2012高中语文一轮复习导学案之必修三文言文-人教课标版

高中语文一轮复习导学案教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网之必修三文言文教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网设计人：侯华峰三河三中【学习目标】.识记默写常见的名句名篇.理解见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词在文中的意义和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法。.能筛选文中的信息；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。.鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（）评价文章的思想内容和作者的观点态度。教学资源网【考点梳理】教学资源网一、通假字．所守或匪亲()．直不百步耳()．则无望民之多于邻国也()．颁白者不负戴于道路矣()．涂有饿殍而不知发()．虽有槁暴()．则知明而行无过矣()．君子生非异也()．约从离衡()．合从缔交()．赢粮而景从()．师者，所以传道受业解惑也()．或师焉，或不焉()[参考答案]．“匪”通“非”，不.“直”通“只”，不过.“无”通“毋”，不要.“颁”通“斑”，花白.“涂”通“途”，道路.“有”通“又”，相当于现代汉语中的“又”.“知”通“智”，智慧.“生”通“性”，资质、禀赋.“衡”通“横”，连横.“从”通“纵”，合纵.“景”通“影”，影子.“受”通“授”，传授.“不”通“否”，相当于现代汉语中的“不二、一词多义、《寡人之于国也》()、数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》ò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》ù密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》ǔ计算()、直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接()、发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发()、兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵()、胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的()、加邻国之民不加少更加欲加之罪，何患无词施加樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上而山不加增，何苦而不平更牺牲玉帛，弗敢加也夸大()、凶河内凶

庄稼收成不好凶多吉少不吉利的事汉初匈奴凶黠凶恶，残暴甫闻凶讯不幸，多指丧事缉拿元凶杀人的人()、于寡人之于国也对于移其民于河东到无望民之多于邻国也比颁白者不负戴于道路矣在是何异于刺人而杀之跟、与()、以申之以孝悌之义把，介词斧斤以时入山林按照，介词以五十步笑百步因为王好战，请以战喻用意将隧入以攻其后也来，表目的田家候之，以兴农事根据固以怪之矣

通“已”，已经、《过秦论》()、制一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》制作、缝制其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书·张衡传》制造、制作吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》压制、控制秦有余力而制其弊《过秦论》制服王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》统率、指挥是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》规定、制定乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》规模()、亡从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》丢失、失去燕虽小国而后亡《六国论》灭亡、消亡今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》死亡追亡逐北，伏尸百万《过秦论》逃兵、逃亡的人河曲智叟亡以应《愚公移山》通“无”，没有吞二周而亡诸侯《过秦论》使动用法，使……灭亡()、固临不测之渊以为固《过秦论》牢固、坚固（的地势）固国不以山溪之险《孟子》巩固秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》坚持、坚决且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》一定、必吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》本来、原来卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》既、已独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》固执、顽固人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》固然、诚然()、利故木受绳则直，金就砺则利《劝学》锐利、锋利假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》快天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》有利、条件好因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》有利的形势有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》利益、好处商人重利轻别离《琵琶行》利润故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子·谋攻》胜利火器利袭远，技击利巷战《冯婉贞》有利于()、遗秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》丢失夜不闭户，路不拾遗《封神演义》丢失的东西小学而大遗，吾未见其明也《师说》遗漏、忽略此三者，吾遗恨也《伶官传序》死去的人遗留下来的是以先帝简拔以遗陛下《出师表》给予()、度宁信度，无自信也《韩非子》尺码、尺度生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》程度、限度内立法度，务耕织，修守战之具《过秦论》规章、制度卒起不意，尽失其度《荆轲刺秦王》风度、常态一年一度秋风劲《采桑子·重阳》次、回、量词感慨今昔，因自度此曲《扬州慢》谱写、创制生无可奈何，而死固付之度外矣《（指南录）后序》考虑、思虑试使山东诸国与陈涉度长絜大《过秦论》量、计算理有未安，妄以臆度《问说》推测、猜测万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗》通“渡”，过、《师说》（）、

惑：传道、授业、解惑名词疑惑其为惑也，终不解矣名词疑惑惑之不解名词疑惑孰能无惑疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣！形容词糊涂（）、师：古之学者必有师老师吾从而师之以．．．为师意动用法孔子师郯子以．．．为师意动用法吾师道也学习动词不耻相师学习动词师道之不复，可知矣()、无：圣人无常师没有无长无少，无贵无贱无论(４).所以师者，所以传道受业解惑也用来做．．．．的手段圣人之所以为圣，愚人之所以为愚表原因(５)．之人非生而知之者代指知识夫庸知其年之先后生于吾乎取消句子独立性道之所存，师之所存取消句子独立性古之学者，必有师的句读之不知，惑之不解宾语前置标志三、词类活用、《寡人之于国也》（）王无罪岁“罪”是名词作动词，归罪。（）七十者衣帛食肉“衣”“食”名词作动词，分别是穿、吃的意思。（）“填然鼓之”中“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同、《劝学》（）．“日”名词作状语，每日。（）“上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。（）“水”名词作动词，游水。（）“輮”，使动用法,使弯曲。（）“利”形容词使动用法，使走得快。（）“輮”动词作名词，輮这种方法。（）“一”数词作形容词，专一。（）“十步”，名词作动词，跨十步。（）“曲”形容词作名词，弯曲的弧度。、《过秦论》()、名词的活用席卷、包举、囊括名词作状语像席子、包裹、布袋一样天下云集响应同上像云一样、像声音一样赢粮而景从同上像影子一样内立法度，南取汉中同上在国内、向南序八州而朝同列名词动用招致履至尊而制六合同上登上然陈涉瓮牖绳枢之子同上用破瓮作

用草绳系（）、动词的活用追亡逐北动词作名词逃走的人却匈奴七百余里使动用法使……退却约从离衡使动用法使……离散序八州而朝同列使动用法使……朝拜外连横而斗诸侯使动用法使……争斗山东豪俊遂并起而亡秦族矣使动用法使……灭亡（）、形容词活用会盟而谋弱秦形容词使动使……弱以弱天下之民形容词使动使……弱，削弱以愚黔首形容词使动使……愚蠢且夫天下非小弱也形容词动用变小，变弱、《师说》吾从而师之以……为师，意动用法而耻学于师以……为耻，意动用法孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃以……为师，意动用法是故，圣益圣，愚愈愚。圣明名词活用为形容词四、理解与现代汉语不同的句式和用法、《寡人之于国也》()、或……或……或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。()、直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。()、是何异于……是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？()、未之有也未之有也不曾有的事情。（宾语前置句）、《劝学》()、状语后置于蓝取之于蓝青、于水寒乎己参省乎己参省()、定语后置句利之爪牙，强之筋骨。()、省略句不能（跃）十步蟹（有）六跪而二螯。、《过秦论》()、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。判断句()、一夫作难而七庙隳。被动句()、陈利兵而谁何。宾语前置句()、谪戌之众，非抗于九国之师也。介词结构后置（状语后置）、《师说》()、师者，所以传道、受业、解惑也判断句()、不拘于时被动句()、句读之不知，惑之不解倒装句宾语前置五、古今异义、《劝学》()、假（古）凭借（今）与“真”相对()、跪（古）腿或脚（今）跪下()、金（古）金属制品（今）黄金()、就（古）靠近（今）副词()、参（古）检查（今）加入，参加()、博学（古）广博地学习（今）知识、学识的渊博()、寄托（古）寄放，托身（今）付托，寄寓()、用心（古）因为思想（今）读书用功或对某事肯动脑筋()、爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶()、以为（古）以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断、《师说》（）、古之学者必有师古义：学习的人。今义：在学术上有一定成就的人。（）、吾从而师之古义：动词“从”与连词“而”。今义：连词，表示目的或者结果。（）、今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般人。今义：大家，许多人。（）、弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：不一定。今义：没有必要。六、重要语句翻译．谨庠序之教，申之以孝悌之义。译文：．青，取之于蓝，而青于蓝。译文：．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：．有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。译文：．胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。译文：．良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。译文：．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译文：．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：[参考答案]．认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。．靛青，是从蓼蓝中取得的，但比蓼蓝的颜色更深。．所以木材经墨线比量过就变直了，刀剑拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达而且行为不会有过失了。．有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。．胡人(再也)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。．好的将领手执强弩守卫着要害之地，可靠的官员、精锐的士兵拿着锋利的兵器，盘问着过往行人。．那些童子的老师，教给他书，(帮助他)学习其中的文句，不是我所说的能传授那些道理解答那些疑难问题的人。．巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们(君子)的见识竟然赶不上这些人，这真是令人奇怪啊！七、名句名篇、《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”、《劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。、《过秦论》及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。、《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【高考演练】．（·天津卷）阅读下面的文言文，完成题。阅读下面的文言文，完成题。《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序矣，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，不当其人，非职也，世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。——选自【清】顾炎武《日知录》卷十九【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）.必推其乡先生之齿尊而有文者序之齿尊:年长受尊崇.请者必当其人当：充当.有累三四序而不止者矣累：堆砌，累积.刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清【解析】选。当：顺应，适应.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）.且如国初时，府州县志书成且庸人尚羞之，况于将相乎.官于是者，其文优况吾与子渔樵于江渚之上.其于是书也有功风之积也不厚，则其负大翼也无力.今则有两序矣于其身也，则耻师焉【解析】选。第一个“且”是连词，表假设关系，假如；第二个“且”是连词，表递进关系，况且。.均为介词，在。.均为语气助词，表停顿。.均为连词，表转折关系，却。.下列各句全都体现作者观点的一组是（）①主考试官序其首，副主考序其后②两序，非体也③无所发明，但纪成书之岁月可也④自是缀文之士多有托于人以传者⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣.①②④.①③⑤.②③⑤.③④⑤【解析】选。①是通常的做法，非作者的观点。④是“娄坚”的观点。.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）.作者认为书前有序文，书后也可以有序文。.作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。.给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。【解析】选。杜牧的意思是说自古为某人的作品作序的，都是后世把某人视为宗师而给他作的序。.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（）其人亦必自审其无可让而后为之。译文：（）今吾与足下并生今世。译文：（）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。译文：【解析】第（）句，注意关键词“审”“让”的含义。第（）句，注意“足下”敬称的含义。第（）句，注意“汲汲”的含义，“不吾知”的句式特点。答案：（）那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。（）现在我和您共同生活在当今时代。（）都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。附【译文】《会试录》《乡试录》主考官在它们的开头作序，副主考官在它们的后面作序，这是他们的职责。所有的书也都是这样啊。假如建国之初，府州县的志这类书籍编完，一定会推崇乡里年长且有文才的人给这些书作序，否则就找在这个府州县里做官的人来作序。请求的人一定会顺应那个人，那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。在此地做官的人，他的文笔很好，他对这本书会有功劳，就不会谦让给乡里的先生了。乡里的先生，他的文笔很好，他对这本书会有功劳，那么做官的就不敢作序了。独断取义的人，就会自己为书作序而不推让给乡里的先生和为官者。凡是这种情况，就是所说的职责，所以他的序只有一篇，或者另有陈述，就算是后序，也有只记录年月而没有序的，现在却有两篇序，还有累积三四个序而不止的。有两篇序，不合规定，不顺应那个写序的人，不合自己的职责，世上的君子没有学问却喜欢多说话啊。凡是书有新的阐释，作序是可以的，没有新的阐释，只记录编纂书的时间也可以，人最担忧的就是喜欢给别人作序。唐朝杜牧在《答庄充书》中说：“自古以来给某文章作序的，都是后世把那个作者当作老师而给他的书写的序。现在我和您共同生活在当今时代，我想给您还没完成的文章写序，本来就不可以啊。”读了这些话，当今喜欢给别人作序的人可以停止了。娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“序文，是叙述作文原因的宗旨，大概开始于子夏为《诗》写序。那以后刘向以校对书籍为职业，每编成一本书，就写一篇序，文辞特别优美,典雅不俗。左思的《三都赋》写成，自认为名气不是很显扬，就向皇甫谥请求写一篇序文，从那时起写文章的人大都有托付别人来传扬自己名声的。都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。至于他的名声传扬已经很久了，但存留下来的刻本有的模糊不清而不能够辨读，有的修改再重新刻印，就再找人为文章作序，这应该叙述重刻的原因的意思就可以了。可是现在的叙述者，不是追论以往的贤才，而是胡乱地做些好坏的争辩，多说颂扬的话，这些我都认为不可取。”读到这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止自己的做法了。.（·北京卷）阅读下面的文言文，完成～题。事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上②之丘冢不可胜数，犹以为易也。水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞，当此三行者，布衣弗友，人君弗臣，然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求小善，则失贤之数也，故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。（取材于《淮南子·氾论训》）【注】①：弯曲。②河上：黄河边，这里指黄河边的平地。③涔：积水。.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（）.有难成而易败者败：毁坏.河上之丘冢不可胜数，犹以为易也易：平坦.三战所亡，一朝而反之反：返回，这里指收回.不计其大功，总其略行，而求小善略：简略【解析】选。本题考查文言文实词的理解能力。“略行”的意思是“大节”，“略”可以作“大体，简要”解。.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）.事有可行而不可言者圣人之所独见而留意也.昔者，曹子为鲁将兵终身为破军擒将矣.使曹子计不顾后使管仲出死捐躯.布衣弗友，人君弗臣今人君论其臣也【解析】选。都是连词，假如。本题考查文言虚词的意义和用法。项，“而”，连词，表转折，却连词，表顺承，就。项，“为”，介词，替动词，是。项，“臣”，名词的意动用法，把……当做臣子名词，臣子。.下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是（）.目中有疵，不害于视，（则）不可灼也.喉中有病，（苟）无害于息，不可凿也.水激兴波，高下相临，差以寻常，（而）犹以为平.遁逃奔走，（然）不死其难，不可谓勇【解析】选。本题考查对文言文分句间关系的理解能力，是文言文翻译的前提。项为承接关系，项为假设关系，项为转折关系，项为因果关系，所以在“不可谓勇”前加“故”。.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）.世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到见解并十分关注。.代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。.管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。.评价人物要着眼于大处和长远，而不能仅看一时的成败和小的污点。【解析】选。本题考查对浅易文言文的理解能力。从文中第一段“有易为而难成者，有难成而易败者”可以推知项说“代价与成功总是成正比”是错误的，“周公、齐桓和曹子”论证的是做人应该“寸而伸尺”“小枉而大直”。附【译文】所以有些事情是可以做但不能说的，有些事情是可以说但不能做的，有些事情是容易做但难以成功的，有些事情是既难做成又相当容易做坏的。这四方面的策略，只有圣人有独到的见解并且时刻留意。小事委曲、大事伸张，圣人是这样的处事原则；小处可以弯曲，大处必须站直，君子是这样做的。周公有杀害亲兄弟的精神负担，齐桓公有和公子纠争夺国政的恶名，但是周公以匡扶周室的正义行为弥补了杀害兄弟的缺憾，齐桓公用称霸天下的功绩抵消了他的丑事恶名，所以两位还都算是圣贤者。假使因为其人有些小的过失而抹杀了他的优点，那么天下就再也难以有圣王和贤相了。所以，眼睛稍有疵点，但只要不妨碍看东西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不适，只要不妨碍呼吸，就不必凿开喉管。黄河流域的平原地带，尽管小土丘多得数都数不过来，但这一地带仍不失平坦；水流急得会激起波浪，有时浪头高达数尺之高，但河水仍不失平静。过去曹沫为鲁国带兵打仗，屡战屡败，丢失国土数千里。假使曹沫不作长远打算，不转身往后撤退，拔剑刎颈自杀，那么他就永远是个败军中的败将。然而，曹沫并不为一时的失败而害臊，他所感到的耻辱是不能很好地建立功绩。于是他在后来的齐鲁柯地会盟中，拿着三尺宝剑，逼着齐桓公归还夺走的土地，这样使他在多次战争中丧失的土地于片刻之间便收了回来。他的大智大勇也传遍天下，并为鲁国立下了功绩。管仲辅佐公子纠并不成功，是不能说他聪明的；管仲又在公子纠和小白争权斗争失败后自顾逃命，不能为公子纠而敢于牺牲性命，这就不可以称他为勇敢的；管仲在被小白关押期间，并不感到这是耻辱，这就不能称他为贞节的。有了这上述三种行为，一般的平民都不愿意与他交朋友。君子更不愿意以他为臣子了。但管仲却能使自己从牢狱中解放出来，并受到齐桓公的重用，执掌了齐国大政，九次会合诸侯，一举匡正天下。假使管仲在当初身处绝境，身陷囹圄之时就献出了生命，不从长计议，那哪会有以后助齐桓公称霸天下的功绩！今天如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。牛蹄踩出来的水塘是长不出鱼来的，蜂巢里是容不下鹅蛋的，这说明狭小的东西是容不下大东西的。.用斜线（）给下面短文断句。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者则既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）【解析】本题考查文言文断句能力。断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。参考答案：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者则既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。（说明：单斜线处为必断句处，双斜线处为可断可不断处）.（·湖北卷）阅读下面的文言文，完成题。原弊[宋]欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。（选自《欧阳文忠公集》，有删改）．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是．则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙．场功甫毕 甫：刚刚．或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”．籍之以为厢兵 籍：登记【解析】选。鄙，见识浅薄。．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月②不幸一水旱，则相枕为饿殍③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者⑤则南亩之民不得不日减也⑥故曰有诱民之弊者，谓此也．①②⑤ ．①③⑥ ．②④⑥ ．③④⑤【解析】选。③是说后来的士兵；④是说饥荒时选厢兵的标准，⑥是作者的结论。．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。【解析】选。文中说：“国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者……其势不得不骄惰……禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。”作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（分）（）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（分）（）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（分）（）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。（分）【参考答案】（）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。（）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。（）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。【参考译文】农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！国家停止用兵已经年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。【考点模拟演练】.下列各句中不含通假字的一项是（）.君子生非异也，善假于物也.则无望民之多于邻国也.振长策而御宇内.或师焉，或不焉【解析】选。.生—性；.无—毋；.不—否。、下列加点词语的解释不正确的一项是()．连峰去天不盈尺去：距离不爱珍器重宝肥饶之地爱：吝惜．数罟不入洿池罟：网度长絜大絜：衡量．秋月春风等闲度等闲：平常，普通奋六世之余烈奋：发扬．弃甲曳兵而走曳：拖着其出人也远矣出人：超出一般人【解析】选。等闲：随随便便。、对下列各句中的“乎”判断正确的一项是()()生乎①吾前，其闻道也固先乎②吾，吾从而师之。()吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎③？()浩浩乎④如冯虚御风，而不知其所止。．①②不同，③④相同．①②不同，③④不同．①②相同，③④相同．①②相同，③④不同【解析】选。①介词，相当于“于”，译为“在”；②介词，译为“比”；③句末语助词，译为“呢”；④形容词词尾，译为“……的样子”。、下列句子中加点词的意义与现代汉语最接近的一项是()．五十者可以衣帛矣．斯天下之民至焉．是使民养生丧死无憾也．吾从而师之【解析】选。“天下”指人们能认识到的所有区域。项“可以”意为“可以凭借”；项“养生”意为“供养活着的人”；项“从而”意为“跟从(他)”，并且。、(·大连二十四中检测)下列各句中，没有语病的一句是()．天津市为大部分农民工办理了银行卡，建立工资“月支付，季结算”，维护了广大农民工的合法权益。．来这里聚会的无论老少，都被他清晰的思路、开朗的性格、乐观的情绪及坚定的信心深深地感染了。．不少学生偏食、挑食，导致蛋白质的摄入量偏低，钙、锌、铁等营养素明显不足，营养状况不容令人乐观。．节约的目的不仅仅在于节约钱财，更在于节约大自然赋予我们的有限资源，以保护十分脆弱的生态环境。【解析】选。项少宾语的中心语，应为“建立工资‘月支付，季结算’制度”；项搭配不当。“清晰的思路”不可能“感染”人。“感染”的意思是通过语言行动等影响别人，激起别人相同的思想感情；项赘余。去掉“令人”。也可改为“令人不容乐观”。、(·平顶山调研)下列各句中，语意明确、没有语病的一句是()．电视剧《南下》首次触碰了新中国历史上一段特殊的记忆，它引发的不仅是人们对“南下干部”这个群体的关注，同时还有对那段红色历史的回味。．去年春晚人气最旺的当属解散多年又重聚的小虎队，虽然已经青春不再，但当他们活泼欢快地唱起当年的成名曲时，观众顿时成了欢乐的海洋。．火车票实名制不仅能在一定程度上杜绝票贩子，更能有利于维护公民乘坐火车的权利，改变当前火车票销售过程中的不公平现象。．全球最大的太阳能办公大楼日月坛·微排大厦亮相德州，综合运用太阳能热水供应、采暖、光伏并网发电，每年可节约标准煤吨、节电万度。【解析】选。．“观众顿时成了欢乐的海洋”搭配不当。.不合逻辑，“一定程度上杜绝”自相矛盾。.“运用”缺宾语，在后面加“技术”。阅读下面文言文，完成题齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓①也。归市者②不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯③我后，后来其苏④。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其兄父，系累⑤其子弟，毁其宗庙，迁其重器⑥，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪⑦，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”(节选自《孟子·梁惠王下》)注①霓：虹霓。虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。②归市者：指做生意的人。③徯：等待。④后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活。⑤系累：束缚，捆绑。⑥重器：指贵重的祭器。⑦旄(à)倪：旄，通“耄”，八九十岁的人叫做耄，这里通指老年人。倪，指小孩子。．下列加点字的解释，有误的一项是()．东面而征东面：面向东．徯我后，后来其苏后：后面．诸侯多谋伐寡人者伐：攻打．今又倍地而不行仁政倍：动词，扩充一倍．下列句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是()①诸侯多谋伐寡人者，何以待之②斧斤以时入山林③箪食壶浆以迎王师④王好战，请以战喻．①②．③④．②③．①④．孟子反对不义的战争，他主张如果进行战争也应“解民倒悬”，下列能体现这种思想的一项是()①东面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④诛其君而吊其民，若时雨降⑤民以为将拯己于水火之中也⑥是动天下之兵也．①②③④．②③⑤．④⑤⑥．③④⑥．下列对文章内容的理解，正确的一项是()．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。．孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。()诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。译文：()若杀其兄父，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？译文：答案：．【答案】选【答案】选.【答案】选.【答案】选．答案()诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。()您却杀死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们的宝器，这怎么能够使他们容忍呢？参考译文齐国人攻打燕国，占领了它。一些诸侯国在谋划着要救助燕国。齐宣王说：“不少诸侯在谋划着要来攻打我，该怎么办呢？”孟子回答说：“我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是。却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。《尚书》说：‘商汤征伐，从葛国开始。’天下人都相信了。所以，当他向东方进军时，西边国家的老百姓便抱怨；当他向南方进军时，北边国家的老百姓便抱怨。都说：‘为什么把我们放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼乌云和虹霓一样。(这是因为汤的征伐一点也不惊扰百姓。)做生意的照常做生意，种地的照常种地。诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓，就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的王，他来了，我们也就复活了。’如今，燕国的国君虐待老百姓，大王您的军队去征伐他，燕国的老百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎您的军队。您却杀死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们的宝器，这怎么能够使他们容忍呢？天下各国本