孔雀东南飞教案58-人教课标版4

第五课时：《孔》诗的主题思想究竟是什么呢那么，《孔》诗的主题思想究竟是什么呢？根据“主题产生”的规律来看，就是赞美刘兰芝对爱情的忠贞，警示人们应树立封建主义的忠贞观，而且男欢女爱必须以遵守封建家长制和封建礼教为前提，否则，再美好的爱情都只能以失败告终。这是那个时代对男女爱情的道德约束。也就是说，该诗不是对封建家长制及封建礼教进行揭露和批判，反而是为了树立封建家长制及封建礼教的权威。得出这个结论，首先是需要勇气和智慧的，但请读者放心，这绝不是为早已腐朽的封建主义翻案，只是回归到那个时代的历史真实；其次这个结论没有任何想当然的成分，完全是从诗歌产生的时代背景和诗歌描写的实际得出的，这才是符合文艺创作规律的主题思想的解读方式。《孔》诗中描写的故事，发生在“汉末建安中”，这个时代已经是封建社会的乱世形态了，封建军阀割据、社会矛盾激化、农民起义不断，是封建家长制及封建礼教为核心统治思想的封建正常统治秩序不能为继的时代；而这首诗最早收录于南朝徐陵所编的《玉台新咏》，据《玉台新咏序》说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。这是对该诗不是以“揭露和批判封建家长制及封建礼教摧残青年男女幸福生活”为目的的最好注解。《玉台新咏》的编录者徐陵生活于南朝，南北不统一，南朝更迭频繁，也正是一个乱世社会，作为封建地主阶级的文人，身处这样一个乱世，应该说尝尽了正常的封建统治秩序不能为继的苦头，他们最希望的，莫过于是像大汉、晋朝那种治世社会的回归，而这种治世社会，只能是以封建家长制及封建礼教为统治思想的社会，这是他们的阶级属性和时代局限所决定的，我们不能想当然地幻想那时的他们都是反封建的先驱，是揭露和批判封建主义的急先锋。果真是这样的话，那中国不早就进入资本主义或社会主义了？还要后面的隋、唐、宋、元、明、清干吗？也许有人会说，该诗是民歌，是劳动人民的集体创作，反映的是劳动人民的反封建思想。劳动人民，那也是那个时代受封建统治思想所同化了的劳动人民，他们也不可能超越时代和阶级局限，成为反对封建主义的斗士和急先锋。有鲁迅先生的《灯下漫笔》为证：被统治阶级的思想是很难突破统治阶级的统治思想的，在我国的封建社会就表现为“奴性思想”。从《玉台新咏》的“选录艳歌”的编纂宗旨和上述理由来看，说《孔》诗的主题思想是“揭露和批判封建家长制及封建礼教摧残青年男女的幸福生活”显然是站不住脚的。从诗歌描写的实际来看，贯穿于诗文全部内容的是刘兰芝对真爱的向往和忠贞。她最后宁死也不事二夫，尽管“新夫”的条件比“前夫”好得多。中间的各种插曲都是为考验刘兰芝是否忠贞服务的。劝导利诱（笔者已在发表于《科技信息》年第期上的《刚烈•专情•绝望•轻生》中作过是“劝导”而不是“威逼”的论述），不为所动，这不正是封建地主阶级所倡导的妇女应有的“忠贞观”吗？文末“两家求合葬”，那就是给她树立的“忠贞牌坊”，刘兰芝本身是被休的，但只要你忠贞，宁死不事二夫，那好，你是可以被原谅的，你死后是可以和焦仲卿合葬在一起的。封建社会妇女应有的“忠贞观”，就应像刘兰芝那样，是无条件可讲的，尽管你可能受到很大的委屈或压抑。而刘兰芝正是这样一个心中充满很大委屈却依然忠于焦仲卿的一个奇女子，这样的人物正符合当时封建道德标准，是值得大力宣扬的。如果真如现代评论者认为的是“对封建家长制及封建礼教的揭露和批判”，那么，在“文字狱”盛行的封建社会，这首诗还会堂而皇之地流传下来吗？可见，自从该诗产生以来的封建社会里，包括封建士大夫阶级在内，都没有首先像我们现代评论家那样去解读该诗的主题思想。他们首先赞赏的，无疑是刘兰芝对焦仲卿的忠贞，进而希望刘兰芝能成为整个封建社会妇女们的楷模，成为封建礼教倡导的“忠贞观”的榜样。所以，这首诗在《玉台新咏》中题为《古诗为焦仲卿妻作》，在《乐府诗集》中原题则为《焦仲卿妻》，不正是这种思想的体现吗？然而，刘兰芝依然是有封建礼教所不容的缺陷的。这个缺陷就表现在她被休的原因上。《孔》诗中刘兰芝究竟为何被休？纵观学术界论述，有“美色说”、“门阀说”、“无子说”、“恋子说”等几种代表学说。除“恋子说”有点接近历史真实外，其余各说则猜测、推测甚至想当然的成分太多，顾此失彼，各有各的不足。我们既要依据《孔》诗所描写的实际，又要从汉代社会的历史背景中去找寻刘兰芝“无辜”被休的真正原因。众所周知，在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。而在“休妻”这件事上最具权威的“法律依据”就是儒家学说中的“七出”之律。“七出”的内容见于《仪礼•丧服》，原文记载为：“七出者，无子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，就可以被休弃。前述的“无子说”，主要依据的是第一条，但真是这一条的话，那么“年始十八九”的县令第三郎和“娇逸未有婚”的太守五公子就不怕绝后吗？所以这一说是站不住脚的。拿剩余“六出”和《孔》诗中所描写的实际作对比，可以肯定刘兰芝是犯了第三条“不事舅姑”的“罪名”而招致婆婆内心不满最终被遣归的。“舅姑”即“公公和婆婆”，“不事舅姑”就是不孝顺公公和婆婆的意思。诗中所描写的焦家，家长只有婆婆即焦母，对于刘兰芝来说，“不事舅姑”就是不孝顺婆婆。她那么优秀，怎么就“不事舅姑”了呢？原来《礼记•昏义》中又说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，妇女应守妇道，与丈夫的柔顺亲密程度要合乎舅姑（和其他家人）的心理要求，否则即可视为“不事舅姑”。《礼记•内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的夫妻，而且焦仲卿深爱兰芝已不能自拔，否则他不会发出那些爱的誓言并能随兰芝而“自挂东南枝”，这是古今人们的共识。可见，焦仲卿“甚宜其妻”是毫无疑问的。而因儿子“甚宜其妻”引起父母心中不高兴的，封建礼教明文规定可以“出”，因此，焦母内心肯定是凭借这一条将兰芝遣归的。要是焦父还在世的话，焦母也不会专注于小两口的恩爱有加，可能也不会心中如此怀忿，恰恰刘兰芝所嫁的焦仲卿是个“单亲家庭”长大的孩子，长期守寡的焦母多少会有点恋子情结（仅限于此，是其“不悦”的心理依据，也即上述认同“恋子说”接近历史真实的原因）。实际上，事情即便如此了，焦母也没有立即就要将兰芝驱遣，她还是强忍着心中的不满的（吾意久怀忿），只不过会经常给兰芝找点茬（三日断五匹，大人故嫌迟），但毕竟只能明于心，不能说出口，可能是想让兰芝明白：不要太妖媚，和我儿子太黏糊了，得注意点分寸，要“须乎舅姑，和于室人（毕竟还有个小姑子啊），而后当于夫”，然而，刘兰芝致命的缺陷是她到死都没弄明白婆婆的这点心思，性格刚烈的她竟然忍受不了这点“茬”，就在仲卿面前诉苦告状，进而又自请遣归。这焦仲卿也是“一根筋”，就立刻转身向母亲求情，你这不是更给母亲火上浇油吗？婆媳矛盾一下子激化而不可收了，这才出现了婆婆誓休儿媳的情节。从文中的描写实际来看，各方面都很优秀的刘兰芝被丈夫爱着宠着不是她的主观过错，她的主观过错就是没明白婆婆的心思，应该顺着婆婆，不要太过刚烈。你们的恩恩爱爱、卿卿我我本来就让母亲心中不悦，这已经是不合封建礼教了，现在不但不想办法“熄火”，反而一通诉苦告状，自己就完全被置于不孝之地——“你本来就妖媚，勾了我儿子魂似的，现在又挑拨我们母子关系。”加之焦仲卿的不冷静和言辞行为的不当，竟敢用“女行无偏斜，何意致不厚”这种质问的口气跟母亲说话，更造成了焦母对刘兰芝的不满，使焦母会认为儿子已完全被儿媳所左右，儿媳说什么，仲卿就信什么并肯为儿媳做什么，焦母这才有“便可速遣之，遣去慎莫留”的决心，然而仲卿继续顶撞母亲：“今若遣此妇，终老不复娶”，这就激起焦母的无限愤慨，才有“槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许’”这种怒不可遏式的表现。可以说，焦仲卿的这种态度，也毫无疑问地违背了封建礼法：做儿子的应体谅父母特别是寡母的心情，不要随心所欲，“娶了媳妇忘了娘”，媳妇一诉苦，儿子就怪娘。我们现代的很多评论者，动不动就拿封建礼教说事，把封建礼教批得一无是处，而这时的封建礼教氛围可以说是很宽松的（也于《刚烈•专情•绝望•轻生》中作过论述）。这也是乱世时期的青年人之所以淡漠封建礼法的写照呀！我们试想，刘兰芝的诉苦和焦仲卿的质问、顶撞，就是放在现代社会，公公婆婆也好，亲生父母也好，心中就一定会很舒服吗？至少会被视为对父母是极不礼貌的，也是要受到父母批评和舆论谴责的。任何一个社会，都是要有一点规矩的，“没有规矩不成方园”，封建礼教就是那个社会的规矩，如果是乱世，这样的规矩肯定会被破坏无遗，人们还尤其希望它的回归和加强。诗中故事发生的“汉末建安年间”，编录该诗的徐陵所处的南朝，都是封建社会的乱世形态，无论是创作者还是诗集的编录者，都渴望封建正常统治秩序的回归，渴望封建礼教的加强，怎么会去揭露和批判封建家长制及封建礼教本身呢？她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！无论你做什么事，一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。请记住，信心是希望的膏油！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通