贵州省三联教育集团2023-2024学年高二4月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省三联教育集团2023-2024学年高二4月月考历史试题考试时间：75分钟总分值100分一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.战国时期，有位思想家发表主张：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”“天下归之之谓王，天下去之之为亡，故桀纣无天下而汤武不弑君”。该主张体现了（）A.家国情怀 B.民本思想 C.革故鼎新 D.天人合一〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是战国时期。根据材料可知，题干侧重“立君为民”，“天下”指的是“民心”，得民心谓王，失去民心谓亡，桀纣暴虐丧失民心所以汤武取而代之是顺民心，不是弑君，这体现了民本思想，B项正确；材料描述的是以民为本，与家国情怀无关，排除A项；材料未涉及革故鼎新的相关信息，排除C项；材料体现不出天人合一的思想主张，排除D项。故选B项。2.汉代之前，儒家理念以“仁义”为先。汉代以“孝”为伦理观念之首，强调孝道的目的是“事亲孝就能事君忠”，这说明了汉代（）A.统治策略背离仁政思想 B.三教合一局面开始形成C.选官标准决定意识形态 D.儒家思想的时代性增强〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。据题意可知，汉代以“孝”为伦理观念之首，改变了之前以“仁义”为先的做法，这种变化实际上迎合了汉代统治的需要，说明儒家思想的时代性增强，D项正确；以“孝”为先的统治策略并没有背离仁政的思想，排除A项；汉朝时期还没有出现三教合一的局面，排除B项；选官标准取决于意识形态，而不是决定意识形态，排除C项。故选D项。3.魏晋南北朝时期政权林立，南北朝的史学家竭力标榜自己所仕的王朝是华夏文化的正宗继承者，竭力贬斥竞争政权为蛮夷。这一现象反映出（）A.争论中蕴含着文化认同 B.儒学正统地位受冲击C.明“夷夏之辩”的重要性 D.南北文化交流被阻断〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是魏晋南北朝时期（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：南北朝的史学家对“正统”的重视，恰恰说明了南北朝的文化认同，A项正确；当时是割据政局，材料无法反映出儒学正统地位受冲击，排除B项；明“夷夏之辩”的重要性是材料的表象，排除C项；“被阻断”，表述错误，排除D项。故选A项。4.日本法制史学者指出：“自奈良朝至平安朝，吾国王朝时代之法律，无论形式上与精神上，皆根据《唐律》。”明朝建立以后，《大明律》和《大明会典》依然是日本研究和模仿的对象。这表明古代日本法律（）A.深受中国先进文化影响 B.以推进社会变革为宗旨C.立足国情且有重大创新 D.拓展了中华法系的内涵〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。根据材料“皆根据《唐律》”、“《大明律》和《大明会典》依然是日本研究和模仿的对象”结合所学知识可知，日本法律借鉴模仿了中国古代的律法，说明其法律深受中国先进文化影响，A项正确；材料没有提及日本法律推进社会变革，排除B项；材料强调的是日本模仿学习中国律法，没有提及创新，排除C项；材料没有涉及日本法律内涵，无法得出日本法律拓展中华法系内涵的结论，排除D项。故选A项。5.1708年，康熙谕令撰修全国性地图，传教士及中国学者采用当时西方先进的经纬度测绘技术。在全国各地进行了8年的实测工作，又用2年时间整理资料，最后完成了《皇舆全览图》。康熙此举意在（）A.培养国人近代国家观念 B.学习西方先进测绘技术C.强化对地方有效治理 D.了解近代世界发展大势〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料“康熙谕令撰修全国性地图，传教士及中国学者采用当时西方先进的经纬度测绘技术。在全国各地进行了8年的实测工作，又用2年时间整理资料，最后完成了《皇舆全览图》”和所学可知，《皇舆全览图》是一幅绘有经纬网的全国地图，为今后中国的基本疆域奠定了基础，被后世公认为国家统一的重要标志。因此其编修的目的是为了迎合国家大一统的需要，C项正确；康熙时期，受闭关锁国政策的影响，缺乏近代国家观念，排除A项；《皇舆全览图》借助了西方先进测绘技术，并非是目的，排除B项；《皇舆全览图》的编修主要是为了迎合国家大一统的需要，非了解近代世界发展大势，排除D项。故选C项。6.《汉谟拉比法典》第117、118、119条铭文的译文如下:117：倘负有债务之公民，交出其妻、其子或其女以抵银，或交出以充债务服役，则他们当在债主家服役三年，第四年应恢复其自由。118：倘他交出以充债务服役的是奴隶或女奴，则塔木卡(商人)可以不待期限终止，而出卖之，不得要求收回。119：倘负有债务之公民，交出曾为之生过子女之女奴以抵银，则女奴之主人可以还塔木卡(商人)以所付之银，而将女奴收回。上述条文表明，该法典（）A.旨在保护债务奴隶制 B.重点保障奴隶主利益C.注重维护私有财产权 D.内容详实且系统完备〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据材料及所学知识可知，据材料“倘负有债务之公民，交出其妻、其子或其女以抵银，或交出以充债务服役，则他们当在债主家服役三年，第四年应恢复其自由”“倘负有债务之公民，交出曾为之生过子女之女奴以抵银，则女奴之主人可以还塔木卡(商人)以所付之银，而将女奴收回”可知，同样面对债务，债务人交出自己的妻子、子女抵债后，妻子、子女服役后可以恢复自由，但如果债务人交出的是奴隶或者女奴，则不限制终止，而且可以将奴隶或女奴出售，与男性公民的关系亲疏将会直接影响债主或塔木卡的处置方式，反映了奴隶和自由人在法律地位上的不平等，体现了保护奴隶主的利益，B项正确；据材料“第四年应恢复其自由”可知，这一条款很明显不利于维护债务奴隶制，排除A项；此三条条文的内容反映的是与男性公民的关系亲疏将会直接影响债主或塔木卡的处置方式，并未聚焦私有财产问题，排除C项；材料只涉及三条铭文，不能说明《汉谟拉比法典》系统完备，排除D项。故选B项。7.1980年，联合国教科文组织为纪念伊本·西那诞辰1000周年发行纪念币。下图为纪念币的背面。下列属于他的作品的是（）A.《积分与方程计算法》 B.《萨比天文历法》 C.《医典》 D.《天方夜谭》〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯。根据所学可知，伊本·西那的代表作《医典》是一部医学百科全书，C项正确；《积分与方程计算法》是伊本·穆萨的，排除A项；《萨比天文历法》是白塔尼的，排除B项；《天方夜谭》是阿拉伯的故事集，很多故事来源于古代埃及和西亚的民间，排除D项。故选C项。8.古罗马史学继承了辉煌的希腊文明，又为欧洲的文艺复兴奠定了坚实基础。下列作品能反映古罗马史学成就的是（）①《历史》②《编年史》③《罗马史》④《罗兰之歌》A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗本题是组合选择题。时空是：古罗马时期。据材料可知，《编年史》是古罗马史学家塔西佗创作的历史著作，《罗马史》描述了罗马风云时期的动荡年代历史，②③符合题意，C项正确；《历史》是古希腊历史学家希罗多德创作的一部历史著作，①与材料不符，排除A项、B项；《罗兰之歌》是法兰克国最重要的史诗，④不符合题意，排除D项。故选C项。9.希腊人最初通过神话和传说叙述他们过去的经历，以《荷马史诗》为代表。而希罗多德首创“历史”一词，用叙事的散文体对人类经历加以描绘与探究。他在《历史》开篇指出：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果。”下列最符合“历史”内涵的是（）A.描述波斯的风俗习惯 B.搜集材料考证巴比伦人是否富强C.记录埃及海岸线长度 D.认为神的愤怒使奥德赛返程艰难〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的希腊。根据材料“希腊人最初通过神话和传说叙述他们过去的经历，以《荷马史诗》为代表。而希罗多德首创‘历史’一词，用叙事的散文体对人类经历加以描绘与探究。”并结合所学可知，希罗多德运用大量地理学知识描绘希腊和波斯等地的特征，并且以理性眼光探究希波战争，试图找到这场战争的产生和结束的原因，因此希罗多德研究历史更侧重于考证历史，如实研究，通过搜集材料考证就符合其历史内涵，B项正确；描述波斯的风俗习惯不能体现研究历史，排除A项；记录埃及海岸线长度也没有体现研究考证历史，排除C项；认为神的愤怒使奥德赛返程艰难，符合希腊人最初用神话叙述他们的过去，不符合希罗多德历史内涵，排除D项。故选B项。10.中世纪的市民文学代表作《列那狐的故事》告诉人们一个道理：“幸福在今天，幸福在现实生活之中……人要通过自己的机智手段追求自己的幸福”，市民文学在西欧受到了民众的支持。这反映出市民文学（）A.成为西欧文化主流 B.挑战了教会的权威C.以人文主义为内核 D.缓和西欧社会矛盾〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。据材料“幸福在今天，幸福在现实生活之中”可知，强调现世生活的幸福，据材料“人要通过自己的机智手段追求自己的幸福”可知，强调人的作用和人的价值，综合可知，市民文学体现了人文主义的内涵，C项正确；据所学知识可知，中世纪市民文学并非西欧文化主流，排除A项；市民文学反映了商品经济发展，但并没有挑战教会的权威，排除B项；市民文学并没有缓和西欧的社会矛盾，这夸大了市民文学的作用，排除D项。故选C项。11.在某地文化中，水被看作最易被“污染”、造成“不洁”的媒介。因此在所有村庄中，“贱民”不可以接近公用水井。全村活动时，烹调、取水等工作必须由高种姓承担，低种姓只能清扫垃圾。这体现的是（）A.种姓制度影响深刻 B.印度独特的水文化C.村庄传统的生活方式 D.埃及文化落后于时代〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。由材料可知，印度底层“贱民”地位低下，体现了严格的种姓制度下人们贵贱分明的社会生活，A项正确；材料强调不同等级的差别，水文化、传统生活方式与材料主旨不符，排除B、C项；材料属于印度，不属于埃及，排除D项。故选A项。12.下表中可以从史实直接推断出结论的是（）选项史实结论A《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料B史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品俄罗斯文化深受拜占庭文化影响C[美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”美洲当时文化发展水平居于世界首位D《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化A.A B.B C.C D.D〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古代朝鲜和日本。根据所学可知，《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”；日本借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名，这些说明古代朝鲜和日本吸收了中华文化，发展了独具特色的民族文化，D项正确；《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦奴隶社会历史的重要资料，而非封建社会，排除A项；史诗《伊戈尔远征记》反映的是古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，不能说明俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，排除B项；材料说的是较高的文化，无法判定美洲当时文化发展水平居于世界首位，排除C项。故选D项。13.有学者认为：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”下列项中，属于“安第斯高地”印第安人的成就有（）①建造马丘比丘②修建驿道和太阳庙③制定太阳历和太阴历④使用图画文字记录重要事件A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④〖答案〗C〖解析〗本题是组合选择题，主要时空是古代美洲。据所学可知，“安第斯高地”印第安人涉及古代美洲印加文明，据所学，古印加人建造马丘比丘，建造了长达数千米的驿道和宏大的太阳庙，还制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为365天，太阴历一年为354天，因此①②③项符合题意，C项正确；④项错在使用图画文字记录重要事件的不是印加人而是阿兹特克人，排除ABD项。故选C项。14.印欧人的迁徙历时数千年，开始之时，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人迁徙大体结束之时，奴隶制国家由点到面，在世界上占了统治地位，一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。由此可知，印欧人的迁徙（）A.扩大了游牧文明的影响 B.统一了欧亚非主要文明C.密切了文明之间的联系 D.促成了奴隶社会的转型〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。由材料可知：印欧人的迁徙在某种意义上促进了奴隶制在世界各地的传播，印欧人后裔建立的大帝国更是掀起了洲际的文明交流潮流(如“希腊化”)，这说明印欧人的迁徙密切了文明之间的联系，C项正确；不能简单地将印欧人的文明视为游牧文明，其中迁入东南欧和南亚的印欧人基本上都接受了农耕生产方式，排除A项；B项说法过于绝对，排除B项；印欧人的迁徙只是间接促进了奴隶制的扩展，并没有促成奴隶社会的转型，排除D项。故选C项。15.从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台（今河北）种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是（）A.人口内迁与南迁 B.政权更迭频繁 C.生态环境的恶化 D.民族交流交融〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。材料中提到气候变冷，草原面积减少，北方橘子只开花不结果，这都说明北方气候恶劣、生态环境恶化，带来的直接结果是促使少数民族内迁和北民南迁，A项正确；政权更迭频繁和民族交流交融是其间接结果，排除B、D项；材料所举现象就是生态环境恶化，C项逻辑关系错乱，排除C项。故选A项。16.如图是印欧人早期迁徙路线示意图，对此解读正确的是（）▲印欧人早期迁徙路线示意图（公元前3000—前1000年）A.从公元前3千纪初起进行迁徙 B.形成波斯人、阿拉伯人、日耳曼人C.凭借农耕和武力优势对外征服 D.对亚欧大陆区域文化产生重要影响〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3000年——公元前1000年（印欧地区）。根据图示及所学可知，印欧人入侵前，虽然西亚、南亚、南欧已经出现了古代文明，但这些文明中心只是零星地散布在个别地区。印欧人入侵后，使南亚次大陆到西欧几乎连成一片，由此可见印欧人的迁徙对亚欧大陆区域文化产生重要影响，D项正确；印欧人的迁徙开始于公元前2千纪初，这一过程延续了数百年甚至上千年，排除A项；从公元前2千纪初起，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到西亚的广大地区，分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人，对整个亚欧大陆区域文化的发展产生了重要影响，排除B项；印欧人凭借马和马拉战车等武力上的优势对外征服，“农耕”说法错误，排除C项。故选D项。二、材料分析题（共40分）其中17题12分18题16分19题12分17.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式，这一时期的壁画也发生了地域性的变化，反映了中国不同地区艺术传统的多样性。许多壁画创作将中国传统绘画元素与北方少数民族、江南等地区的艺术中常见的各种手法相结合。魏晋南北朝时期不同民族的交融促进了中国独特壁画风格的发展，也对中国的艺术和文化产生了持久的影响。——摘编自王芷冉《民族融合视域下魏晋南北朝壁画创作研究》材料二早期的北方游牧民族墓葬壁画主要是对北方游牧民族生活场景的反映，随着契丹民族的崛起和进入中国北方地区，辽代中后期墓葬壁画逐渐显露出同中原文化趋同的特点。——摘编自石惠杰等《北方游牧民族古代壁画及其发展现状》材料三五代十国时期壁画图像主题在继承唐代的基础上，展现了极大的自由性和区域性特点。宋代墓室壁画风格有别于唐代墓室壁画中森严的礼制规范，在题材上丰富多样，且更加生活化，宋代成为继汉唐以后壁画艺术发展的又一个重要的高峰期。——摘编自金凡茜《宋代墓室壁画中世俗之美演变的成因分析》（1）解释魏晋南北朝时期我国壁画“成了拥有多种风格的文化艺术形式”的原因。（2）指出古代壁画所体现的中华文化的基本特征并谈谈古代壁画的价值。〖答案〗（1）原因：民族交融加强；经济发展水平提升；社会上层高度重视；不同地域文明多样性。（2）基本特征：交融性；本土性；连续性；多样性；民族性。价值：古代壁画是古代艺术的重要组成部分,它们融合了古代文化、历史和民俗等元素，展现了古代人民的审美观和艺术追求；古代壁画记录了古代社会的历史和文化，为我们研究古代文明提供了珍贵的资料和线索；古代壁画所描绘的人物、场景和文化符号，都是我们了解古代社会和文化的重要途径；古代壁画所反映的是古代人们的信仰、价值观和生活方式等方面的文化内涵。〖解析〗【小问1】本题是背景类材料分析题。时空是魏晋南北朝时期中国。根据材料“将中国传统绘画元素与北方少数民族、江南等地区的艺术中常见的各种手法相结合”可得出民族交融加强；结合所学可得出经济发展水平提升，社会上层高度重视；根据材料“魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式，这一时期的壁画也发生了地域性的变化，反映了中国不同地区艺术传统的多样性”可得出不同地域文明的多样性。【小问2】本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。基本特征：根据材料“不同民族的交融促进了中国独特壁画风格的发展”可知，交融性，民族性；根据材料“在继承唐代的基础上，展现了极大的自由性和区域性特点”可知，本土性，连续性；根据材料“魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式，这一时期的壁画也发生了地域性的变化，反映了中国不同地区艺术传统的多样性”可知，多样性。价值：根据材料“魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式，这一时期的壁画也发生了地域性的变化，反映了中国不同地区艺术传统的多样性”及所学可知，古代壁画是古代艺术的重要组成部分，它们融合了古代文化、历史和民俗等元素,展现了古代人民的审美观和艺术追求；根据材料“早期的北方游牧民族墓葬壁画主要是对北方游牧民族生活场景的反映”及所学可知，古代壁画记录了古代社会的历史和文化，为我们研究古代文明提供了珍贵的资料和线索，古代壁画所描绘的人物、场景和文化符号，都是我们了解古代社会和文化的重要途径；根据材料“宋代墓室壁画风格有别于唐代墓室壁画中森严的礼制规范，在题材上丰富多样，且更加生活化”及所学可知，古代壁画所反映的是古代人们的信仰、价值观和生活方式等方面的文化内涵。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至帕米尔高原的帝国，伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地。经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲，在地中海、印度洋甚至远至中国东南沿海的辽阔区域，阿拉伯商人都一度是最活跃的群体。9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。这使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承。公元771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9等十个数字，阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。公元712年，阿拉伯人在占领撒马尔罕时从中国人那里学会了造纸技术。公元794年，阿拉伯人在巴格达建立了第一座造纸作坊，当他们占领了西西里岛和西班牙以后，造纸技术也传进了欧洲。——摘编自张帅《阿拉伯文明的起落》材料二我国的科技翻译始于16世纪末17世纪初，止于18世纪中叶，延续了近一二百年的历史，明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作，著名的有徐光启、李之藻、杨庭筠，他们三位被耶稣教会人士称为“中国圣教三柱石”，还有意大利人利玛窦、熊三拔，日耳曼人汤若望。利玛窦开创了“中西合译”的翻译形式，也成了翻译传统。虽然徐光启他们未能留下详细的翻译方法理论，但他们的看法却很有创造性，如徐光启指出“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”；李之藻提出“借我华言，翻出西义”；杨庭筠指出抓紧培养翻译工作者的必要性与紧迫性。所有这些都体现了译者的唯物思想和上进精神，同时也体现了译语中心的翻译传统。利玛窦等人之所以能在中国这个文化中心主义的国家生存并备受敬重，都是源于他们对中国文化的熟悉，他们采用“科学传教”和“儒教合一”的手段传播天主教，他们对《圣经》进行了归化处理，甚至用儒家的词汇如“天”“仁”“仁慈”来翻译《圣经》中的“Deus”“mercy”“benevolence”。——摘编自韩敏《从中国历史上的四次翻译高潮看中国翻译传统》（1）根据材料一并结合所学知识，简析阿拉伯帝国出现大翻译时代的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清时期中国翻译活动的特点。（3）根据两则材料并结合所学知识，对比阿拉伯帝国时期和明清时期翻译活动的差异。〖答案〗（1）原因：阿拉伯帝国建立，统治范围辽阔；经济繁荣，商业贸易范围广泛；统治者实施文化宽容政策；不同文明的交流为大翻译时代的出现提供了前提。（2）特点：时间跨度长；传教士发挥了重要作用；翻译活动为传教服务；主要集中在科技领域；东西方双向交流。（3）差异：①内容：阿拉伯帝国的翻译内容广泛，明清时期的翻译主要集中在科技领域。②结果：阿拉伯帝国的大翻译时代使伊斯兰教文明成为中世纪世界文明的主导；明清时期的翻译活动以后，儒家思想仍然是主流思想。③影响：阿拉伯帝国的大翻译时代保存了古罗马古希腊文化，为文艺复兴创造了条件；明清时期的翻译活动对后世的影响有限。④方式：阿拉伯帝国的大翻译时代以武力扩张为前提；明清时期的翻译活动主要通过和平方式进行。〖解析〗【小问1】本题是原因类材料分析题，时空是阿拉伯帝国时期。由材料“在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至帕米尔高原的帝国，伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地。”可得出阿拉伯帝国建立，统治范围辽阔；由材料“经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲，在地中海、印度洋甚至远至中国东南沿海的辽阔区域，阿拉伯商人都一度是最活跃的群体。”可得出经济繁荣，商业贸易范围广泛；由材料“9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。”可得出统治者实施文化宽容政策；由材料“柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。”“公元771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9等十个数字，阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。”“公元712年，阿拉伯人在占领撒马尔罕时从中国人那里学会了造纸技术。”及所学可得出不同文明的交流为大翻译时代的出现提供了前提。小问2】本题是特点类材料分析题，时空是明清时期。由材料“我国的科技翻译始于16世纪末17世纪初，止于18世纪中叶，延续了近一二百年的历史”可得出时间跨度长；由材料“明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”可得出传教士发挥了重要作用；翻译活动为传教服务；由材料“当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”可得出主要集中在科技领域；由材料“利玛窦开创了‘中西合译’的翻译形式，也成了翻译传统。”及所学可得出东西方双向交流。【小问3】本题是对比类材料分析题，时空是阿拉伯帝国、明清时期。由材料“9世纪初，阿拔斯王朝哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。……柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。”“当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”可得出阿拉伯帝国的翻译内容广泛，明清时期的翻译主要集中在科技领域；由材料“9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。”“明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”及所学可得出阿拉伯帝国的大翻译时代使伊斯兰教文明成为中世纪世界文明的主导；明清时期的翻译活动以后，儒家思想仍然是主流思想；由材料“柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。这使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承。”“当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作”及所学可得出阿拉伯帝国的大翻译时代保存了古罗马古希腊文化，为文艺复兴创造了条件；明清时期的翻译活动对后世的影响有限；由材料“伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地”“利玛窦开创了‘中西合译’的翻译形式，也成了翻译传统。”及所学可得出阿拉伯帝国的大翻译时代以武力扩张为前提；明清时期的翻译活动主要通过和平方式进行。19.阅读材料，完成下列要求。材料一：公元3—6世纪，随着东方匈奴人的不断南迁，各支日耳曼人纷纷涌入罗马帝国，其中许多还建立了自己的国家。昔日繁荣的罗马帝国一去不复返了。在古典文明的废墟上，形成了一种以基督教文化为载体的、包容希腊罗马古典文化与东方各民族文化的世界性的、适应时代需求的新文化。……居住在北部和西北部的、大多处于原始部落阶段的匈奴、氏、鲜卑等游牧民族，纷纷南迁至黄河流域的中原地区。内迁各族相继经起兵反晋，建立割据政权，历史上称为“五胡十六国”。与西欧不同，内徒中原的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化，并进行了全面深入学习。——摘自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》材料二：游牧民族世世代代生活在草原上，草原为发展畜牧业提供了天然条件。他们随水草而迁徙，通过放牧而生存。从碣石经龙门西南到天水、陇西一线，为当时种植业与半农半牧的大体分界线，形成了农耕文明与游牧文明交错的局面。游牧民族的天性是不断地游动，在游动中求得新的生机，然而，游牧民族在游动的过程中丧失了不断创造的文化，难以使文化沉积下来。因此，游牧文明不可能取代农耕文明，只能主动地同化于农耕文明中。如匈奴没有打败汉朝，鲜卑主动汉化，满人最终被同化，强势文化以其优秀性而使落后的文化逐渐消失。——摘编自王玉德《试论游牧民族与中华文明的演进》（1）根据材料一并结合所学知识，分析公元3-6世纪东西方民族迁徙的共同之处。（2）根据材料二，概括游牧文明的基本特征。〖答案〗（1）共同之处：都伴随民族冲突；主要都