有着“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求，自觉地将个人追求与国家命运联系在一起。B．中国知识分子强调儒家文化的“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀。C．深厚的家国情怀是知识分子实现社会价值的精神动力。知识分子将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值。D．知识分子所从事职业的特殊性和重要性，要求知识分子将国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章条理清晰，层次分明，其中第4段主要论述了家国情怀与知识分子实现社会价值的密切关系。B．文章主体部分分五层，论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每层的第一句话就是全段的中心句。C．文章最后一段用钱学森、邓稼先等人的事例证明了国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。D．文章观点鲜明，论证有力，运用了举例论证、引用论证等论证方法。增强了文章的说服力。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．在历史的长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，都是胸怀国家、兼济天下、心系苍生、拥有深厚家国情怀的人。B．现代知识分子应认识家国情怀的新内涵，明确自身的责任和义务，不辜负伟大时代赋予他们的光荣使命。C．社会的发展赋予了知识分子的家国情怀以新的内涵，现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀。D．知识分子对于国家治理十分重要，具备坚定不移的家国情怀更是知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行的保障。【答案】4．A5．B6．C【分析】4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。B.“儒家文化的‘内圣外王’的治世理念”错误，偷换概念，原文第3段说的是“以儒家文化为主体的知识分子素来强调‘内圣外王’的治世理念”，并未说“内圣外王”是儒家文化。C.“将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值”错误，过于绝对，由原文第4段可知“将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一”是“知识分子实现社会价值”的条件之一，还需要“深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神”。D.“不应追求个人利益”错误，曲解文意，依据原文第5段应是“不应单纯追求个人利益”。故选A。5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“每层的第一句话就是全段的中心句”错误，原文第2段的中心论点是“当代中国知识分子必须要形成以爱国之心、报国之情、强国之志为核心的家国情怀”，所以中心论点不是全段的第一句话。故选B。6．本题考查分析学生概括作者在文中的观点态度的能力。C.“现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀”错误，原文第5段说的是“传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神”，此处是“内化”而不是“取代”。故选C。三、（2021·山西高三其他模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。发展和安全的动态平衡问题是人类社会发展史上历久弥新的问题。没有安全作为保障，发展就无从谈起；没有发展作为动力，安全也难以为继。只有国家安全得到保障，才能为发展创造和谐稳定的内外部环境，在社会发展和技术进步中提高捍卫安全的能力水平，实现安全与发展的良性互动。社会治理能否持久满足新时代人民日益增长的安全需求，这是检验发展和安全动态平衡的一块“试金石”。当前，经济社会与科学技术飞速发展，各种新业态新模式层出不穷，在满足人民日益增长的需要的同时，也积累了巨大的安全隐患。例如大数据的发展方便了居民生活，但蓄积了隐私泄露的风险；网约车便利了居民出行，但增加了出行安全的风险；移动支付化解了没带现金的尴尬，但积累了“无现金”社会的伦理道德风险。电子商务、移动出行、互联网金融等新业态新模式所引发的许多争议，本质上都是发展与安全的问题，都需要在总体国家安全观的视域下寻求一种动态平衡——既给新业态新模式足够的创新和发展空间，又不至于放任其野蛮生长，威胁民众乃至国家的长远利益。安全需要发展，发展必须安全，促进二者实现动态平衡，正是社会进步的一般规律。马克思通过阐明社会基本矛盾运动这一基本原理，深刻揭示了人类社会从原始社会逐步迈向更高级社会形态的运行机制。在这一过程中，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的平衡关系从起初的适应，到后来的不适应，又到新的适应……如此循环往复，以至无穷，构建了人类社会历史演进中发展与安全动态平衡的辩证图景。发展和安全的动态平衡是总体国家安全观理论的鲜明特色。习总书记提出要构建集政治安全、国土安全、军事安全、经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全、核安全等于一体的国家安全体系。这11种安全要素相互作用又高度关联，只要任何一种安全要素面临威胁，其所产生的风险连锁联动效应则可能牵扯到其他一种或多种安全要素，进而产生结构性矛盾、系统性危机。我们既要密切关注现实可见的安全风险，还要有强有力的举措，创新全程跟踪式的常态化治理机制，应对日益显现的新型安全风险、实现发展和安全的动态平衡，要坚持系统思维，在构建大安全格局中妥善应对那些错综复杂、盘根错节的结构性风险。当前我国正处于新的发展阶段，社会转型分化之快与新的结构整合机制发育线慢之间形成的不同步、不协调、不适应，必然引起经济体制、社会结构、利益格局、思想观念等方面的深刻变革。其中结构性风险就是发展和安全失衡问题的集中体现。例如，由恐怖主义导致的安全风险并非单一的境外安全问题，而是境内外安全风险相互交织而产生的综合性后果。就带有非传统安全特征的生态安全风险而言，在一定情形下，水体成空气的跨境污染有可能导致国家间关系紧张，进而使这种非传统安全风险最终演变成传统的国家政治安全风险。“安而不忘危，存而下忘亡，治而不忘乱。”中国是世界舞台上的一个大国，实现民族复兴必然要求下断创新、开拓进取，但同时又要坚决避免犯“颠覆性错误”，这就要求充分运用系统性思维，坚持“稳中求进”总基调，富于前瞻性地统筹应对国家安全风险中深层次、多维度、复杂化的结构性风险。从根本上说，“稳中求进”就是要处理好“稳”这个“不变”与“进”这个“变”的关系，以应对世界百年未有之大变局中各种风险挑战，力图保持高质量发展和高水平安全的良性互动，推动“中国号”巨轮行稳致远。（摘编自杨海《努力实现发展和安全的动态平衡》《光明日报》2020．12．16）7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．发展和安全的平衡问题是人类历史的永恒话题，安全是发展的保障，发展是安全的动力。B．检验社会治理能否满足人民日益增长的需求，关键看是否达到发展和安全的动态平衡。C．构建国家安全体系，既要关注现实可见的安全风险，也要积极应对逐渐显露的新型安全风险。D．发展和安全的失衡会导致很多问题的发生，而这些问题最终又集中表现为结构性风险。8．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A．文章基于世界“百年未有之大变局”的形势大环境，指出了发展与安全动态平衡问题的重要性。B．文章列举“网约车”“移动支付”“电子商务”等，为的是证明新业态模式已经引发许多争议。C．文意采用举例论证，用马克思阐明社会基本矛盾的典型事例，论证了发展与安全的辩证关系。D．针对我国转型时期出现的各种问题，作者在文中提出了促进安全与发展良性互动的具体措施。9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．在人类历史演进过程中，安全因素是社会稳步发展的前提，只有首先解决了安全向题，才能谈得上发展问题。B．新业态要在总体国家安全观视域下寻求一种动态平衡，既要努力争取足够的创新和发展空间，又不能无序发展。C．“安全”与“发展”是一对矛盾，人类社会的演进就是在不断地解决二者的矛盾，构建“安全与发展”的动态平衡。D．中国要实现民族振兴，就必须处理好“稳”和“进”的关系，也就是要处理好发展与安全的动态平衡关系。【答案】7．B8．A9．A【分析】7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B．“检验社会治理能否满足人民日益增长的需求，关键看是否达到发展和安全的动态平衡。”错误，由“社会治理能否持久满足新时代人民日益增长的安全需求，这是检验发展和安全动态平衡的一块‘试金石’。”可知，是社会治理来检验发展和安全动态平衡。故选B。8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“文章列举“网约车”“移动支付”“电子商务”等，为的是证明新业态模式已经引发许多争议。错误，由原文“例如大数据的发展方便了居民生活，但蓄积了隐私泄露的风险；网约车便利了居民出行，但增加了出行安全的风险；移动支付化解了没带现金的尴尬，但积累了“无现金”社会的伦理道德风险。电子商务、移动出行、互联网金融等新业态新模式所引发的许多争议，本质上都是发展与安全的问题”可知，论证的应该是新业态模式方便了居民生活，但蓄积了隐私泄露的风险。C．“论证了发展与安全的辩证关系”错误，由“马克思通过阐明社会基本矛盾运动这一基本原理，深刻揭示了人类社会从原始社会逐步迈向更高级社会形态的运行机制。”可知论证了人类社会从原始社会逐步迈向更高级社会形态的运行机制。D．“作者在文中提出了促进安全与发展良性互动的具体措施”错误，由“‘稳中求进’就是要处理好‘稳’这个‘不变’与‘进’这个‘变’的关系，以应对世界百年未有之大变局中各种风险挑战，力图保持高质量发展和高水平安全的良性互动，推动‘中国号’巨轮行稳致远。”可知，作者只是在宏观上提出措施。故选A。9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“只有首先解决了安全向题，才能谈得上发展问题。”错误，由“发展和安全的动态平衡问题是人类社会发展史上历久弥新的问题。没有安全作为保障，发展就无从谈起；没有发展作为动力，安全也难以为继。”可知，安全和发展是相互依存的。故选A。四、（2021·陕西榆林市·高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。”这句话或被用来证明文学文本意指的不确定性和意蕴的丰富性，或被用来印证读者理解文本的差异性，即因为受教育、环境、年龄、性别、阅历等因素的影响，读者们的阅读能力、水平、趣味千差万别，即使面对同一个文本，他们也会产生不同的理解。如果仅从字面看，“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”似乎暗示，一个读者眼中，就只有一个哈姆雷特。然而，弗吉尼亚•伍尔夫在谈到自己阅读《哈姆雷特》的体会时曾说，她少年时就读《哈姆雷特》，后来又多次阅读，却是常读常新，人生的不同阶段对这部经典的理解都有不同心中的哈姆雷特形象也有变化。关于阅读，中国古人张潮曾有一个绝妙的比喻：“少年读书，如隙中窥月：中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆因阅历之浅深，为所得之浅深耳。”张潮的话与伍尔夫的阅读体验相互印证，阐明了一个道理：人生阅历的不同，会带来不同的阅读体验，对文本形成不同的把握方式，产生不同的理解。如果说“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”这句话凸显了读者个体之间的差异性，是一种空间向度的阅读差异的话，那么顺着张潮的话，我们则发现了阅读差异存在的另一向度——时间的或者说历时的向度。历时向度的阅读差异为什么会存在？因为人的“理解视野”是生长的。“阅历”其实构成了阐释学所说的理解视野的“先在结构”，自我成长带来阅历的丰富，阅历丰富使这个先在结构更加丰富或者发生变化，先在结构的丰富、变化最终使理解视野扩大、加深或者变化。这样，即使阅读同一文本，不同生长阶段的理解视野也会形成不同的阅读体验，阅读在历时层面的差异性就出现了。值得注意的是，在当下的理论语境中，还存在着某些走得如此之远以至于几乎无视文学文本这一客观基础的阅读与阐释。张江曾经举例说，同样是阅读《哈姆雷特》，有一位女性主义理论家肖瓦尔特，她看到的却只有奥菲利亚，心心念念的只是“解放奥菲利亚，或者让她成为悲剧的中心”（张江《强制阐释论》）。这样一来，这位读者眼中，一个哈姆雷特也没有了。应该怎样看待这样的阅读和阐释呢？“强制阐释”批判者认为，这样的阅读与阐释理论先行，立场前置，罔顾原文，是一种“不道德的”阐释。其实，如果这种阐释只是普通读者表达自己的一种见解，倒也不失为有趣的洞见。但问题在于，这是一位理论家的理论认识，并不会满足于作为有趣的洞见而存在，而是要凭借自身的“科学性”（哪怕她或他是反科学主义的）去建构或争夺话语权。强制阐释之所以是强制阐释，就在于它明明已经脱离了文学文本这一科学性的客观基础，却非要说自己比别人更有道理，并要求他人接受。因此，它也的确难以洗刷“不道德的”嫌疑。总之，从文学接受视角看，文本阅读存在三种可能向度：一种是把文学作品当作非文学的“理论”或“文献”，如此一来，一个读者眼中，可能连一个哈姆雷特都没有了；一种是把文学作品当作“超历史”的文本，所有的阅读都力求还原“真相”，于是，在一个读者眼中，有且只有一个哈姆雷特；一种是把文学作品当作“召唤结构”，期待并允许读者不断去补充、扩展、引申，这样，一个读者眼中便有无数个哈姆雷特。看来，要弄清一个读者眼中究竟有多少个哈姆雷特并非易事。不过，也恰是存在一个读者眼中有多少个哈姆雷特这样的追问，文学阅读才显得趣味盎然，文学经典才能够润物无声。（摘编自何建良《文学阅读的多维向度》）10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．文学文本越是具有意指的不确定性和意蕴的丰富性，其文学阅读的多维向度就越丰富。B．不同读者因受教育等因素会对同一文本产生不同的理解，这就是文学阅读的历时向度。C．同一读者会随着自我成长带来“理解视野”的成长，从而会对同一文本产生不同的理解。D．肖瓦尔特把《哈姆雷特》文本当作“超历史”文本，因而眼中一个哈姆雷特也没有了。11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”入手，分析了文学阅读的多维向度。B．文章引用弗吉尼亚•伍尔夫的话来阐述阅历与个体差异对阅读体验的影响。C．文章在阐述“理解视野”后用“值得注意的是”转入到“强制阐释”的论述，衔接自然。D．文章结尾总结了文学阅读的三个向度，并指出了文学阅读多维向度对阅读的现实意义。12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”这句话可理解为不同读者理解文本具有差异性。B．理解视野的“先在结构”会不断地发生变化，从而影响到理解视野扩大、加深或者变化。C．在作者看来，“强制阐释”是“不道德的”是因为它几乎无视文学文本这一客观基础。D．如果把文学作品当作“超历史”的文本去还原“真相”，那么一个文本只能有一种阐释。【答案】10．C11．B12．C【分析】10．本题考查学生理解、分析文章内容的能力。A.“其文学阅读的多维向度就越丰富”于文无据，原文的表述是“‘一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。’这句话或被用来证明文学文本意指的不确定性和意蕴的丰富性”，并未表达“文学文本越是具有意指的不确定性和意蕴的丰富性，其文学阅读的多维向度就越丰富”的意思。B.“这就是文学阅读的历时向度”说法错误，原文并没有将感通能力与同感情怀于正确认识客观条件，理性把握对象的属性与特征进行比较。D.肖瓦尔特眼中一个哈姆雷特也没有了是因为已经脱离了文学文本这一科学性的客观基础，而与“把《哈姆雷特》文本当作‘超历史’文本”无关。故选C。11．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。B.引用弗吉尼亚•伍尔夫的话并没有阐明个体差异对阅读体验的影响，而是阐明“人生阅历的不同，会带来不同的阅读体验，对文本形成不同的把握方式，产生不同的理解”。故选B。12．本题考查学生理解、概括文章内容及文章观点的能力。C.“因为它几乎无视文学文本这一客观基础”说法片面，原文是说“就在于它明明已经脱离了文学文本这一科学性的客观基础，却非要说自己比别人更有道理，并要求他人接受”。故选C。五、（2021·四川省资阳中学高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。习总书记强调：“要高度重视考古工作，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”可见考古学之于中国特色社会主义文化建设，有着极为重要的意义。重视考古学由顺应时势发展所致。哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是实力的象征和自信的体现。一个国家的哲学社会科学有没有自身特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。具体到考古学，情形亦然。考古工作是一项重要的文化事业，新中国成立以来，考古学的基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。”进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”——即代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派的考古学。重视考古学为文明交流互鉴所重。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。当今世界百年未有之大变局中，国家文化软实力的提升和国际话语权的增强，亟须发挥哲学社会科学的作用。考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在安阳殷墟、敦煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际学术界展开研究和讨论，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。重视考古学是传承文化基因所系。中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断。也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如“中和”思想。它包括两方面，一是“中”，二是“和”，二者辩证统一。就文化上而言，“多元一体”的“一体”为“中”，“多元”为“和”，“一体”是核心；从政治文化层面来讲，“一体”是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。“中和”之“中”在政治上的大一统，与“和”之有容乃大，成为中华5000年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。中国考古事业与增强文化自信密切相关，站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。（摘编自王学斌《以考古为依托涵育文化自信》）13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．建设代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派的考古学，是考古学顺应时势发展的要求。B．长期以来，我们利用考古学重视文明交流互鉴的特质，实现了中华文明同世界其他文明的互通。C．作为中华文明核心文化基因之一的“中和”思想，使中华文明的发展延续5000年未曾断裂。D．高度重视考古工作，对中华民族文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑，有着决定性的作用。14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段基于习总书记的讲话，表达了对中国考古事业的看法，提出了中心论点。B．文章先总后分，从时势发展、文明交流互鉴和文化基因传承三个角度展开，脉络清晰。C．文章第二段引用著名考古学家苏秉琦先生的话，论证了考古工作是一项重要文化事业。D．第三段列举了利用考古学来展现中华文明的事例，突出了考古学在文明交流中的作用。15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．考古学只有具备主体性和原创性，具有自身特色，才能更好发挥增强国家文化自信的作用。B．新中国成立后，我们在中华文明起源问题上创获颇丰，这全得益于考古学理论的长足发展。C．我国考古学的发展是文明进步的体现，这有助于我国国际话语权的增强和中华文化的复兴。D．中华民族的文化基因的形成离不开经年累月的积淀，国家文化基因的不断延续离不开创新。【答案】13．A14．C15．B【解析】13．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。B.“我们利用考古学重视文明交流互鉴的特质”说法错误，原文为“重视考古学为文明交流互鉴所重”，“重视文明交流互鉴”不是考古学的特质，“文明交流互鉴”是“重视考古学”的原因之一。C.“使中华文明的发展延续5000年未曾断裂”表述片面，原文为“中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断。也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如‘中和’思想”“‘中和’之‘中’在政治上的大一统，与‘和’之有容乃大，成为中华5000年不断裂文明的核心文化基因之一”可知“中和”思想只是其中一个原因。D.“有着决定性的作用”不当，原文为“中国考古事业与增强文化自信密切相关，站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑”，注意是“密切相关”。故选A。14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“论证了考古工作是一项重要文化事业”说法错误，原文为“新中国成立以来，考古学的基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样”，论证的是新中国成立以来考古学发展已成燎原之势。故选C。15．本题考查学生对文本内容的理解能力。B.“这全得益于考古学理论的长足发展”强加因果，原文为“新中国成立以来，考古学的基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获”，不是因果关系，而是递进关系。故选B。六、（2021·武威第六中学高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。用文学讲述中国故事，是时代赋予文学的历史使命。作家需要以实践作答，将其落实到笔头上，用优秀的作品说话。否则，“用文学讲述中国故事”就可能成为一个喊得很响却难有着落的口号。用文学讲述中国故事是一个实践的问题，其关键是尊重文学的天性。“故事”冠以“国”字号，就要求大气、宏观。所以有评论家认为，相对于“个人叙事”“日常生活”和“私人生活”，中国故事应该更偏向于一种全新的、宏观的视野。这一观点固然很有道理，然而在具体创作中，作家所关注的往往是个体生命，很少有作家在叙述故事时只关注故事的框架是否足够宏大，视野是否足够开阔，再大的叙事格局也要落在具体而鲜活的生命上，所以如何刻画出鲜活生动的形象才是关键。以孙犁的《铁木前传》为例，作品关注的是我国农业合作化运动，属于典型的中国故事。从审美角度看，这部作品的魅力在于作者的生命叙事。不管是木匠黎老东、铁匠傅老刚，还是他们的子女六儿、九儿，都十分鲜活。文学中的生命不同于哲学中的生命，哲学中的生命理念是对生命活动意义的体认，而文学中的生命理念则是对生命自身状态的体认。文学中的生命叙事是作家对自身生命状态的表达，既包括积极向上、充满正能量的一面，也不排除对现实困境、精神创伤的宣泄。在文学活动中，体验生命的现实状态、领悟生命的奥义、在感性层面增强叙事的张力，是文学家讲述中国故事的关键。文学的价值来源于生活，人物所具有的生命感、生命气场，才是散发强大艺术感发力量的源泉。生命感来自人的内在，其中凝聚着生命的张力。生命气场则来自人物的独立和个性，能够与同质化的生活形成鲜明对比，所以最容易被读者所认同和接受，也最能引发其共鸣。正如英国美学家鲍桑葵在《个体的价值与命运》中所言：“最真实的个人情感是最普遍的。”与现实生活一样，文学中的每个生命个体都不是孤立、封闭的，他们身上都带有时代的印记。从这个角度讲，时代精神就蕴含在生命叙事之中，这一点已经为成功的文学作品所充分证实。例如陈忠实先生的《白鹿原》就是讲述中国故事的标志性作品，这部作品格局广阔，堪称表现农村生活的巨幅画卷，民族之魂、人文之髓、人性之杂都凝聚在主人公白嘉轩、鹿子霖和他们的后代，还有鹿三、黑娃、田小娥、朱先生、冷先生等一批有代表性的人物个体生命之中。对作家来说，时代为创作提供动力和资源，也给予作家一种紧迫感。讲好中国故事，就是讲好这个时代里的生命故事。在文学创作中，作家面对的现实生命体十分复杂，但人性深处的复杂仍然有一种共同的趋向，那就是向善、向上、向自由、向光明。此外，讲好中国故事，还取决于作家对时代、历史、祖国、民族之间关系的微妙调节。美国著名小说家奥康纳说：“艺术需要一种外部世界与内部世界的微妙调节，无须改变它们各自的本质，它们就能通过对方彼此看见。”中国故事蕴含着中国人民的特殊经历，这尤为突出地表现在中国人在充满复杂和变化的现实中，面临生存和精神问题时的承受状态和解决方式。对于文学而言，中国故事既是源泉，也是内容。讲好中国故事，不仅能够推动文学重新进入中国变革与复兴的进程，也能呼唤作家融入现实、直面生活，深入解剖中国的社会肌理，展现中国人的真实生活和精神欲求。（摘编自洪兆惠《在生命叙事中彰显时代精神》）16．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．作家在讲述中国故事时，不要去关注故事的框架和视野，而要把重点放在对个体生命自关注上。B．文学生命理念与哲学生命理念的体认对象不同，前者侧重生命活动意义，后者侧重生命自身状态。C．作家在面对变化复杂的现实时，由于生存和精神问题等的困扰，可能会有对现实困境、精神创伤的宣泄。D．作家之所以要讲好中国故事，是因为时代对其施压，并为他们的创作提供了动力和故事资源。17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段先指出用文学讲述中国故事与时代之间的关系，再进一步点明如何讲好中国故事。B．文章立足于用文学讲述中国故事中的生命叙事，并运用具体事例阐释了作家应如何实践。C．文章引用鲍桑葵的话，有力论述了故事中人物的生命感凝聚着生命张力，并能引起读者共鸣。D．文章结尾既指明了中国故事与文学之间的关系，又强调了作家讲好中国故事的现实意义。18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国故事固然不同于个人叙事，但创作时，它的叙事格局也要落在具体而鲜活的生命上。B．尊重文学的天性，离不开作家对生命现实状态的体验、生命奥义的领悟等方面。C．时代精神蕴含在生命叙事中，这一观点在陈忠实先生的《白鹿原》里得到充分证实。D．文学家只要把握好创作与时代、历史、祖国、民族之间的关系，就能讲好中国故事。【答案】16．C17．C18．D【分析】16．本题考查学生理解文中重要概念的含意，筛选并整合文中信息的能力。A.“不要去关注故事的框架和视野”分析错误，根据文中“很少有作家在叙述故事时只关注故事的框架是否足够宏大，视野是否足够开阔”的信息可知，不是“不要去关注”，而是“不能只关注”。B.“前者侧重生命活动意义，后者侧重生命自身状态”错误，“侧重生命活动意义”和“侧重生命自身状态”两者互换。D.“作家之所以要讲好中国故事，是因为……”因果不当，根据“时代为创作提供动力和资源，也给予作家一种紧迫感”的信息可知，时代只是为作家讲好中国故事提供了条件，而不是其原因。故选C。17．本题考查学生分析文中结构，分析文本论点、论据和论证方法的能力。C.论证对象不当，“有力说明了故事中人物的生命感凝聚着生命张力，引起了读者共鸣”分析错误，根据“生命气场则来自人物的独立和个性……最真实的个人情感是最普遍的”的信息可知，引用鲍桑葵的话应是有力地说明了故事中人物的生命气场最容易被读者所认同和接受，也最能引发其共鸣。故选C。18．本题考查分析概括作者在文中的观点态度，整合文中信息并进行分析和推断的能力。D.表达绝对。“只要把握好创作与时代、历史、祖国、民族之间的关系，就能讲好中国故事”分析错误，根据“在文学活动中体验生命的现实状态、领悟生命的奥义在感性层面增强叙事的张力，是文学家讲述中国故事的关键”和“讲好中国故事，就是讲好这个时代更的生命故事”以及“此外，讲好中国故事，还取决于作家对时代、历史、祖国、民族之间关系的微妙调节”的信息可知，这里的表达以偏概全，说法绝对。故选D。七、（2021·全国高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。新冠疫情正席卷全球。疫情已经深刻地改变世界，也必将深刻地影响文学。面对神秘莫测的敌人，面临空前严峻的大考，广大作家和文学工作者需要以正确价值观为指导，汲取历史经验，应对时代难题，肩负时代责任，发挥独特作用。历史上的瘟疫与“瘟疫”书写人类文明的历史是一部荆棘丛生、灾难深重的历史，是一部焠火成钢、生生不息的历史，更是一部在瘟疫中穿行、在沉疴中奋起的历史。记载瘟疫最古老的文献是公元前13世纪中国的甲骨文，三国时曹植在《说疫气》一文，既极写瘟疫之惨状，又触及社会之弊端：贫者祸而富者安，更有对瘟疫源头的追索：鬼神所作，或阴阳失位，或寒暑错时，表现了诗人对幽冥世界和自然人伦的深邃叩问。《圣经》对瘟疫也有确凿的记载，摩西降生于埃及的瘟疫中，当时即有“人畜伤口化为脓疱”的症状，以及那场一夜之间“在亚述军营杀死18500人”的致命天谴。1347年至1353年，在欧洲大流行的“黑死病”是人类历史上最严重的瘟疫。薄伽丘的《十日谈》就是以这次疫情为背景，叙述了七女三男在意大利佛罗伦萨郊外隔离的10天内讲述的100个故事。在这些故事中，薄伽丘强化了对生活的认识，捍卫了生命的尊严，彰显了人生的价值，体现了文学在瘟疫灾难中的心灵抚慰作，用和精神鼓舞作用。600多年以后的今天，新冠肺炎在全球肆虐，意大利又成为全球最严重的疫区之一，吊诡的历史重现惊人相似的一幕，不禁使人们对大自然的诡异和人世间的灾难产生敬畏之心和悲悯之情。而对生命和自然的敬畏与对未知的探索和书写，正是文学需要抵达的地方。既要识其小，更要识其大。习近平总书记指出：“在这次应对疫情中，暴露出我国在重大疫情防控体制机制、公共卫生应急管理体系等方面存在的明显短板，要总结经验、吸取教训”。作家如何面对这样的现实，如何把握这样的题材，这对作家也是考验。在这场与疫情的赛跑中，党中央当机立断，砥柱中流，充分彰显了党的力量、人民的力量、科学的力量、制度的力量、信念的力量，体现了中国担当、中国作为，为各国防疫工作树立了新标杆，为国际社会树立了良好典范。这是中国抗疫的主流和方向，是矛盾的主要方面。作家在把握我国的抗疫题材时，既要实事求是地分析我们的“短板”和“不足”，要“识其小”，更要客观公正地评价我们的“贡献”和“优势”，要“识其大”，防止抓住一点，不及其余，更要避免一叶障目，以偏概全。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。创作反映当下的抗疫作品，作家必须以正确的价值观为指导，以朴素的笔触雕刻冲锋陷阵的医务工作者仁心仁术、大医精诚、救死扶伤、舍身忘家的英雄群像，弘扬奉献精神，表彰英雄主义，凝聚正能量，提振精气神，为打赢这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战发挥文学作品独特的精神鼓舞作用和心灵抚慰作用。在抗“疫”斗争最吃劲的关键时刻，作家要深入一线、深入生活，下苦功夫，扎扎实实讲好抗疫的故事、人民的故事、时代的故事、中国的故事，彰显中国精神，体现中国担当。摘编自张培忠《以正确价值观书写“抗疫”故事》19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．新冠肺炎疫情已经深刻地影响文学，广大作家和文艺工作者要用正确的价值观指导文学创作。B．文学在瘟疫灾难中能抚慰心灵和鼓舞精神，所以，文艺要敬畏生命和自然，探索和书写未知。C．创作我国抗疫作品的“识其小”是实事求是地分析抗疫中暴露出“短板”，“识其大”是客观公正地评价我们的“贡献”和“优势”。D．作家如果以正确的价值观为指导，深入一线、深入生活，就能讲好抗疫的故事，彰显中国精神。20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章论证兼顾历史与现实，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。B．文章在论证历史上书写瘟疫的文学史时，将中国和西方记载瘟疫的文学作品进行了对比。C．文章从识其小和识其大两方面，来论证作家在把握我国的抗疫题材时的方法。D．文章引用习近平总书记的话，巧妙衔接了上下文，也有力的支撑了论点。24．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．创作反映当下的抗疫作品，应该注重对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，从而鼓舞人民前进。B．曹植的《说疫气》和薄伽丘的《十日谈》是对生命和自然的敬畏与对未知的探索和书写。C．中国抗疫的主流和方向是抗疫中体现出来的中国担当、中国作为，为国际社会树立了良好典范。D．从中西方的瘟疫文献记载和当前新冠肺炎在全球多点暴发，可以看出疫情没有国界，没有种族，人类同此凉热。【答案】19．C20．B21．B【分析】19．本题考查学生筛选、辨析信息的能力。A.混淆时态。原文信息在第一段“疫情已经深刻地改变世界，也必将深刻地影响文学”，原文是“必将”影响而不是“已经”影响。B.强加因果。原文第二段这两句话“在这些故事中，薄伽丘强化了对生活的认识，捍卫了生命的尊严，彰显了人生的价值，体现了文学在瘟疫灾难中的心灵抚慰作用和精神鼓舞作用”“而对生命和自然的敬畏与对未知的探索和书写，正是文学需要抵达的地方”没有因果关系。D.说法绝对。原文第四段“创作反映当下的抗疫作品，作家必须以正确的价值观为指导……”只是说到作家创作抗疫作品必须以正确的价值观为指导。故选C。20．本题考查学生对原文相关论证的分析能力。B.文章没有进行对比，只是列举了中西方有关瘟疫的文献记载。比如“记载瘟疫最古老的文献是公元前13世纪中国的甲骨文，三国时曹植在《说疫气》一文……《圣经》对瘟疫也有确凿的记载……”。故选B。21．本题考查学生筛选、整合信息的能力。B.“是对生命和自然的敬畏与对未知的探索和书写”无中生有。原文只是说“三国时曹植在《说疫气》一文，既极写瘟疫之惨状，又触及社会之弊端……更有对瘟疫源头的追索……表现了诗人对幽冥世界和自然人伦的深邃叩问”“薄伽丘的《十日谈》……在这些故事中，薄伽丘强化了对生活的认识，捍卫了生命的尊严，彰显了人生的价值，体现了文学在瘟疫灾难中的心灵抚慰作，用和精神鼓舞作用”，可见没有选项说的内容。故选B。八、（2021·四川遂宁市·高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。一个民族经过长期历史发展所沉淀形成的精神观念、审美情趣与思维方式，彰显了其独特的民族性追求，因而其作为文化的深层结构是区别于其他民族的根本性标志，是维系一个民族生存和发展的精神纽带。不同民族文化间的理解沟通是最难达成的，因此需要通过“求”而达到“同”的目标。这里的“求”，即通过坦诚的交流与对话来充分理解对方的价值关切，进而求同存异，寻找文明视阈的融汇。首先，在文化心态上，必须摒弃文化偏见与文化歧视。在经济全球化时代，人类开启了同步时空的发展节奏，文化交流合作的广度和深度正在加快推进。在此背景下，我们首先需要调整好文化心态，尤其是要消除文化自大或文化自卑的两极对立思维，克服文化偏见，消除文化傲慢，倡导文化会通。如果持有盲目的自我文化优越情结，对其他民族所创造的时代文明视而不见，则势必会导致文化的误读与误判。事实表明，文化偏见如果不予以坚决纠正，就会导致文化歧视，导致民族间文化交往中的不对等