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公孙龙“白马非马”-101目录Content第1部分11哲人曾说："向上的路和向下的路是同一条路。"悖论总有办法折磨我们的思维它照亮了我们经验中的看似合理的概念所具有的不一致性和不足之处它让我们对理解的框架和理解本身产生怀疑任何试图挣脱这种矛盾的思维之塔都摇摇欲坠，稍有扰动便会轰然倒塌21但是，如果我们能足够巧妙的对它加以利用，它也能成为使我们顿悟的工具这种概念在下面的故事中就得以体现在2000多年前，我国有一位善于辩论的人叫公孙龙，一天骑着一匹白马打算出城恰好这天赶上官府禁令，只许人出城，不许马出城，因此公孙龙刚一走到城门口，就被一个守城士兵拦下了，士兵说："今天所有的马都不允许出城！"公孙龙微微一笑，不慌不忙："我现在骑的是白马，白马和马不是一种东西啊！你看白马拥有"白"的颜色和马的外形，而马只有马的外形而不具有白的颜色1拥有两种特性的白马怎么会和只拥有一种特性的马相同呢？所以说，我骑的白马不是马，自然可以出城了！"士兵听了无法反驳，只得放骑着白马的公孙龙出城毫无疑问，公孙龙的忽悠是成功的，他的每一句话分开看都是对的，让人无法反驳，但是由这些正确的话推导出的结论却违背了人们的一般认知，在不能承认却无力辩驳之后，人们就给公孙龙安上了一个"诡辩"的头衔，这就是历史上有名的怪论"白马非马"白马非马论是辩证法中矛盾的特殊性和普遍性的关系，不能因为特性而忽略共性，白马即是特殊性，马是普遍性，说白马不是马显然是忽略了矛盾的普遍性这

幅作品中用众人相互簇拥抬起的一匹"白马"，口剑是把剑，可以制造矛盾普遍性，唇剑亦是一把剑，可以制造出矛盾的特殊性，他们是两拨各执己"剑"的人群，扛起来白马，又相互簇拥抗衡

1公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的矛盾对立的方面，看到了一般和个别的差别1234567但是他仅仅停留在这一点上，并且把这一方面片面地夸大，因而否认了一般和个别的统一的方面，相互联系的方面按着他的理论，既然一般和个别是相互对立的，一般也可以脱离个别而存在，一般可以不必包括个别，个别也可以不必列入一般这就是公孙龙所说的"故可以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马"(《白马论》)这样，就割裂了一个命题中主语和述语的联系从这种形而上学的思想出发，势必将一般看成是独立自存的实体，其结果导致了客观唯心主义。"白马非马"这个命题，本来是从

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