《祝福》课件 统编版高中语文必修下册

祝福鲁迅“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”2作者简介画出国人的魂灵·上海鲁迅纪念馆以1500余张鲁迅本人形象和笔下人物插图组成一幅巨幅鲁迅像，令人震撼。说说你印象中的鲁迅“于浩歌狂热之际中寒；

于天上看见深渊。

于一切眼中看见无所有；

于无所希望中得救。”——鲁迅《墓碣文》3作者简介鲁迅（1881-1936）原名

，字

，浙江绍兴人。中国现代伟大的

家、

家、

家，中国无产阶级文学的奠基人。1918年，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说

。

周树人豫才文学思想革命《狂人日记》4作者简介鲁迅作品集小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等“民族魂”这三个并列的单色人物坐在一起看落日，预感到天之将晚，想有所行动，但是缺乏果敢决心，依然坐着不动，有彷徨徘徊之意。《孔乙己》《社戏》《故乡》《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》《中国人失掉自信力了吗？》《拿来主义》祝福鲁迅“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”吴施茜2024.4.9旧历的年底，下起了一场大雪，天色阴暗，梅花那么大的雪满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。镇上的人家一律忙，杀鸡，宰鹅，买猪肉......他们正准备着"祝福"。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气......然而隔天，一女尸惊现街头......迷雾·凶案现场直击“人说道天大的罪孽都可赎却为何我的罪孽仍旧没有轻半点，轻半点我要告诉去......我一定要告诉去......我到哪里告诉去......我到哪里告诉去啊”誰殺死了

那個女人一、那個横尸街头的女人她是谁？她曾有过怎样的人生？她是个什么样的人？受害者身份调查她是谁？一姓名性别年龄籍贯住址职业婚姻状况配偶子女遗产她是谁？➡受害者身份调查“大家都叫她祥林嫂”“那大概也姓卫了”（35）女四十上下“她不是鲁镇人”（34）在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家㠗“她分明已经纯乎是一个乞丐了”，曾为鲁家女工丧偶卫祥林（第一任）、贺老六（第二任）阿毛（死）一个竹篮、一个破碗、一个下端开了裂的竹竿无名·无姓无家无业祥林嫂：失格的赤裸生命

消失的娘家，狠毒的夫家，早死的丈夫儿子和破碎的她“光身”11“怎么死的?”“怎么死的?——还不是穷死的?”人生历程走向她曾有过怎样的人生？一卫家山鲁镇卫家山贺家墺鲁镇二十六七岁春天丧夫；冬初逃家，经卫老婆子介绍，初到鲁镇做工。二十六七岁逃到鲁镇，主要负责打扫卫生、做饭、煮福礼等，做了四个月的工二十七八岁初春，被婆婆强嫁（卖）到贺家墺二十七八岁年底生子阿毛三十、三十一岁第二任丈夫患伤寒死去；唯一的儿子阿毛春末被狼衔去；秋天被贺家大伯赶出贺家墺。二十七八岁新正过后约十几天，被婆婆带人劫回卫家山三十、三十一岁秋，经卫老婆子介绍，再到鲁镇做工三十、三十一岁受鲁镇人的嫌弃与鄙薄；年底过新年时只烧火，柳妈建议她去捐门槛三十一二岁捐门槛；冬至祭祖，鲁四太太不让她拿酒杯和筷子。三十二三岁反应迟钝，头发花白，记忆尤其坏。后被赶出鲁家，沦为乞丐四十上下魂灵之问，死亡。祥林嫂的人生曲线14夫死被迫改嫁初到鲁镇生子夫死子死大伯收屋再到鲁镇（77）不许拿祭器捐门槛不许拿祭器赶出鲁家魂灵之问，冻饿而死15迷雾·受害者生前的内心世界迈尔斯-布里格斯类型指标（Myers–BriggsTypeIndicator，MBTI）外倾型（E）/内倾型（I）E：与他人相处时精力充沛

行动先于思考喜欢边想边说出声随意地分享个人情况说的多于听的高度热情地社交I：独处时精力充沛思考先于行动在心中思考问题更封闭，更愿意在经挑选的小群体中分享个人的情况听的比说的多不把兴奋说出来实感型（S）/直觉型（N）S:相信确定和有形的东西重视现实性和常情喜欢使用和琢磨已知的技能留意具体的、特定的事物进行细节描述循序渐进地讲述有关情况N:相信灵感或推理对概念和理论感兴趣留意事物普遍规律及象征含义；用概括、隐喻等方式进行表述跳跃性地展现事实惯于从长远角度看待事物思维型（T）/情感型（F）T：重视符合逻辑、公正的价值被认为冷酷、漠不关心情感符合逻辑时，才可取被“获取成就”所激励倾向于批评他人的不足F：重视同情与和睦被认为感情过多，软弱认为任何感情都可取被“获得欣赏”所激励惯于迎合他人。判断型（J）/知觉型（P）J：做了决定后最为高兴建立目标，准时完成满足感来源于完成计划P：当各种选择都存在时，感到高兴着重过程满足感来源于计划的开始生活方式的选择时期初至鲁镇做工（第34-45段）再到鲁镇做工第66-111段鲁镇流浪第3-15段ISFJ

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INFJ内心世界的表观五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。她没有神采的眼睛手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。通过自己的劳动在鲁镇生存，对生活抱有希望。精神濒临崩溃，但仍然怀有劳动生存的微小希望。精神已经崩溃，怀抱着对灵魂有无的巨大疑虑和痛苦。祥林嫂一步一步地走向了死亡初至鲁镇再至鲁镇鲁镇流浪“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”二、誰殺死了祥林嫂？“怎么死的?”“怎么死的?——还不是穷死的?”嫌疑人鲁四老爷“你捐一百吊都没用！你的罪孽一辈子都洗不清！”嫌疑人鲁四太太“哎呀，你放着罢，祥林嫂！”嫌疑人祥林嫂婆婆“我特来叫我儿媳回家去......”嫌疑人大伯“房子是要收回来的......”嫌疑人鲁镇看客“祥林嫂，我问你：你那是怎么竟肯了？”嫌疑人“我”“那是，......实在，我说不清......。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”誰是元兇？嫌疑人柳妈“捐一条门槛，当作你的替身，你的罪就赎了！”嫌疑人鲁四老爷“你捐一百吊都没用！你的罪孽一辈子都洗不清！”我举证！鲁四老爷：鲁镇的掌权人，虚伪的卫道者政治上迂腐、保守思想上守旧、反动为人自私、冷酷·语言（六次语言描写）·行为（三次皱眉）·侧面（书房环境）嫌疑人语言（六次语言描写）行为（三次皱眉）侧面（书房环境）“谬种！”第一次：祥林嫂初到鲁镇做工“壁上挂着...陈抟老祖写的”“这不好。”“有什么话可说呢。”对联:“事理通达心气和平”“可恶！然而......”第二次：祥林嫂被劫回家“可恶！”第三次：祥林嫂再到鲁镇做工几部书：《近思录集注》《四书衬》“然而......。”总结鲁四老爷“你捐一百吊都没用！你的罪孽一辈子都洗不清！”对死者也并不宽容与侄子见面：寒暄、大骂新党迂腐、守旧否定祥林嫂的出逃；没有同情心对婆婆劫走祥林嫂行为的肯定1.给自己带来了麻烦2.祥林嫂出逃，礼教不容；婆婆做主，理所应当劫走鲁家下人，有损鲁家体面像祥林嫂这样勤快肯干的下人不多，可惜讨厌寡妇，恪守封建礼教思想反感，给自己带来麻烦，无同情心讨厌寡妇，认为祥林嫂不祥，不吉利，不让她碰祭品信道理学，封建卫道士的化身。虚伪、颓败讲理学的老监生、虚伪农村中地主阶级的代表人物。鲁镇的掌权人，虚伪的卫道者，政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。211.家里的事都是太太管的，与“我”无关；2.“我”是嫌弃祥林嫂是寡妇，不让她插手祝福一应事项，但是这出于忌讳，合情合理，工钱“我”照发，她心里怎么想与“我”无关；3.祥林嫂一个小工，“我”主观上没有害她的想法且没有必要。我举证！三次断喝：·“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。·“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。·“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。嫌疑人鲁四太太“哎呀，你放着罢，祥林嫂！”“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”（34）“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？......”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。（43）“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”（50）

因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意。（54）留下祥林嫂祥林嫂被劫走祥林嫂走后，问消息鲁四太太：封建地主家庭精明的当家主母三纲五常的坚守者、自私虚伪、高高在上①拒绝祥林嫂拿祭器➡祥林嫂最终陷入绝望②并不真正关心祥林嫂的命运➡作工具我反对！嫌疑人鲁四太太“哎呀，你放着罢，祥林嫂！”鲁四太太：封建地主家庭精明的当家主母鲁四老爷思想的传达者和意志的执行者“（四叔）只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”（71）

“四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。”（69）

①拒绝祥林嫂拿祭器➡祥林嫂最终陷入绝望②并不真正关心祥林嫂的命运➡作工具

·鲁四老爷指示

·只要活干的好，鲁四太太并不会为难她我举证！柳妈：鲁家短工，封建迷信的传播者和祥林嫂最相像，有强烈的贞节观念，愚昧“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”（99-101）嫌疑人柳妈“捐一条门槛，当作你的替身，你的罪就赎了！”“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸。（90）自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。（105）让祥林嫂陷入对死亡的恐惧之中“柳妈”·“柳妈是善女人，吃素，不杀生的。”（88）·身份：鲁家短工

（祝福）年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的。（2）“鉴于向来雇佣女工之难”（71）·优越感

居高临下的建议资深寡妇并非出于坏心，但终究将祥林嫂推向深渊嫌疑人祥林嫂婆婆“我特来叫我儿媳回家去......”嫌疑人大伯“房子是要收回来的......”婆婆：夫权的继承人，专制、虚伪、自私不顾人伦逼儿媳改嫁，让祥林嫂成了为鲁镇社会所不容的不贞不洁的女人大伯：宗法制度的代表族权的象征否认失夫失子的祥林嫂贺家人身份，抢夺本应该属于祥林嫂的房子据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。.........假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。——鲁迅《我之节烈观》许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了，嘲笑（103-106）嫌疑人鲁镇看客“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么（35）祥林嫂初到鲁镇：祥林嫂被劫走：看见的人报告说......（45）祥林嫂再到鲁镇：人们“音调和先前很不同”，“笑容却冷冷的了”（77）男人：敛起笑容，没趣地走开女人们：鄙薄的神气，陪出许多眼泪来老女人：特意寻来，满足地去了，纷纷评论着.....烦厌得头痛(79-80)祥林嫂死后：短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。（23-30）愚昧麻木冷漠空虚精明利己平庸之恶“活得有趣的人们”以咀嚼赏玩祥林嫂的不幸和悲哀来取乐鄙薄、嘲弄祥林嫂的鲁镇看客们用冷漠、愚昧和恶意“杀死”了祥林嫂歧视鄙薄嘲弄➡厌倦同情为何观看？心理根源：·围观的群众：消遣与好奇·虚伪的同情：自满与优越·指责的资格：道德制高点人之砒霜，我之蜜糖“别人身上的苦头，尝起来舌根甘甜”嫌疑人“我”“那是，......实在，我说不清......。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”祥林嫂魂灵之问：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“阿!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。—然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢?……那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”（9-15）她希望有还是没有？有➡和阿毛团聚被锯成两半，下地狱无➡不用担心下地狱不能和儿子团聚；既然没有魂灵，那有没有天呢？又到底有没有天理？根据天理而定的“存天理，灭人欲”“寡妇守节”之类的礼教观念又是正确的吗？都没有的话，她悲惨的一生算什么？28“我”是处于彷徨与迷茫的少数接受了科学文化教育的知识分子中的一员，成为了祥林嫂解决精神困扰的最后希望，然而“我”对祥林嫂的困境无力拯救，于是“悚然”“惶急”“踌躇”“吞吞吐吐”“支梧”“胆怯”，从“也许有罢”到最终的答案“我说不清”。

“我”这个知识者由祥林嫂所期待的自我拯救的最后一根稻草，变成了压死她的最后一根稻草。嫌疑人“我”“那是，......实在，我说不清......。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”面对祥林嫂的提问：面对祥林嫂的追问：听闻祥林嫂死后：悚然、惶急、踌躇吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安惊慌——轻松——负疚——舒畅29施暴者是谁将祥林嫂推向死亡？鲁