2025届新高考历史精准复习中华文化的世界意义

熟读课本内容和创新导学案知识梳理和历史解释，背诵并识记以下问题1、概括佛教传入的过程及影响；中国文化的三次融合的对象及影响；2、西学东渐的历程、特点及中国的应对。明末清初西学东渐的原因、内容及影响；3、中华文化对东南亚和欧洲的影响；重点掌握四大发明在欧洲向近代社会转型中的作用；18世纪欧洲出现“中国热”的原因；简述中华优秀传统文化的价值。2025届新高考历史精准复习

中华文化的世界意义一、中华文化在交流中发展1.佛教的中国化两汉之际来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。宋明时期影响：①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达;中国的建筑艺术受佛教的影响，云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。“西学东渐”的表现第一次高潮:①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。中国文化的应对①徐光启等人:主张以开放的胸怀会通中西文化。②17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作并招揽人才。但在思想上基本没有受到影响一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识第二次高潮:19世纪中叶,受两次鸦片战争刺激,地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学习内忧外患下渐醒—中体西用舰船利炮下惊醒—开眼看世界只关注先进军事科技及器械之术尚未涉及政治制度及思想第三次高潮:19世纪70年代以后,民族危机的逐渐加深,维新派、革命派向西方学习的重点转向政治制度。新文化运动更是承上启下，高举民主与科学两面大旗。京师同文馆天文算学馆派遣留学生江南制造总局翻译馆虽涉及政治制度及思想民族危亡下觉醒—资产阶级救亡图存但全盘西化，亦步亦趋，收效甚微君主立宪，民主共和民主科学，马克思主义文化新生（二）结合纲要上所学知识思考西学东渐的表现及中国文化的应对。背景：①古代中西方文化交流奠定基础②新航路开辟和早期殖民扩张③传教士的推动④欧洲近代自然科学的兴起和发展

皇帝的支持有识之士的推动影响：①引入自然科技，丰富了中国传统科技；②开阔了国人的眼界，③促进了中西文化的交流与融合；④只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。晚清民初，伴随着西方列强的侵略，西方的科技、制度、思想等传入中国，推动中国向近代社会转型；时间背景阶级代表人物实践活动19世纪40、50年代①鸦片战争后，中西联系扩大；②部分先进知识分子觉醒；地主阶级林则徐、魏源主张学习西方，“师夷长技以制夷”，未付诸实践器物19世纪60到90年代清政府内忧外患（第二次鸦片战争，太平天国运动）曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠①设京师同文馆培养外交和翻译人才；②创办新式学堂，派遣留学生；③江南制造总局翻译馆引进、翻译西方书籍甲午战后（19世纪末20世纪初）①民族危机加深，救亡图存；②民族工业初步发展，民族资产阶级力量壮大；③西学的进一步传播；资产阶级康有为、梁启超、谭嗣同、严复维新变法（君主立宪制）制度1915年起①帝国主义加紧侵略中国；②袁世凯掀起尊孔复古逆流；③民族资本主义进一步发展；④西方启蒙思想进一步传播孙中山辛亥革命（民主共和制）蔡元培、陈独秀李大钊、胡适新文化运动前期：提倡民主科学后期：宣传马克思主义思想文化特点：①学习西方与抵御侵略相结合；②由器物到制度再到思想文化，不断深入；③由被动接受到主动选择；④参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；⑤从走他人的道路到走自己的道路。原因：①政治：西方侵略，民族危机日益加深；②思想：西学的不断传播，对西学了解不断深入；③经济：民族资本主义的产生和不断发展；

明末清初近代背景①受新航路开辟和早期殖民扩张影响；②传教士传教的需要；①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华；②救亡图存的需要；传播主体西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等；接受群体少部分知识分子如徐光启群体不断扩大，由被动接受到主动选择内容西方科技为主从器物到制度再到文化层层深入影响开阔眼界但没有使中国产生根本性变革促进中国社会近代化的转型两次西学东渐对比表格意义：①政治：促进政治民主化、法治化进程；②经济：促进工业化，促进民族工业的发展；③思想：促进启蒙思想的传播，解放思想；我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。----摘编自《毛泽东著作选读》

接受外来思想，并不意味着元条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用,使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。-----摘编自毛泽东(同英国记者斯坦因的谈话》

P13问题探究：阅读材料并结合所学，谈谈你对学习借鉴外来文化的看法。1.保持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏力,尊重不同国家和民族的风俗习惯，以礼相待。2.要善于虚心学习其他文化的优点和长处，保护和展示本民族的文化。3.具有全球意识、开放的胸怀，“地球村”的文化会更加绚多彩。4.学习外来文化，不能照搬照抄，而要批判继承。中国文化火药指南针印刷术建筑制度诗文历法医学儒学汉字儒学茶文化西传东传茶文化（一）对亚洲的影响二、大国辐射：中华文化的世界影响东亚文化圈：在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。其主要特征包括汉字表达的种种文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。1.对亚洲的影响文字公元前4世纪—公元3世纪，汉字外传，在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字儒学3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行，隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒学经典作为教科书，儒学成为官学佛教4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国制度鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪，日本大化改新推行的中央集权制、土地和赋税制度，都以唐制为蓝本；越南的教育体制、科举制度移植于中国移民14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋，加深了中华文化的影响其他东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。（如：饮茶方法、和服、围棋、韩国首尔景福宫、日本奈良法隆寺）二、中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）古代以汉学为核心的东亚文化圈越南春节与禅宗结合的日本茶道2.对欧洲的影响四大发明儒学习俗选官制度◎十八世纪初瑞典国王造的中国宫.斯德哥尔摩◎《中国哲学家孔子》1687年拉丁文版孔子像.伦敦大学亚非学院图书馆藏16-18世纪，孔子思想、儒家典、史学地理学以及科技、文学等成就相继传入欧洲中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚中国的科举制度对西方文官制度的创立产生了影响。话题争议：中韩文化之争●2005年,11月24日,韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

●2006年韩国将一本问世400周年的韩医学圣典《东医宝鉴》,申请为“纪录遗产”。因中国大多数民众误会为韩国要将中医变为“韩医”申请为世界遗产而批判声四起。●之后“有关孔子是韩国人”“韩国发明活字印刷术”等关系到中韩两国的共同文化“主权”之争一直持续着。●2006年在汉语研究英文网站上将一篇2002年发表的题为《韩国人发明了汉字》的文字再次提出，讨论更为激烈。激发国人保护传统文化的意识反思传统文化遭遇冷落现象加大对传统文化的关注力度强化国人对无形文化的认同重视对无形文化遗产的保护采取措施来传承无形文化遗产启示：文化遗产的保护不在“争”而在继承和弘扬中韩端午“申遗”之争2005年，韩国申报的江陵端午祭被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。当时国内很多人都愤愤不平，误以为韩国抢注了中国端午节，导致中国无法申遗。后来才知道，原来韩国端午祭和中国端午节是两码事。韩国江陵端午祭的游艺活动、表演等，都有着浓厚的韩国民俗特色。而中国端午节的许多习俗，像吃粽子、划龙舟、纪念屈原、喝雄黄酒等，在韩国的江陵端午祭中并不存在。现代韩国的“端午祭”除了时间是在五月初五外，基本和我们的传统端午节毫无关系，并且也未影响“中国端午节”于2009年申遗成功。此次争端警惕国人：在构建文化自信的同时要摒弃文化优越论，保持批判性的思考，形成知性的力量，令中华文化永葆生命力。1、（2020·江苏·高考真题）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（

）A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远2、

（2022·北京·统考高考真题）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（

）A．有了“开眼看世界”的意识B．主张中日结盟以反对西方的侵略C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动BA3.

（2022·全国·高考真题）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时()A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法4.（2020·江苏·高考真题）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（）A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要BB【典例研析】（2020·全国·统考高考真题）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画A．创作源于艺术想象

B．能完整还原历史真实C．可与文化遗存互证

D．价值来自学者的发掘【答案】C【详解】根据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类壁画可与文化遗存互证，C项正确；敦煌壁画中的“大佛光之寺”

五台山佛光寺【典例研析】（2022·全国·高考真题）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法【答案】B【详解】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。【典例研析】（2022·全国·高考真题）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（

）A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化【答案】D【详解】依据材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后对传统文化的态度有了一定的变化，更具理性，说明思想解放运动方向发生变化，结合所学可知，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主流，主张辩证的看待传统文化，D项正确；“由此引发”表述错误，排除A项；“开始受到批判”是在新文化运动时期，排除B项；“得以消除”表述错误，排除C项。故选D项【典例研析】(2022·山东潍坊期末)钱穆说：“中国文化，表现在中国已往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。”他意在强调(

)A．文化形成是多种因素的综合B．要从历史发展中认识中国文化C．中国文化的发展具有复杂性D．应明白中国文化内涵的丰富性解析：材料“我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相”强调的是要从历史发展中认识中国文化，B项正确；A、C、D三项与材料无关，未涉及相关信息，排除。【典例研析】（2021·湖南·高考真题）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶A．天子权威不断强化

B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强

D．人性论走向成熟【答案】C【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。

多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天【典例研析】1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，