高中语文必修四第一单元导学案-人教课标版1

《窦娥冤》导学案(教师版)一、元杂剧常识

元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。、结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。、角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（ó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。、剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白——人物对话；独白——人物自叙；旁白——背过别的人物自叙心理话；带白——唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

、题目正名：元杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交待剧名。它不是情节的组成部分，其功能在于广告宣传，可能在演出结束时由演员在下场前念出和写于戏报上。一般取末句作为剧的全名，取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名。如关汉卿《窦娥冤》的题目为“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，末句为全名，最后三字即简名。二、作者简介

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。年《窦娥冤》就有英译本流传海外，年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。

对此，他本人的《南吕一枝花·不伏老》套数中有更透彻的自白。

我是个蒸不烂,煮不熟,捶不匾,炒不爆,响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断,斫不下,解不开,顿不脱,慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！

杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分，关汉卿是本色派的代表。言言曲尽人情，字字当行本色，这是关汉卿独特的语言风格，也是《窦娥冤》的语言特色。关汉卿杂剧的语言，是在人民大众口语基础上提炼加工的文学语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量地使用方言、俗语、谚语、成语，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。《窦娥冤》的语言，说白对话多而独白少，曲词重于叙事说理，很少有景物描写，本折曲词“激厉而少蕴藉”(何良俊《四友斋丛说》)。作者不是间接委婉地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物的思想性格得到淋漓尽致的表现，这是作品内容决定的，也体现了关汉卿的独特风格。三、《窦娥冤》剧情简介

全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是剧本前三折。第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。

四、预习并思考：、了解作家作品；了解元杂剧的特点以及有关知识；课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？哪些是“科”？哪些是“白”？这篇戏曲的唱词、科和白在语言上有什么特色？、反复自读课文，扫清字词障碍，疏通文意，掌握剧情。

、分析、归纳窦娥的性格特点。

、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

、作者塑造窦娥这一形象有何用意？学习目标：

、通过了解元杂剧常识和关汉卿的艺术地位，激发学生对中国古典戏曲的学习兴趣。

、借助中国和外国部分关于悲剧的经典言论，认识窦娥形象的悲剧性。

一、课题导入

学习古代戏曲，我们不能绕过关汉卿，而学习关汉卿，必然提及《窦娥冤》。那么今天我们就一起来欣赏一下这位戏曲大师的代表作品《窦娥冤》。

二、在进入文本探究之前，我们先一起检测一下同学们的预习情况。三、文本探究：（一）整体把握：、请同学们分析概括楔子和三折的主要内容。明确：楔子：窦父赶考，蔡婆收媳。第一折：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。、同学们回忆一下，就主题的性质而言，戏剧可以分成——喜剧，悲剧和正剧。、《窦娥冤》应该属于哪一种类型？明确：悲剧。（二）走近窦娥（重点分析第三折）：、鲁迅先生曾说：“悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”那么，我们就一起走近窦娥，看看窦娥身上有价值的东西是什么？或者说窦娥身上的美德、优点有哪些？

明确：第三首曲子【倘秀才】中“前街里去心怀恨，后街里死无冤”体现出窦娥的孝顺；宾白中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”一句表现了窦娥的善良；第五支曲子中“念窦娥从前已往干家缘”看出窦娥很勤劳。第六支曲子中“念窦娥伏侍婆婆这几年”也体现了窦娥的孝顺。【滚绣球】中的窦娥对上天的指斥：做得个欺软怕硬，却原来也这般顺水推船！”表现了窦娥具有反抗精神；

板书“善良”、“勤劳”、“孝顺”、“反抗性”。

、品读背诵【滚绣球】

①这首曲子体现出窦娥怎样的性格特征?窦娥在这里表现出了什么样的情感？

明确：在古人眼中，天地鬼神是高高在上、遥不可及的，是一种超自然的东西，操纵了人类的命运。责问天地鬼神，控诉天地鬼神的不公平；她对鬼神的不满，也是对现实社会的一种愤懑；从“唉，只落得两泪涟涟”可以看出还有无奈。②为了更好的表达感情，这一曲子运用了那些修辞手法?明确：运用了呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞，不仅抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致的表达出来，而且句式整齐、节奏鲜明，具有强烈的表达效果。、根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一幅挽联：

上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月；

下联：

，

。明确：下联：刚烈争抗，悲愤动地亢旱三年

（二）揭示矛盾冲突

、窦娥的情感表现最强烈的在哪里?明确：三桩誓愿。我们可以简洁地概括为——“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”。、窦娥许下三桩誓言的目的是什么?明确：证明自己的清白，证明自己是冤枉的。

、“血溅白练”和“六月飞雪”当场应验已经可以证明窦娥的冤情，她为什么还要发出“亢旱三年”这个三年才能应验的誓愿?

明确：从“如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法”可以看出，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶，还将斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。、三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？明确：通过第一桩誓愿，她希望刑场上的人们能立即了解她的冤屈；通过第二桩誓愿，她希望自己冤屈会在上天得到反映；通过第三桩誓愿，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。、剧情发展到这里，细心地同学就有疑问了，窦娥先是指天骂地，当为了证明她的清白时，她又依靠天地。窦娥的“斥天”与“靠天”是否矛盾?

明确：高尔基曾说：“悲剧的戏剧性，一方面来自于性格之间的冲突，另一方面来自于性格内部的冲突。”在黑暗的吏制下，窦娥反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。在这里，我们看到窦娥自己是矛盾的，其实，这也是关汉卿的矛盾。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。（三）明确窦娥形象的悲剧性窦娥的悲剧在当时的社会条件下可以避免吗？明确：别林斯基曾说：“悲剧的实质，在于冲突，即在于人心的自然欲望与不可克服的障碍之间的冲突。”从窦娥的性格来看，勤劳、善良、孝顺的窦娥内心最大的最自然的欲望是什么？是孝敬婆婆，好好生活。但是这个愿望能实现么？不能！横亘在愿望面前的不可克服的障碍有哪些？张驴儿父子、把窦娥屈打成招的桃杌、以桃杌为代表的官府、黑暗的吏治黑暗的社会现实。这便有了矛盾冲突。矛盾冲突的一方也就是窦娥具有朴素的自然欲望，具有坚强不屈的意志；而另一方则是强大的黑暗现实，矛盾斗争的性质决定了悲剧冲突是激烈的，你死我活的，而斗争的结局只能是以主人公的毁灭告终。这就是悲剧所以撼动人心的重要因素。（四）明确《窦娥冤》的创作手法。窦娥的三桩誓愿实现了吗？有两桩当场实现，第三桩三年实现，最后连冤情也得到昭雪，这种将现实生活中实际上不可能实现的美好结局通过艺术作品来实现，是什么创作手法?

明确：浪漫主义手法。代表了作者的良好愿望，更能激起观众对剧中人物强烈的爱和憎，而这正是悲剧所要达到的戏剧效果。

四、总结：

多年来，关汉卿的优秀剧作依然活跃在世界各地的舞台上。关汉卿的作品不只是活在纸上的戏剧作品，而且是活在舞台上的，属于全人类的，有着永久生命力的宝贵的人类艺术遗产。

课文只是节选，要真正感受关汉卿的艺术成就，真正把握住窦娥的悲剧形象，我们最好能够阅读完整的剧本。同学们可以结合全剧继续讨论，提出自己的意见，让我们将戏剧的欣赏和学习延续下去。希望大家在中国戏曲的园地里，提高自己的审美能力，提升自己的品位。

五、布置作业：

、有人对窦娥的第三桩誓愿提出批评意见，认为“亢旱三年”受苦的是百姓。如七娃的《窦娥冤，还是楚州百姓冤?》王龙的《窦娥该当何罪?》；也有人持支持意见。如张燕瑾的《<窦娥冤>的悲剧价值》和赵小红的《窦娥冤，仅仅是一己之冤?》。你怎么看？

、有人认为三桩誓言的实现，削弱了《窦娥冤》的悲剧效果，你认为呢？她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的