2024年高考押题预测卷语文（新高考Ⅱ卷02）（考试版A3）

绝密★启用前2024年高考押题预测卷02【新高考Ⅱ卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。评卷人得分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求等，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。党的十八大以来，党中央在领导党和人民推进治国理政的实践中，把文化建设摆在全局工作的重要位置。经过这些年的不懈努力，文化传承发展呈现出新的气象、开创了新的局面，社会主义文化强国建设迈出坚实步伐。在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：陕西文物资源丰富，为探明“何以中国”，揭示文化传统，讲好中国故事，陕西考古人孜孜不倦。陕西省文物局近日发布最新成果——黄河流域发现百万年连续古人类文化遗存。“新发现拓展了黄河流域古人类生存演化的时空框架，更加有力地实证了中华文明的突出连续性。”陕西省文物局党组书记、局长罗文利说。多年来，陕西持续助力中华文明探源工程，石峁遗址、半坡遗址、秦始皇陵等11项考古项目入选中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”。踏入三秦大地，游客可以在宝鸡青铜器博物院寻找最早记载“中国”一词的青铜器；到秦始皇帝陵博物院修复现场观看被历史磨损的文物重现光彩……华灯初上，夜游西安，大明宫含元殿辉煌再现，玄奘西行地图徐徐展开……在大唐不夜城，只需戴上AR眼镜，这些绮丽景象便会呈现在眼前。大雁塔南广场“丝路曼舞”正在上演，忧若敦煌飞天降临人间，大雁塔下的古诗词街，灯火阑珊之时，诗词璀璨满树，移步易诗，总会找到自己喜欢的诗句，上演中国式浪漫。“长安复携手，再顾重千金。”开放三秦，用厚重的文化和蓬勃的发展邀请八方来客，共赴千年之约。（摘编自《人民日报》《陕西扎实推进文化传承发展》）材料三：在大运河、长城和西山永定河沿线，汇聚着众多历史文化资源。如何保护好、利用好这些历史景观和文物瑰宝，是城市建设与发展面临的一项重要任务。近年来，北京持续加强大运河遗产保护和国家文化公园建设，挖掘运河文化特色，取得明显成效。如今，在位于北京市昌平区的大运河源头遗址公园，九龙泉里“九龙戏水”的景观重现，公园布设的大运河源头历史文化展以龙泉禅寺为建筑主体，通过互动屏幕等科技手段，以河之源、都之源、城之源为文化轴，展现运河源头白浮泉的历史变迁和文化承载，充分讲述“运河源头”的故事。北京段长城是中国有长城分布的15个省、自治区和直辖市中保存最完好、工程最复杂的段落。古北口长城是京北长城中最为精华的部分，镇域内现存长城主要包括司马台、五里坨等五个城段。为将这些长城点段更好展示给民众，古北口镇结合区域资源先后打造了胜利之路、国歌长城、壮美山河三条主题旅游线路。西山永定河文化带作为北京三条文化带之一，自然风光灵秀天成，文化遗产厚重密集，文化脉络贯通古今。如今，作为西山永定河文化带的重要承载之地，北京市石景山区推进瞭仓数字藏品博物馆等一批“类博物馆”建设与培育，多元展示石景山区历史与现代、文化与科技相互交融的特色。三山五园艺术中心落户三山五园腹地——畅春园西花园旧址，目前该中心已进入布展阶段，包括海淀历史展、沉浸式数字展、文物引进展等，将对公众开放；首钢园区昔日的工业遗存正在焕发活力，成为“网红打卡地”，而以新首钢为引领，巴威——北锅、石热等“京西八大厂”全面复兴……一系列建设成果，彰显古都新韵。（摘编自中国新闻网《古都风韵彰显，三条文化带“点亮”北京城市文脉》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中华文明具有悠久的历史，全面深入的了解中华文明历史是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要前提。B．我国文化传承发展呈现新气象、开创新局面，社会主义文化强国建设迈出了坚实步伐，这为人类文明发展提供了中国经验。C．三秦大地重现文物光彩，上演中国式浪漫，邀请八方来客赴千年之约，主要得益于多项考古项目入选“百年百大考古发现”。D．三山五园艺术中心将对公众开放，首钢园区工业遗存成为“网红打卡地”，这些建设成果点亮北京城市文脉，彰显古都新韵。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一第二段运用举例论证，意在证明优秀传统文化塑造中华文明的突出特性这一观点。B．材料二与材料三都谈到了中华文明突出的连续性特点，不过二者论述的切入点并不相同。C．材料三开门见山，指出如何保护和利用好历史文化资源是城市建设与发展面临的重要任务。D．材料三认为，古北口镇精心打造主题旅游线路，目的是将这些长城点段更好的展示给民众。3．下列选项适合作为论据支撑“中华文明具有连续性”这一观点的一项是（3分）A．早在新石器时代，中华先民就开始栽培粟和黍，研究烧制陶器，用于存放、蒸煮等食物。B．北魏第一个洞窟—259窟中，中原的人字批顶和印度融入西域的中心塔柱雏形和谐共存。C．明朝航海家郑和七下西洋，所到之处没有杀戮、抢劫，而是给各国送去茶叶、丝绸等礼物。D．从距今至少3600年的甲骨文到篆书、隶书、楷书，汉字的字形和读音的演变皆有迹可循。4．根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（3分）A．在历史长河中，虽然中华民族历经千难万险，但是中华文明却能断而再续，复兴传承。B．在时间1期间，中华民族文化的传承方式以修复遗迹、举办展览、深耕文旅产业为主。C．在时间2期间，大运河、长城和西山永定河三条文化带汇聚文化资源，擦亮古都名片。D．在时间2及以后的时间里，随着科技高速发展，创新展览方式必将代替传统展览方式。5．龙年春晚《山河诗长安》中，李白跨越千年，乘鹤而来，古今对饮，千人齐诵经典。分镜头串连丝路花街东市、大雁塔、大唐不夜城等场景，呈现长安文脉，演绎盛世山河。请结合材料，谈谈这一节目燃爆全网的原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6~9题。惠嫂王宗元在柴达木盆地青年社会主义建设积极分子大会上，我认识了一位名叫李婉丽的上海姑娘。她是代表一个女子勘探组出席这次会议的——她们在唐古拉山区经历了极艰苦的七天七夜，出色地完成了一个大矿区的初探工作。“你现在蛮像个高原人了，”我说，“南方来的女孩子们，刚来很不习惯吧？”“嗳唷，你问这个吗？”她活泼地起了右眉，“怎么说呢？给你说说高原给我的第一课吧！”她就给我讲了这么一个故事：一九五五年十二月一天的傍晚，一辆货车驾驶宝里坐着一个刚毕业的十七岁的姑娘，那就是我。自从噶尔穆上了车，我就觉得浑身发冷，许多关节作疼。想起人们传说的“高山病”，我心里有点怕，照这样疼下去，可怎么工作呢？司机小刘说：“晚上赶到昆仑山口，”大约我的面色很难看，他又补充道，“不远，一百多公里！”刚搭车的时候，小刘听说我是地质学校毕业的，自愿到高原工作，对我非常热情，滔滔不绝地给我讲了一串高原探宝的故事。可我身上难过，实在没精神多说话。记得最难受时，我问过这样一句话：“刘同志，在那个什么山口，会不会有回去的车？”他扭头看了看我，冷冰冰地说：“我怎么知道？我又不是汽车站长！”过了一会，他又嘟嘟囔囔：“哼，还不如昆仑山上的一棵草！”当时我没听清他说什么草，只盘算着；是坚持往前走？还是真的返回呢？不知过了多久，猛听得小刘说：“喂，下车吧！”我提着挂包迈出车门，腿一软，差点碰在车厢上，小刘赶紧伸手把我扶住了。在明亮的月光下，对面有一排小窑洞，两三只窗口闪出灯光。我迷迷糊糊地跟着小刘走到一个灯光明亮的地方，一掀门帘，就有一股热气扑上身来。小刘说：“惠嫂，给你引来一位女同志！”隐约看见一个身材壮健的女人走过来。“哟，真的，哪里来的这么个俊闺女？不舒服，先在我这躺一会吧！”说着像一阵风似的，扶我躺下去。我忽然想起来的路上，有人说一个普通农村妇女，在远离人烟的高山上经营了一个“司机之家”，使长途跋涉的人们得到无限温暖。不知过了多久，我醒过来，忘记了自己在什么地方。“你就在我这里睡吧，陪我说说话，老惠不在，领着勘察队找煤油去了！”惠嫂一面铺着炕，一面这样说。“现在好些吗？”我点点头说：“好多啦！”“就是这么回事，撑两天就过去了。”惠嫂把下巴搁在枕头上，开始了她的讲述。“我刚来的时候，说起来笑死人！一下汽车我就哭了：这里成年八辈子穿棉袄，不长五谷，连棵树都瞧不见！老惠慢腾腾地说：‘眼下不好，咱们不会建设么！’我说：‘呸！等你这地方建设好，老娘的腿巴骨能当打锣捶了！’他生了气，骂我‘你还不如昆仑山上的一棵草！’”“什么草？”我突然记起小刘的话。惠嫂说：“他骂我：‘不如昆仑山上的一棵草’。啊！这是这块地方最厉害的一句骂人话了，你也听见过吗？”我连忙摇了摇头，脸“刷”一下红到了脖根。“惠嫂，这棵草到底是怎么回事？”“去年，我那老头子修青藏公路，得了坏血病，带七个病号来这昆仑山休养。那会，这里是个转运站，只有两顶帐篷，许多人都想家了。他是个领导，想家也不能说啊，就自己到山坡上转，看见了这棵草。昆仑山上暖和的日子有数几天，你看这草，地面刚一解冻，它就急急忙忙钻出来，连叶子也顾不得长，就抽苔，蹿个三寸四寸，赶快开花、结籽，等到下第一次霜。它倒已经胜利地完成任务了。老惠在草跟前发狠地说：‘你不过是一棵柔弱的草，你还能在高原上扎下根，开花结籽。我堂堂的共产党员，难道不如你！’后来他就拔下这棵草，像捧着宝贝似的回到帐篷里，跟大伙开了个会，大家都像发誓似的说：‘不信我们不如这棵草，老惠，你把它挂在咱们头顶！’这些人硬凭着狠心把窑洞修成了，从此就留下了这句话……”我听着，紧咬着牙齿，心里非常激动，问惠嫂：“那你就留下来了？”“是啊，就这么留下了。姑娘，这公路上，最辛苦的就算司机了！好几回我见他们来，衣服外头一层冰盔冰甲，一走路冰碴乱响。我由不得赶快给他们找衣更换，赶快给他们做口热汤热水的。真是些钢捶铁打的小伙子们呀！”惠嫂看了看钟，吃惊地说：“嘿，看我这絮叨劲儿，都忘了你是病人！”“好嫂子，你再给我说一说！”“算啦，话还说得完？明天你还要走路呢！”惠嫂坐起来，给我披了披被子。这一夜，我想得很多很多。想着想着，听见鸡叫了。我赶紧坐起来穿衣服，一看惠嫂不见了，大约是在我迷糊的时候出门了，我提着挂包走到院里，看见小刘在发动车。“你来做什么？”小刘冷冰冰地问。“走呀，我要到前面去！”“算啦，你就在这住下吧，有顺车把你带回去！”“这是什么话，我还不如昆仑山上的一棵草？”我有些生气地提高声音说。小刘听见这话一怔，用眼睛盯住我看了半天，渐渐露出一种难以捉摸的笑容，伸手打开车门……这件事，在李婉丽头脑中留下了终生难忘的印象，所以她一口气对我讲了两三个钟点。“那么，现在惠嫂还在那里吗？”我问。“在啊，我来来往往总要在那里住一夜。有些新来的同志们，我总喜欢引他们到那里，听一听高原第一课。”我说：“这倒是一个很好的开头，现在，讲一讲你自己的事吧！”“嗳唷，我自己有什么好讲？”这位上海姑娘脸红了，“我们的事情非常简单，材料上不是都写的有么！”1960年（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．李婉丽毕业后自愿到高原工作，这既是个人的选择也是响应国家建设号召的行为，彰显了对青春价值的自我追求。B．作为一名货车司机，小刘长年累月地奔波在昆仑山沿线，饱尝艰辛，只能从“司机之家”获得所需的温暖与关怀。C．惠嫂初到转运站时发现当地环境恶劣、寒冷荒凉，因而心灰意冷，但丈夫的斥骂让她幡然醒悟，思想发生了转变。D．“我堂堂的共产党员，难道不如你！”老惠这句掷地有声的话语，后来成为他与病友们共同战胜病魔的精神动力。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说从“我”与李婉丽的结识写起，以她的谦虚应答收束全篇，首尾照应，使得故事结构严谨有序。B．小说中老惠自始至终没有下面出场，而是借助惠嫂之口叙述，反而给读者留下更为丰富的想象空间。C．小说没有着意于人物的外貌肖像描写，而是通过对话以及细节来展现他们美好的形象与高贵的品质。D．小说的叙述方式与《荷花淀》颇为相似，都借鉴了中国传统小说中“大故事套小故事”的艺术形式。8．围绕“还不如昆仑山上的一棵草”这句话，小说展现了李婉丽的心理变化。请简要概括说明。（5分）9．小说以“讲故事”的方式来行文有怎样的艺术效果？请简要分析。（6分）评卷人得分二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人；其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由是观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也。可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（节选自《临川先生文集》）材料二：陈蕃字仲举，汝南平舆人也。初仕郡，稍迁，拜尚书。零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之。蕃上疏驳之曰：“二郡之民，陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？更选清贤奉公之人，能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弥息矣。”出为豫章太守。迁大鸿胪。会李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免。复征拜议郎，迁光禄勋。车驾幸广成校猎。蕃上疏曰：“臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。”书奏不纳。与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。灵帝即位，封蕃高阳乡候，食邑三百户。蕃固让，章前后十上，竟不受封。蕃与大将军窦武，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃常疾之，志诛中官，与窦武谋之。泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余闻难作将官属诸生八十余人并拔刃突入承明门。拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃。即日害之。宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。（节选自《后汉书•陈王列传》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将字后对应的字母填写在横线上，填写超过三处不得分。（3分）蕃A时B年C七D十E余F闻G难H作I将J官K属L诸M生N八O十P余Q人R并S拔T刃U突V入W承X明Y门11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“天下”，材料一中指“国家”，与《答司马谏议书》中“为天下理财”的“天下”含义相同。B．“迩”，材料一中指“接近”，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“迩”含义不同。C．“弥”，材料二中指“更加”，与《六国论》中“奉之弥繁”的“弥”含义相同。D．“旦夕”，材料二中指“每天”，与《孔雀东南飞》中“便作旦夕间”的“旦夕”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．文本一中王安石开宗明义，从国家兴衰的高度提出了“任贤”与“弃贤”的问题，认为国家兴衰的关键在用与不用贤才。B．王安石认为，国君只要广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；只要没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了。C．陈藩仕途屡历迁谪，灵帝即位后，他受封高阳乡侯，但陈藩上书尽力辞让，前后上奏疏十次，朝廷最终没有接受。D．诛杀中常侍的计划泄露之后，陈藩虽年逾古稀仍然挺身而出斥责王甫，王甫增兵包围了陈藩，并在当日将其杀害。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（2）与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。14．陈蕃的经历多次体现了材料一中“有之（贤）而不用”的观点，请简要概括。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。送杨少尹赴凤翔张籍诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，南宫新拜汉郎宫。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗人关注朋友，既写其富有诗名，备受追捧，也写其收入微薄，倦宅而居。B．诗人列举朋友曾任“博士”与“郎官”之职，实写其学识丰赡，才华横溢，C．此去岐州，生活贫苦，诗人劝朋友一定要移居到陇头一带，言辞十分恳切。D．诗人于平易自然、淡雅质朴的语言中深藏对友人的情感，言有尽而意无穷。16．诗歌以时间贯穿全篇，寄寓着诗人对朋友复杂的情思。请结合全诗简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常从不同的角度写“愁”的情绪，例如李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，运用夸张手法写出了愁怨的长度，而李煜在《虞美人》中用“，”两句，把愁怨比喻为春水，不仅写出愁怨的长度，还突出了它时间上的连绵不绝，有力度还有深度。（2）《种树郭橐驼传》中，借郭橐驼的种树之道，说明了“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，事无巨细地做出要求，如同“他植者”那样早晚抚视、频繁看护，甚至“，”，如此这般只会“害民”。（3）小刚想给即将分别的同窗好友写赠言，回想一起度过的三年学习时光，就想引用有关修身励志的先秦诸子之言或者昂扬激情的盛唐诗句来激励同窗好友，于是写下了“，”的句子。评卷人得分三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18-20题。所谓“祥物”，又称“吉祥物”，是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉庆的物品，有自然物、人工物等形态，在礼俗与生活中寄托着明确而强烈的祈福禳凶的追求。自然界与人世间的吉凶纷呈，是人类创造祥物并以之①的客观基础。“物”之存在与驳杂决定着吉凶变化，因此，为了控制这一变化，获取“福善”与“嘉庆”，祥物便②。祥物作为睿智多趣的文化现象，建筑在物有精神、物有灵性、物有力量、物有美感的观念之上，表现着人的物我一体的存在意识和以物涉世的心理追求。祥物的生成，往往是其某一特质受到了人为的夸张，或者其名称的声音引发了人们的文化联想，其形状、用途、性质等受到了增饰与类比，其利害与功能得到了主观的认定与强化。中国的祥物数量多，如“五福捧寿”“松鹤廷年”“鲤鱼跳龙门”……，体效③。这些祥物的生成无不体现了中