浅析高中语文课程中科学素养的培养

PAGEPAGE4浅析高中语文课程中科学素养的培养常州市新桥中学范文玲213032摘要：先哲孔子曾礼赞过在理想教育状态下和谐的生活模式，联合国教科文组织的学术报告《学会生存——教育世界的今天与明天》，倡导“学会生活，学会学习，学会生存”，《语文课程标准》要求我们关注学生的个性差异。作为思潮先锋的语文教学该如何创设教学生态化，以使其内在的科学素养摇曳多姿呢？本文试图从三个方面阐述语文课程标准中科学素养的培养。关键词：教学生态化对话互动自主合作探究语文课程的科学素养主要体现为人文素养，而人文素养的培养离不开和谐的教育教学理念与实践。《全日制语文课程标准（实验稿）》指出：“语文课必须关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动精神及进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。”从上述“关注、爱护、激发”等词眼的能指与所指，我们不难发现，语文教学生态化正是在这“以人为本”的基壤中开出的“天山雪莲”。一、开窗放入大江来任何一种教学形态都必须有相应教学理念作为其骨架支撑。语文生态化教学也概莫例外。大致来说，是以下几方面：1、师生“回归自然”教师“生机勃勃”。教师集知识引导者与审美参照者为一体，他应该深谙言传身教的无形力量所在。因为“亲其师”，方能“信其道”。首先，教师应该成为自主意义上的“人”。孟子言，作为精神价值的“恻隐、善恶、辞让、是非之心”，是“人之所以异于禽兽者”。其次，教师应该以“灵魂工程师”的道德标准来提升自我。最后，教师应该在平时的为人处世及教学教育工作中使以上一切获得实践意义，从而完成生态教学的“先履”历程。学生“朝气蓬勃”。素质教育实践中的学生以由曾经的“听者”前进为“行者”，是课堂的生力军，是学习的主体。在这里，笔者所倡导的生态教学，是指通过语文学科的特有亲和力创造出田园气息、“牧歌”风味，学生在课堂中或“鱼翔浅底”，或“鹰击长空”，或“秋水共长天一色”。总之，让他们成为鲜活生命个体的呈现。2、对话“互动荡漾”根据教育学家刘庆昌先生的观点：“对话教学是创造的、生成的教学，是以人为目的的教学。”教学的最终产品是具有对话理性的，具有社会交往、沟通对话能力的人。语文教学生态化也要求此“生物圈”的内部对话与外部交流共融互进。就内部对话而言，新课程强调，教学就是教与学的交往互动，师、生、课本之间形成绵亘回旋的“磁场”效应。“生本”对话事实上即是学生不是单一的吸收书本信息，而是在思维的深处与信息进行不息的筛选重铸工程，以此凸现自己作为学习主体的创造性。在这基础上，师生间、生生间再以辩论的氛围、切磋的语言使新生知识千锤百炼。外部交流则存在于师生与社会的互动反馈，这也是“大语文”观念下对课堂的社会化要求。此教学策略的实行类似于给“生物圈”以“阳光、雨露”的滋润，从而获得一种“门泊东吴万里船”的市场前景。3、竞争与合作“比翼双飞”。在中国人传统的价值取向里，虽然提倡“天行健，君子以自强不的峰巅。而多媒体作为教学的辅助设施，在语文课堂中应发挥其潜在的“星星之火”博情效应，从而可以做到以情促思，以诱激思。叶圣陶先生曾言：“入境始与亲”。具体来说，多媒体特有的“声光色影”有利于创造其乐融融的教学氛围，从而使学生大脑各区交替处于“兴奋”状态，对知识的获取、处理、创造及表现能力也就顺势扶摇而上。可以说，网络资源下的音乐感、画面感，包括那些无法借助口头语言领会然而意蕴深远的超文本结构，改变了语文课堂以往的“黑白”色调，给予其斑斓的艺术气息。这样才能让学生在课堂的艺术里“艺术”其灵感与思维。面对新课程下语文课本“人情”十足这一特点，相机利用多媒体教学氤氲氛围，点燃情感，可谓大有市场。比如诗歌可配上朗诵，小说可配上画面，曲词可协以唱段，话剧可调以实况录像。我曾在上《雷雨》一文时，配合课文播放了由一些著名演员联袂表演的话剧片断，缩短了学生与生活艺术的距离，同样也使他们对话剧这种综合艺术有了实践意识的提升。当然在情感点燃这一环节，也不能追求华而不实的形式捧场，“为热闹而热闹”。生态化教学应是自然的渗透。三、谁持彩练当空舞工具性与人文性的统一，这是语文课程的基本特点。北京师大刘锡庆教授曾经指出，语文课“从本质上看无疑是立人之课，它具有强烈的人文意识。”在生态教学中倡导人文精神，也是语文课生命意识的强烈体现。而作文教学是语文“育人立才”的重要环节，在此，我们不妨从文学芳草园去实践生态教学的人文内涵。1、从写作成品来看，怎样使“人文”之文富有弹性？第一、以情动人。白居易曾言“感人心者，先乎于情。”讲究以情动人是文章的生命力所在，体现人文精神的文章尤需情真意切，忌无病呻吟。黄河浪在《故乡的榕树》一文中，动情地追忆故乡的榕树、故乡的亲人：“我怀念从故乡的后山流下来，流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水边嘎嘎的追逐欢笑的鸭子……”显得自然亲切，深沉感人。归有光如果没有对老屋、对爱妻的缠绵之情，也不会有《项脊轩志》的动人肺腑；而陆游的《诉衷情》、岳飞的《满江红》也“情”得各有风味。第二、“呼朋引伴”。作文中人文精神的激荡离不开丰富的想象联想。刘勰在《文心雕龙》中曾形象地称之为“思接千载，神游万仞。”有了联想想象，文章才具有类比引申的张力。比如，杨振声在1946年写了一篇《书房的窗子》，当时他并不拥有书房，然而作者把书房的窗子写得细腻不凡、灵韵毕现，这得益于他深厚的生活体验与卓越的想象能力。第三、妙思深悟。巧妙的构思，是为文者智慧与思想的物化，创新思维在此也得到了个性的张扬。汉乐府民歌《枯鱼过河泣》一文以枯鱼被人带着过河时哭着要写信的形式来表达对社会黑暗的控诉。徐志摩在《再别康桥》中，一改传统离别诗的意象，“我轻轻的招手，作别西天的云彩”。深邃的体悟则来源于对生活的思考。同样，有学生读了课本上《篱笆那边》以后，结合对现实的认识，得出了“上帝在约束他人的同时，也会作茧自缚”这样深刻的感悟和结论。2、人文精神落实的版面性创设第一、人与自我在中国传统的价值观中，个体意义上的“人”是不足道的，只有集体才可登大雅之堂。反映到学生的作文中，认为个体是不能澎湃的。毕淑敏的《我很重要》一文，仿拂“一声春雷”，惊醒了学生的自我意识。只有当学生意识到自己很重要时，他才会产生一种责任感、使命感，从而才能培养他们的内审、信念、与人为善等美好品德。我在作文教学中曾经引用《读者》上的一则材料，鼓励学生反思下面话题。材料概略如下，在与歹徒搏斗中英勇负残，最后在英雄概念中割脉的亚瑟尔，用一纸书笺告白“这些年来，让我活下去的信念就是抓住凶手。现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解了，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望……”学生对此反应相当热烈。譬如，有位学生以《信念》为题，在文中写道“生命或许什么都可以缺，譬如失去一弘明睐的秋水，或者一双跃然的柔荑，但就是不能失去信念。有了信念，即便千山鸟飞绝，万径人踪灭，依然可以独钓寒江雪……”第二、人与社会在作文中铿锵自我，张扬个性并不意味着摒弃社会的广阔天地。举凡胸有宏图者，即便身处书斋，亦心系广宇。如艾青诗中所抒“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”毛泽东更是慷慨而歌“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这些都张扬了人文精神的社会内涵。为了张扬社会的广阔天地，在作文教学的实践操作上，教者可以从以下两方面着手：第一平民意识。明代思想家李贽曾经倡导“百姓日用即为道。”扎根于群体，方能源远流长。第二：天下情怀。作文教学在意蕴上还应该与时俱进，密切注意社会动态，培养学生“感时代之脉，立鸿鹄之志”，最终，让“我是中国人，我是世界人。”成为学生心中奔腾不息的长江黄河。第三、人与自然近年来，环境问题的日益突出、自然资源的过度采伐、珍稀动物的虐待残杀已使自然界裸露出疲惫不堪的状态。人文主义强调对世间万物有一种博爱意识，以持续发展的眼光与人道关怀的理念去透视自然。我曾经提供下列这则报刊资料让学生思考：清华大学大四学生刘海洋拿北京动物园的棕熊，黑熊作实验，把兑水的硫酸.、活碱喂给他们，从而