2018版高中语文中国古代诗歌散文欣赏学案1(29份)-人教课标版12

第课梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这高亢的呼喊，使诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，江涛怒吼，向当时的黑暗现实提出了挑战。这是诗人对权贵的傲视，是对污浊社会的抗议，是对自己崇高人格的护卫，是对自己的人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。旅游达人李白大部分古人，一辈子连自己的家乡都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得远一点，至于能有机会遍游全国的人，凤毛麟角。而李白一生，从岁出蜀开始，足迹遍布大半个中国，去过的地方比许多现代人都多。我看到过一个统计数字：李白先后去过个州县、多座名山，能去的中国之地他差不多转了一个遍。这种人不去给快递或者物流做代言，真是可惜了。而李白没什么具体工作，也没什么明确目的，他四处游历，两句诗就表达清楚了：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值。没有什么考核任务——悠游闲逛，没有日程，这才是旅游的心境。杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷，李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。所以《梦游天姥吟留别》还有另外一个题目，叫做《别东鲁诸公》。李白之所以写出那么多汪洋恣肆的想象力杰作，不仅是因为旅行能涨经验值，也因为旅行提供了足够多的空闲时间。唐代交通要么靠腿，要么靠牲口或船，大部分时间都是花在赶路上。那时候没随身听，也没手机电子书，那么长的时间，一个人干坐着实在太无聊了。那么打发时间最好最方便的方式，就是开脑洞。不要小看这些空闲，很多杰作都是在这样的状态下诞生。以李白的才华，再加上这么多空闲脑洞时间，能碰撞出何等杰作的作品，不问可知。他的几首开脑洞的名作，比如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“云山海上出，人物镜中来”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等等，皆是旅途中触景生情，随手演出瑰丽大气。这随走随爆脑的风格，伴随了李白终生。厚德．曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”——《礼记·檀弓上》赏读：曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”．君子藏器于身，待时而动。——《周易》赏读：君子就算有卓越的才能、超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。．见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子·修身》赏读：见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。知识卡片．作家作品李白(—)，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦境内)，约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。天宝元年秋，唐玄宗下诏征李白入京。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心做一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。天宝三年春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。天宝十四年()安史之乱爆发，李白避乱东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”(《与贾少公书》)，以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被流放夜郎(今贵州铜梓一带)。至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年()，又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年()，李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。．背景简介李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。天宝元年(年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。预习作业．字音识记①渌水()②澹澹()③魂悸()④石扉()⑤訇然()⑥天姥()⑦剡溪()⑧木屐()答案①ù②à③ì④ē⑤ōɡ⑥ǔ⑦à⑧ī．辨形组词①\\\{(\\\\(倚（）,绮（）))②\\\{(\\\\(冥（）,瞑（）))③\\\{(\\\\(栗（）,粟（）))④\\\{(\\\\(澹（）,赡（）))⑤\\\{(\\\\(鸾（）,挛（）))⑥\\\{(\\\\(矜（）,吟（）))答案①倚靠绮丽②青冥瞑目③战栗稻粟④澹泊赡养⑤鸾鸟痉挛⑥矜持吟唱．词语解释①烟涛微茫信难求：②云霞明灭或可睹：③渌水荡漾清猿啼：④迷花倚石忽已暝：⑤栗深林兮惊层巅：⑥水澹澹兮生烟：答案①确实②有时③清澈；凄清④天黑，夜晚⑤使……战栗；使……震惊⑥波浪起伏．名句默写①浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和“”令人叹为观止。②李白在《梦游天姥吟留别》中“，”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。③李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：，。④苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：，。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“，”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。⑤李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：，。⑥《梦游天姥吟留别》中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是：，。答案①霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车②半壁见海日空中闻天鸡③谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼④世间行乐亦如此古来万事东流水且放白鹿青崖间须行即骑访名山⑤我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月⑥安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜．文白对照\(海客谈瀛洲，烟涛微茫信,航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实)\(难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。,在难以找到；越人说起那里的天姥山，云霞忽明忽暗，间或可见。)\(天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。,天姥山高耸入云遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城。)\(天台四万八千丈，对此,天台山，传说高达四万八千丈，面对（天姥）这座山，)\(欲倒东南倾。,（天台山）好像要拜倒在它的东南面一样。)\(我欲因之梦吴越，一夜飞度,我想依据越人的传说梦游吴越，于是一夜飞越，伴明月)\(镜湖月。湖月照我影，送我,来到镜湖边。明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的)\(至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾,身影送到剡溪。当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾，)\(清猿啼。脚著谢公屐，身登,猿猴长啼，景致凄清。我脚穿着谢灵运的登山木屐，攀登)\(青云梯。半壁见海日，空中闻,直上云霄的山路。在云间的山腰，看见东海日出，半空中传来)\(天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石,天鸡鸣啼。山岩迂回，道路万转，迷恋着花，依倚着石，)\(忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林,不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩泉在震响，使深林)\(兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹,战栗，使层巅震惊。乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波荡漾，)\(兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然,湖面腾起云烟。闪电霹雳，使山峦崩塌。仙府石门，訇的一声)\(中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金,从中间打开。天空青湛湛，望不到边，日月交相辉映，照耀着金)\(银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。,银台。云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘下。)\(虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。,老虎奏起琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。)\(忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之,忽然心头一颤，猛然醒来，长叹一声。此时看见的，惟有身边)\(枕席，失向来之烟霞。,枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。)\(世间行乐亦如此，古来万事东,世间的行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都像东)\(流水。别君去兮何时还？且放,流的水一样。我与诸君作别，不知何时回还？暂且放养)\(白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能,白鹿，在那青崖之间。要走就骑上它去访问名川大山。我岂能)\(摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？,低头弯腰去侍奉权贵，使我不能逐笑开颜？)一、填写下表，理清课文结构层次。结构层次描绘文句概括修辞手法梦由①神秘高峻夸张、陪衬、描写梦游月夜渌水荡漾清猿啼剡溪清幽白描白昼千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅山中壮美②傍晚③洞外恐怖绘形绘色，绘声夸张夜晚霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻洞中仙乐④梦醒忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟魂惊梦后抒情⑤蔑视权贵，傲岸不屈提示①越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城②想象、夸张③洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台④夸张、拟人、描写⑤安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜二、这首诗歌的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，那李白为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？答：提示梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”三、请赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句。答：提示点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。唐朝比之其他朝代是开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个御用文人。封建君主君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。四、诗句“古来万事东流水”，是不是流露出作者消极的思想？答：提示这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。评价诗歌的思想内容及作者的观点态度解读：所谓评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵；所谓评价作者的观点态度就是作者对诗歌中的景物、人物、事件等的态度进行评价，也包括对作者在诗中所表现的观点的进步性和局限性进行评价。指津：把握古诗中作者的思想感情，一般来说，可以采取以下方法：()了解背景，调用储备。把握古诗的思想感情应该“知人论世”。必须了解作品的时代背景。在此基础上，全面了解诗人的个人经历、思想发展、个性气质等情况，了解其写作某一首诗时的生活状况、思想情绪和创作意图。还要有必要的知识储备，对诗中所涉及的历史事件、历史人物、历史典故能有大致的了解，这样一来，对诗中作者思想感情的把握才可能更为准确。()细读诗题，参悟内容。诗歌的题目很重要，往往可以透露出重要线索，比如送别诗的题目往往有“赠、别、送”等字眼，怀古诗则多用“感、怀、忆”等字眼，这些字眼直接点明了诗歌的题材、思想内容。送别诗写景物是为了渲染离情别绪，怀古诗写景物是为了形成对比，表达昔盛今衰之情。()整体体味，挖掘主旨。在了解了背景、细读了诗题后，我们必须逐句阅读文本，理解诗歌具体写了什么、诗人是怎样写的，这样去实现整体体味。体味的同时需要找出核心句，核心句可能是直露的，也可能是含蓄的，它往往是诗歌思想感情之所在。()把握基调，细评价值。每首诗都有一个基调，基调是分析的基础，分析是对整体体味(艺术感受)的深化和发展，是评价的基础。只有把握准基调，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能对诗歌中的思想内容做出比较公允的评价。古诗的基调主要有以下几种：喜悦、欢快、恬淡、闲适、烦闷、愤怒、忧愁、惆怅、寂寞、孤独、感伤等。应用：请你根据本处的提示，解答[自测自评]中的第题。一、阅读延伸《梦游天姥吟留别》梦的解析李白的《梦游天姥吟留别》。在这个文本中，诗人以“梦”这种特殊的幻想形式随性叙写所见、所闻、所思，虚幻而真实，堪称文学性记叙文写作的样板。一、真实的想象：作者自我意识的现实观照梦境很多情况下是现实的反映。当梦被引入文学作品时，它就必然经过作者理性思维的加工和过滤，因此文学作品中的梦境必然具有作者强烈的思想倾向性，直接或间接透露出作者的自我意识。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，是诗人自我意识的直观呈现。自我意识是人类对自我及人类与客观世界关系的认识，常常被分为三个方面：一是对自己及其状态的认识；二是对自己肢体活动状态的认识；三是对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。在李白的《梦游天姥吟留别》这首诗中，自我意识主要是指第三个层次的内容，表现为诗人对自己以及自己与周围世界关系的清晰、明确的理解和自觉的态度。早在开元十五年()，时年二十七岁的李白立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。但直到四十二岁时才被征召入京，异常兴奋的他“仰天大笑出门去”，并发出“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。但是到了长安，只做了小官。整天无所事事，甚感仕途高升无望。在翰林院同事的谗言之下，在长安仅住了一年多的李白被唐玄宗赐金放还，他的由布衣而卿相的理想完全破灭。历史来了个惊人的轮回，只不过再次回归山水的李白遭受了心灵的重创，他对山水的迷恋达到了痴迷的程度。谪仙李白“一夜飞度镜湖月”，“身登青云梯”，倾心欣赏天姥山上“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的清幽意境。得知谪仙驾临，住在“金银台”里的“云之君兮纷纷而来下”，迎接场面盛大：“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人兮列如麻”。在梦境中，诗人用想象的方式寄情山水，愉悦身心，更重要的是获得了在人间难以获得的被赏识和欢迎，这不正是谪仙意欲大有作为而不得的自我意识的真实呈现吗？二、奇妙的构思：乌托邦的建构与幻灭《梦游天姥吟留别》的思路清晰，主要由入梦缘由、入梦仙游和梦醒抒怀三部分组成，但构思奇妙，每一部分都与梦息息相关，每一部分都蕴含着诗人的真实欲求。在入梦缘由部分，诗人先荡开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。瀛洲难求，天姥可睹，而且气势恢宏、壮阔。进入梦境，诗人似乎进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的神奇世界，这里声、色、光、影俱全。月光皎洁，镜湖如镜，映射在飞赴天姥山的诗人身上，似乎人飞行在平静的湖面。到达剡溪，渌水荡漾，不时传来凄清的猿啼声。还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢公屐，身登青云梯”。一路上，奇花异石欣赏不尽，不知不觉已到傍晚时分。忽然，又传来“熊咆龙吟”般的泉水声，颤栗着层层峰巅，久久回荡在深幽的山林里。走着走着，一山之内竟然气候不齐，云层变黑就要下雨，水波动荡烟雾升起；电光闪闪，雷声轰鸣。诗人终于来到洞天仙府，石门訇然中开，住在日月照耀的“金银台”里的众位仙人盛装相迎谪仙。这样的境界是诗人在现实世界里没有观照过的，但是他一直有着这样强烈的诉求。在这个梦游世界里，诗人用他的豪情和文学才华建构起其意象中的乌托邦。面对这种壮观、盛大的场面，诗人何曾在人世间经历过？他忽然惊起，回归现实。梦中的仙境全无，只有冰凉的枕席相伴：乌托邦幻灭。梦中的美好感受与现实生活中被赐金返还的凄凉遭遇，与诗人悬壶济世的理性需求形成鲜明而强烈的对比。惋惜之余，诗人不由生发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨。清醒但已饱受心灵摧残的李白，直接将戕害他美梦的罪魁祸首列为愤恨的对象，他强烈地发出与权贵们决绝的誓言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他明确了今后的人生方向，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，只有在名山的神游中才能与乌托邦再次遭遇，诗人内心的痛楚可见一斑。二、写作迁移【角度】封建君主君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里呼喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古名句，是向封建统治者投过去的一瞥蔑视。李白这样说了，也这样做了。在中国历史上还有许许多多像李白这样的豪壮志士。请你谈谈对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这句话的理解。答：【写作示例】做人要有气节和操守“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这两句诗字面意思不难理解，即：我怎能低头弯腰侍奉权贵？那会使我的心情压抑，分外痛苦，不得舒畅！这表明诗人不得志于当时，遂有出世之想。同时也体现了诗人不为权贵摧眉折腰，并对那些飞扬跋扈、气焰熏天的