安徽省县中联盟2024届高三最后一卷联考(三模)语文试题_第1页
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安徽省县中联盟2024届高三最后一卷联考(三模)语文试题考生注意:1.满分150分,考试时间150分钟。2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:中国人对山水的理解,最初充满神秘性的敬畏。《山海经》中的山神祭祀,《诗经》中“陟彼高冈”的艰辛,《周易》中“涉大川”的谨慎,便出于早期中国百姓对山之高、水之险的无限畏惧。这种畏惧的背后,却有隐隐约约的期待:山中有奇花异草,川泽有珍禽异兽,既是风雨渊薮,可以物阜年丰;又有神仙栖息,让人超凡脱俗。这样,在期待中增加的想象,赋予了山川有灵的传说;在生活中增加余闲,体察到山水景物的秀美,逐渐形成了中华文化的山水审美意识。古代中国的度地之说,尤其注重观察山水之间的呼应关系,主张山要有远势之来,地要有近形之止,常在山水翕合处营建村落,修建居所,形成了山水形法的诸多说法,将阴阳、五行、四象、干支、节气、星宿等元素融合起来,以实用眼光来判断山水的善恶吉凶。对山水之形的审美,是人在山水外,以物观物。看山是山,看水是水,表现为以形写形,以色貌色,格外重视灵山秀水的旖旎、重山复岭的逶迤、三山五岳的巍峨、砺带河山的气势。宗炳在《画山水序》中言:“至于山水,质有而趣灵……夫圣人,以神法道,而贤者,通山水以形媚道。”概括了山水审美的基础,是千山万壑的自然风光给予的视觉震撼。天高地迥、山穷水复的自然天成之美,让人体会到自身的渺小,自然而然地放下了生活中的是非恩怨,开始获得心灵的安慰。山水之意的感知,是以我观物,不仅在于山水的形色,更在于人与山水有息息相通的道德、玄理和禅思。看山不是山,看水不是水,远山近水背后蕴含着观看者的情思意会。孔子曾言:“仁者乐山,智者乐水。”言道德体验与山水之间不约而同的冥契,正是任重而道远的君子人格写照。道家认为“天地与我并生,而万物与我为一”。人与山水皆在天地运化之中,人与物可以等量齐观,物与我可以冥契相通。在物我合一的山水审美中,人与山水情理相通,山水被赋予了所有美好的期待,成为心心相印的知己,山水之美感便超越了有形之态,构建成了无形意境。山水之趣,是在物我双观视角下对山水的感知、理解和表达。看山又是山,看水又是水,正借助山水来建构起有意味的审美范式,表达超脱于有形山水和无形山水之上的艺术形态。王维的诗中有画,画中有诗,在于能够对山水景致进行艺术想象,将其中最有趣味、最有美感的景物组合起来,形成超越于客观山水之长的情思意味。(摘编自曹胜高《中国山水文化的审美》)材料二:中国人以“山水”作为自然的指代,不只是一种思维的抽象,更是对于自然的诗性感知与发现。从上古至秦汉,山水或是作为神仙居所,或是作为祭拜对象,或是作为通向“道”的媒介而存在,那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。而进入魏晋南北朝之后,文人官宦在道、释、玄的思想驱动下,萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望,原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象,成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。中国人的情感世界中从此生长出山水之乐。山水也逐渐从宗教画和故事画的背景中独立出来,成为绘画主体;作为自然情愫图像表达的山水画,以山川景色为载体实现着人们皈依自然的情感诉求。美的目光同样诱导着唐代的自然情愫。唐人富有诗人气质,他们用浓酒般的热情拥抱山水,也用唐诗般的浓情渲染丘壑林泉,他们敏感而多情,纵情于现实山水。青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供可能。李昭道《明皇幸蜀图》所表现的本是“安史之乱”后唐玄宗仓皇出逃、避难入蜀的窘迫经历,但却也一定要把那蜀地山水画得群峰竞秀、山花争妍。晋唐以来观看山水的美的目光,在五代时期被注入探究自然的理性意识,及至北宋形成尚理的自然情愫。荆浩、关仝等所代表的北派山水以北方山水为原型,描绘崇山峻岭、千岩万壑的壮美气象。董源、巨然为代表的南派山水,以江南景色为原型,表现轻岚淡烟、平淡天真的山水意境。他们都借对自然的逼真描绘,来表现对自然带有敬意的理性思考。元代画家在对自然的凝思中获得了内在心性的独特体验,自然情愫的表达也便成为文人逸气的抒发。这种笔墨的独立性在明清山水画家手下被进一步强化,自然山水的许多生动细节就被忽略,山水图式中的笔墨就仿佛一种对于自然的情感诉说。中国山水的图像表达从方法到情愫完成了嬗变。然而,虽历经嬗变,“天人合一”的文化感知方式却一直贯穿在中国山水画家的自然观照之中,他们视自然为知己,不仅身即山川,而且精神与之往还,他们永远“在”自然。(摘编自牛克诚《山水画:中国人自然情愫的图像表达》1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.中国人对山水的畏惧背后反映了他们的期待,由此而增加的想象加上山水的秀美,逐渐形成了中华文化的山水审美意识。B.“仁者乐山,智者乐水”体现了对山水之意的感知,以我观物,不仅在于人与山水间内在相通的道德、玄理和禅思,而且在于山水的外在。C.魏晋南北朝时,山水成为新的审美对象是因为道、释、玄的思想驱动,山水之乐从此便扎根于中国人的情感世界中了。D.元代画家在对自然凝思中获得了内在心性的独特体验,该体验的独立性在明清山水画家手下被进一步强化,自然山水的许多生动细节于是被忽略。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.在山水之意的感知上,看山不是山,看水不是水,远山近水背后蕴含着观看者的情思意会,在这一点上儒道两家有着相似的理念。B.从五代到北宋,人们更趋向于探究自然山水中的理性,不再把山水当作审美的对象,来表现对自然带有敬意的理性思考。C.材料一在论证上主要采用举例论证和引用论证的方法以及总分的结构形式,条理清晰,论证充分而有力。D.两则材料阐述山水文化都体现了“天人合一”的观点,前者侧重于中华文化中山水审美意识不同侧面的论述,后者集中于从山水图像的角度分析。3.下列对材料中加点词在文本中意义的解说,不正确的一项是()(3分)A.山川有灵:是早期中国人在对大自然的秀美和对大自然敬畏背后的隐隐期待中所赋予的超自然神奇力量的认识。B.以物观物:指人站在山水之外来欣赏山水,不拘牵于自然,从而得到山水自然天成之美的收获。C.知己:指在山水审美中,山水被赋予了美好的期待,超越了有形之态,人与山水之间从而形成的冥契相通的关系。D.嬗变:指中国山水的图像表达在方法上从自然写实到精神象征的变化和在自然情愫上从美的发现到自娱与遣怀的变化。4.下列选项中,最不能体现山水之意观点的一项是()(3分)A.《管子·度地》:“故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。”B.李白:“相看两不厌,只有敬亭山。”C.苏轼:“水洗禅心都眼净,山供诗笔总眉愁。”D.柳宗元:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”5.元代画家黄公望中年时期曾因他人牵连而入狱,后人道隐居卖卜为生,晚年定居浙江富春江。其有感于富春山水创作的《富春山居图》,最能代表宋元山水艺术,成为国宝级名作。请结合材料一分析此画作成功的原因。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分)阅读下面的文字,完成6~9题。一天陈村天还没有亮的时候,张三睡得正香。“三儿!三儿!”张三很不情愿地睁开半只眼睛。张三从来没有这么早就起床过。张三就睁着半只眼睛吃着热的泡饭。母亲在一边把饭给他装进饭盒子里,饭盒子是父亲留下的。父亲还在的时侯,母亲天天也这么早就起来,给父亲把饭装进饭盒子里。母亲关照张三,第一天去学生意要听师傅的话。张三的父亲活着的时候也是一个师傅,他这个师傅也是学生意学出来的。弄堂的路面靠一块块石头铺起来,张三走在石头路上,脚底板的冻疮就痛了起来。石头路很长,张三知道脚底板要痛上一段时光。张三是很吃痛的,他天天走在这石头路上,天天要痛好多时光。张三就这样一痛一痛地走出石头路。等他走到柏油路上,脚底板不那么痛了,心里就高兴起来。柏油路的路面要比石头路平得多。这条柏油路张三是很熟悉的。有轨电车开过来的时候,“丁丁当当”地响,那个声音张三是很熟悉的。小时候到这里来看电车,觉得路很远很远。看到电车“丁丁当当”开过来,就高兴得不得了。现在张三却觉得不像小时候那么好听了。张三现在天天走这条路去上工,天天听“丁丁当当”的声音,越听就越熟悉,也就越没有什么好听的了。天倒开始有点亮了起来。等天再亮上一点,路灯就要关掉。天天都是这样的,张三天天看到路灯亮着亮着就关掉了。张三现在就跟着铁轨在走,跟看铁轨走上一个小时就能到厂里了。张三从小到大,也是坐过几次有轨电车的。坐在有轨电车上往马路上看,是非常有意思的。张三长大以后也不大乘电车。现在张三去上工也不乘电车,买电车票是要钞票的。走在柏油马路上,张三的脚就不大痛了,柏油马路是很平很平的。做人做到大人了,总要去上工的,不上工就没有饭吃,张三的女人也就没办法拎着小菜篮到菜场上去买小菜了。做工吃饭张三觉得是应该的。张三跟着铁轨朝前头走,一直走到厂门口。厂门口的门房里有一只电钟,张三知道自己今天早了十二分钟。早一点到厂总是比较好的。车间里还很安静,工友们还没有到厂里来。张三在学生意的第一天就知道冲床怎样开了。开起冲床其实是非常容易的。张三的师傅教过张三一遍,张三就把怎么开冲床记牢了。张三找了团回丝把冲床又揩了一遍。昨天晚上回去的时候,张三就揩过一遍了,今天早上来,张三又把它揩了一遍。上工的铃刚刚响过,张三就把电门合上了。电门一合上冲床的马达就转起来了。张三坐在那只高脚凳上,当初张三的师傅把高脚凳留给他的时候,凳面已经非常光滑,现在这只高脚凳的凳面就更光滑了。张三坐在高脚凳上,手一伸就把铁皮拿了过来,铁皮放到冲头的下面,张三就用脚去踏开关了,冲床就“匡汤匡汤”地响了起来。张三觉得冲床响起来时的“匡汤匡汤”是好听的。冲头一落下来铁皮上就会有一个洞,冲下来的小铁皮被推到旁边,旁边有根钢棒把小铁皮拦腰一撞小铁皮就折了起来,一只别针头子的毛坯也就造出来了。张三觉得这样造别针是很有意思的。张三冲起别针头子的时候思想是不敢开小差的,一开小差手就会伸到冲头下面,手指头也就没有了。张三开冲床是开得很好的,把脚放在冲床开关上踏下去一直不松开,一直到一张铁皮上冲得都是洞洞眼了才松开踏板换一张铁皮。张三连换铁皮时冲床也一直不停地响。张三铁皮上的洞洞总是排得非常的整齐,洞和洞之间的铁皮总是非常的少的,张三知道,多冲十只别针头子也是好的。张三一学会就开始冲别针头子,一直冲到今天还在冲,明天还要冲。冲床的冲头一落下来就会发出“匡汤匡汤”的声音,一直响到吃中饭的铃响了,张三的脚才松开冲床的脚踏开关,洗洗手去吃中饭。吃过中饭再冲起来,张三还是把脚放在踏板上,一直没有松开。张三换铁皮的时候冲床就不再“匡汤匡汤”了,现在眼睛看不清楚。张三觉得吃过中饭以后力气就又会长一点出来,不过再冲两三个钟头力气就不大足了。他知道用不了多少时间也就能下班去了。等到一觉睡醒,又好来上班了。张三的脚踏在冲床踏板上,可是张三正在冲着,冲床居然就不再“匡汤匡汤”了。原来是徒弟把电门拉掉了。徒弟把张三从高脚凳子上拉起来,张三就把这只高凳送给他了。张三看到石头路边自己的家门,大门上的“光荣退休”是徒弟亲手贴的。张三想想老早的事情也是比较有意思的。张三站起来走到五斗橱的前面,看看墙上挂着的“光荣退休”的镜框,用手把老婆照片上的灰揩了一揩。张三举起两只手看了又看,记得父亲活着的时候告诉过自己,一个冲床工到老了还有十只手指头是非常难得的。想到这个张三就高兴起来了。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.张三是一个吃苦耐劳、质朴本分、聪明敬业、责任感强、安于现状、易于满足的社会底层小人物形象。B.小说两次说到“柏油马路是很平的”,含蓄地表现了张三心情的变化和为了省钱不乘电车而走路的安然心理。C.张三觉得冲床响起来时的“匡汤匡汤”是好听的,暗示了张三对工作的喜爱、觉得工作能让家人有了生活依靠的愉悦及安于工作等心理。D.张三认为老早的事情比较有意思,源于对自己工作认真、生活充实、家庭美满、光荣退休的满足感和对当下退休生活的孤独感。7.下列对小说艺术特色的赏析,不正确的一项是()(3分)A.小说多次写到张三父亲,有与张三形象相互映衬、表现子承父业、生活一成不变及父子性格精神上同一的效果。B.小说以客观冷静的笔法,不掺杂作者个人的感情判断和不影响读者的理解判断,体现出“零度写作”的特点。C.小说发表于1985年,体现了作者对七八十年代转折时期,关于物质生活需求与精神生活需求的矛盾关系的思考。D.作为劳动者的张三把平常的生活过得一生如一日,有着很多优秀的品质,小说被赋予了要健康向上、歌颂劳动者的主题。8.荒诞派文学是形成于20世纪的文学流派之一,荒诞是上帝“死”(不再相信上帝)后现代人的基本处境,表现为人的生存的无意义。有人认为本文具有荒诞的特质,请加以简析。(5分)9.陈村说:“如果非要给我的作品加一个主题,那我的主题就是没有英雄主义……就是为了纪念日常生活。”请结合文本分析作者是如何实现这一想法的。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅。楚人命鸮曰“鹏”。贾生既以适居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广。(节选自《史记·屈原贾生列传》)材料二:夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝,是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用则安知终不复用也不知默默以待其变而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。(节选自苏轼《贾谊论》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3-分)夫谋之一A不见B用C则安D知终E不复用也F不知默默以待G其变H而自残至此。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.国,这里指诸侯封地,与《过秦论》“享国之日浅”中的“国”意思相同。B.害,这里是伤害、损害的意思,与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思相同。C.得,这里是满足、满意的意思,与材料二“上得其君,下得其大臣”中的“得”意思不同。D.举,这里是全、都的意思,与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.汉文帝初即位,贾谊制定并实施了改历法、变服色、定法制,定官名、兴礼乐等礼法制度,完全改变了秦朝的旧法。B.汉文帝本想重用贾谊,但在别人的挑拨下疏远了他,并将他贬为长沙王太傅。在渡过湘水时,他以作赋凭吊屈原的方式自伤。C.苏轼认为贾谊若得君臣支持,不出十年,就可以实现自己的理想,便不会在顷刻之间就突然对人痛哭。D.苏轼认为贾谊才华出众、志向远大,本有机会实现抱负,但因气量狭小和见识不足而抱憾终身。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?(4分)(2)其后以自伤哭泣,至于夭绝,是亦不善处穷者也。(4分)14.请根据材料二概括臣子应如何避免贾谊式的悲剧。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这两首诗,完成15~16题。获稻[宋]李覯朝阳过山来,下田犹露湿。饷妇念儿啼,逢人不敢立。青黄先后收,断折伛偻拾。鸟鼠满官仓,于今又租入。田家[唐]聂夷中父耕原上田,子劚①山下荒。六月禾未秀,官家已修仓。【注】①劚(zhú):挖掘。15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.李诗前三联写农作生活情景,反映了农忙时节农人的辛苦,颔联是作者站在农人的角度发出的慨叹,揭示了妇人内心的矛盾,意蕴丰富。B.李诗颈联中的“青黄”和“断折”都用了借代的修辞手法,既表现了农人对青黄不接的年成的忧虑,又体现了农人对粮食的珍惜。C.两首诗歌的语言都质朴而又讲究,李诗的“犹”字表现了农人下田劳作之早,聂诗的“已”字,跟前句的“未”字形成对比,耐人寻味。D.李诗细节描写突出,聂诗白描手法运用成功,两首诗都刻画了农民劳动的情景,诗歌显得生动而且真实。16.这两首诗都写了农民的劳作场景,请分析情感的异同。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)周总理在读书时代曾立下“为中华之崛起而读书”的誓言,当下,年轻人要有志存高远、为国担当、实现民族复兴的情怀,用《<论语>十二章》中曾子的话说,就是“____________,____________”。(2)建筑旧迹常能见证历史兴衰,《阿房宫赋》中“____________”一句表达了对宫殿被焚的惋惜;《扬州慢》中“____________”—句描绘出经历战火浩劫之后的扬州惨状。(3)花是一个美好的意象,但是古人常借用花的凋零暗示女性的青春消逝的感伤,如“____________,____________”两句。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成18~20题。只要你留心,这个世界就好像每天都能听到花落的声音。像樱、梨、桃这样轻盈飘逸的花,我从不将它们的谢落看作一种死亡。它们在风的轻唤声中,觉悟到自己曾经是有翅膀的天使,便试着挣脱枝头,试着飞,轻轻地就飞了出去……最喜欢乡间朴素的那种小雏菊,开得含蓄无声,谢得也不事张扬。它的凋谢还是风暴,说来就来,它就那么安静地依偎在花托上,一点点地消瘦,一点点地憔悴,然后不露痕迹地在冬的萧瑟里,和整个季节一起老去。18.下列各句中的“好像”与文中加点的“好像”,意义相同的一项是()(3分)A.曾主任没有抬头,边干着手头的工作边问站在旁边的小李:“你好像对这次的工作安排很有意见啊!为什么不能当面向领导提呢?”B.王老师扬了扬手中的一本书,问:“这是谁的书?”杨老师接过去翻看了一下,说:“好像是陈老师的,要不你问问他吧!”C.春风轻轻地吹过,好像妈妈的小手,北风呼呼吹过,好像锋利的刀割过。D.哪知这一脚并不像踢到肉上,好像踢到一块生铁上,把五个脚趾头几乎碰断。19.文中画横线的句子有语病,下列修改正确的一句是()(3分)A.最喜欢乡间朴素的那种小雏菊,开得含蓄无声,谢得不事张扬。B.最喜欢乡间朴素的那种小雏菊,开得不事张扬,谢得也含蓄无声。C.最喜欢乡间那种朴素的小雏菊,开得不事张扬,谢得也含蓄无声。D.最喜欢乡间那种朴素的小雏菊,开得含蓄无声,谢得不事张扬。20.文中画波浪线句子的运用了多种修辞手法,请指出并分析其表达效果。(4分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,10分)阅读下面的文字,完成21~22题。似乎刚过完春节,什么都还来不及干呢,已是长夏天气,让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好,猛然即见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌,从拥挤着的宽大的绿叶中探出:我先是一惊,①________。这花一开,没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露,这了霜降,便立冬了。真真是怎么得了。②________,随便种种,总会活的。不挑地方,不拣土壤,而且特别喜欢背阴处,阳光让给别人,很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子,要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比,工作上向上比,算得一种玉簪花精神罢。我喜欢花,却没有侍弄花的闲情。因有自知之明,不敢邀名花居留,只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了,开时五色缤纷,杂在草间很好看。种了几次,都不成功。“③________”,我们常这样自嘲。21.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。(6分)22.画波浪线的句子如果改成“以后处暑、白露、秋分、寒露,过了霜降,便立冬了”,与原句相比,哪个效果更好?请说明理由。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)本卷的现代文阅读Ⅱ《一天》中,“张三冲起别针头子的时候思想是不敢开小差的”。生活中我们常有做小事时开小差的情况,对此你有怎样的认识与思考?请结合以上材料写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。2023~2024学年安徽省县中联盟高三5月联考最后一卷·语文参考答案、提示及评分细则1.C(A项,“山水的秀美”错误,应是“体察到山水景物的秀美”。B项.递进关系倒置了。D项,独立性指“自然情愫的表达也便成为文人逸气的抒发”。)2.B(B项,“不再把山水当作审美的对象”错误。)3.A(A项,不包括“大自然的秀美”。)4.A(A项体现的是对山水之形的审美。)5.①该画作是作者在山水外.以物观物.体会到自身的渺小.放下了生活中的是非恩怨,于山水中获得了心灵安慰的体现。②该画作是作者深得山水之意及道家思想,在山水中寄托了道德、玄理和禅思,物我相通.寄畅情志,感悟人生的结晶。③该画作是作者深得山水之趣,通过观察和艺术提纯.并借助山水来建构起融合着艺术想象的审美范式·表达超脱于有形和无形山水之上的艺术形态的典型体现。(每点2分.意思对即可)6.D(D项,退休与“认为老早的事情比较有意思”无关,“孤独感”错误。)7.D(D项,“小说被赋予了要健康向上、歌颂劳动者的主题”无中生有。)8.①“一天”本是短暂的生命瞬间,但在本文中却伴随着人的魔幻般生命巨变,时间的变形夸张显示了荒诞反常(或是从情节的角度答题也可)。②一天天以至一辈子周而复始的生活,消解了生活与生命的一般的意义,表现出了荒诞的审美特质。③以凝固的生命状态表达了对无始无终、无变无化的生存情状中所潜藏的非理性生命和生活的展示与思考。(答对一点给2分,两点4分,三点5分)9.①小说通过普通的家庭、城市街道的弄堂、造别针的工厂等生活工作环境,真实地描绘了普通人平凡的生活状态。②小说刻画了张三这样一个连名字都很随意的社会底层劳动者的形象,表达了对普通人冷暖自知的生活的关注。③小说以主人公一天的生活对应他一生的不同阶段,以上班、下班、吃饭、死亡等按部就班的情节设计,表达了对普通人一生如一天般平常生活的纪念。④小说以反反复复、絮絮叨叨的看似枯燥的语言叙述张三日复一日、年复一年的单调生活,表达了对普通人生活的思考。(每点2分,答对三点、意思对即可)10.CFH(每涂对一处给1分.涂黑超过三处不给分)11.B(B项,“意思相同”错误.“争宠而心害其能”中的“害”意思是嫉妒。)12.A(A项.由材料一原文“孝文帝初即位.谦让未遑也”可知.还没来得及实施。)13.(1)他们这种君臣互相投合的深厚情分,哪里只是父子骨肉兄弟之间的感情所能比拟的呢?(“相得”“分”“特”各1分.句意1分)(2)此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死.这也真是个不善于身处逆境的人。(“伤”“夭绝”“穷”各1分,句意1分)14.臣子要能等待时机、有所忍耐;(1分)不招疑忌,善于处穷;(1分)气量宽宏,见识高远。(1分)【参考译文】材料一:贾谊认为从汉朝创建到汉文帝时已经过了二十多年,天下和谐融洽,正应该改正历法,改换衣服的颜色,制定法律和制度,决定官职的名称,恢复礼乐制度.于是详细地起草了各种事物的仪式、章法,崇尚黄色,尊崇五行学说.创立官职的名称.全部改换了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位的时候,因为谦恭礼让而没有来得及施行。但各项法令的更改和确定,以及诸侯必须到自己的封国上任等事,这些规定都是贾谊制定的。于是汉文帝就主张任命贾谊为公卿。但是绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人妒忌费谊,就诽谤贾谊说:“这个洛阳人.年纪轻。刚刚学了点东西.就想着独揽大权,把国家大事弄得乱糟糟。”汉文帝听了这些人的话以后,也就疏远了贾谊,不采纳他的意见,后来就把贾谊贬为长沙王太傅。贾谊辞别了汉文帝,前往长沙,听说长沙地势低洼,空气潮湿,认为自己的寿命肯定不会很长,又因为是被贬到长沙去的.心里不是很高兴。等到他渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈原。贾谊做长沙王太傅的第三年,有一次一只猫头鹰飞进了贾谊的住处,停在他的座位旁边。楚国人把猫头鹰称为“鹏”。贾谊已经认为自己是因为被贬才来到长沙的,而长沙地势低.空气潮湿,因此贾谊认为自己寿命不会长久,很是伤感,就写了一篇赋来安慰自己。材料二周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定了吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣互相投合的深厚情分,哪里只是父子骨肉兄弟之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往

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