甲午战后挽救民族危亡的斗争专项训练 高三历史统编版二轮复习+

PAGE甲午战后挽救民族危亡的斗争一、选择题1．有史学家认为中国近代史上某一历史事件“体现了民族正义性和顽强的民族精神，同时又是恢复自然经济和维护传统文化秩序的保守心理的反映”，“从爱国主义出发而希望回到中世纪”。这一历史事件是()A.太平天国运动 B．洋务运动C.义和团运动 D．辛亥革命2．下表为19世纪末至20世纪初的西学译著统计表。表格中数据变化的主要背景是()时间书目自然科学(含应用科学)社会科学(政治、法学类为主)总数占比总数占比1896年《西学书目表》259种73.6%93种26.4%1900—1904年《译书经眼录》164种33.4%327种66.6%A.民主共和观念深入人心B.实业救国思潮的兴起C.维新变法思潮逐渐兴起D.救亡图存探索的深入3．(2024·广东模拟预测)清末预备立宪时期，清统治者力图通过立宪强化国族认同，如司法制度不仅废除了旗民分治(指旗人不入民籍，不受州县管理)的律令，还允许满汉通婚，地方官员不再区分满汉。这说明，清末立宪改革()A.旨在缓和国内民族矛盾B.强化了中央集权体制C.照搬了西方近代宪政模式D.利于向近代民族国家转型解析：选D。材料“废除了旗民分治的律令”“允许满汉通婚”等说明立宪活动有利于民向近代民族国家转型，D项正确。4．下图为1907年《时事画报》上刊载的一幅有关清政府预备立宪的漫画《舆论》(有改绘)。画中左上角的葫芦里分别装的是“专治”“立宪”，落款为依样。画中老人口呼“立宪”，胸藏“专制”。该漫画意在说明()A.宪政改革充满曲折B.清政府陷入孤立境地C.宪政改革兼容并蓄D.预备立宪具有欺骗性5．(2024·东莞高三月考)有同学对中国近代先进中国人救国探索之路做了如下梳理：林则徐“师敌之长技以制敌”——魏源“师夷之长技以制夷”——洋务派“师夷长技以自强”——郑观应“欲自强，必首振工商”——梁启超“伸民权，设议院”。据此可知，中国近代前期的救国探索()A.以革命的方式作为救国手段B.具有继承性和发展性的特点C.始终以维护人民利益为宗旨D.以建立民主政治为主要目标6．学者王先明指出，百日维新时期新政诏书连篇频发，然其在实践中却常常被化为无形，很多内容只是流于表面粉饰而无实效。各部堂官、各省督抚都持观望、延宕、抵制态度，拒不奉诏……光绪皇帝严责守旧大臣的诏令也达十多次，并采取了相应的措施，力求有所推动。王先明旨在说明百日维新时期()A.官僚集团思想较僵化B.改革内容背离了国情且无实效C.改革的举措急躁冒进D.政治变革缺乏深入开展的条件7．(2024·湛江模拟)1898年，清朝官员上奏，“自德人据有胶澳(胶州湾)，意直以山东为其所有。入其教者……鱼肉乡邻，无所不至。地方官……一味庇教而抑民。以致良懦者赴诉无门，狡黠者蓄谋潜煽……小民以自卫无术，往往入拳会以求保护”。该官员意在()A.说明中外冲突根源于文化差异B.支持清廷招抚义和团的政策C.剖析中国半殖民地半封建性质D.强调清朝统治危机的严重性8．义和团运动反推了“开民智”时代的到来，推动了全民动员的民族抗争运动的兴起，激起了抵制洋货等运动，新知识群体、传统绅士等知识精英，常常直接诉诸群众力量的态度，既体现了“社会启蒙”的成功，也反映了当时“民间社会”势力的茁壮。材料旨在说明()A.民族群体意识的觉醒 B．资本主义快速发展C.反帝爱国运动的兴起 D．民族危机不断加深9.1891年,在检阅北洋海军后,李鸿章在奏折中称:“综核海军战备,尚能日异月新,目前限于饷力(军费不足),未能扩充,但就渤海门户而论,已有深固不摇之势。”这反映了清廷当时()A.中体西用思想获得广泛的认同B.反侵略战争导致海军军费不足C.未能全面认识到海洋国防危机D.政治改革推动军事现代化进程10.第二次鸦片战争后,入幕洋务企业机构、任职海关等涉外机构成为上海士人竞相角逐的职业;甲午战后,“舍儒而商”成为沪上和江南士人的新风尚。这反映了()A.儒家的义利观念被士人抛弃B.科举取士不合时宜C.经济变动引发价值观念变化D.商人政治地位提高11.下表是不同学者有关康有为的记载。记载出处“(康有为)初讲学长兴里,号长兴学舍,好浏览西学译本,凡上海广学会出版之书报,莫不尽量购取。”冯自由《革命逸史》康有为自己向香港《中国邮报》编辑说:“我信仰维新,主要归功于两位传教士,李提摩太牧师和林乐知牧师的著作。”王立新《美国传教士与晚清中国现代化》在万木草堂讲学时,康有为称“尧、舜如今之滇、黔土司头人也”;又称:“尧、舜皆孔子创议。”茅海建《康有为的“大同三世说”》由此可知康有为的维新思想()A.体现了时代性和自身的局限性B.尚未突破中国传统思想的束缚C.反映了资产阶级登上政治舞台D.完全得益于西方传教士的熏陶12.梁启超认为中国古代就已经产生了议院制度的雏形,《孟子》一书的诸大夫,就相当于西方的上议院,而所谓的国人,类似于西方下议院。他旨在()A.宣传传统文化,维护君主制度B.托古改制,宣传民主共和思想C.寻找立宪历史依据,推进变法D.主张中体西用,减少变法阻力二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一西学书籍规模化与市场化流通，意味着19世纪80年代的天津出现了一个比较稳定的西书阅读人群。对天津的洋务人士而言，西学与时务书籍为其常备之书。一个对算学和西学充满兴趣的小型知识群体多为功名在身的士人。民间书肆的西书发售与西书阅读市场相互作用，表明西学在天津士大夫阶层和民间社会广为扩散与渗透。当时天津的西书流通与阅读不仅象征着当地士人读书风气的变动，也可视为晚清沿海都市知识变迁的一个缩影。——摘编自田涛《洋务时期天津的西书流通》材料二维新前后，西学书籍广为发行的背景下，不少士人能够博览群书，结合中西学术源流和思想谱系，进行“跨文化对话”。各种西书通过亲友之间的赠阅和邮递，在地方社会形成新的阅读圈层，促进“阅读共同体”的空间成长。新学吸引开明官绅的阅读目光，突破帝制时代原有的封闭阅读系统。在新旧冲突加剧的过渡社会，士人通过对西书的集体选择和整体阐释，形成了更为庞大的“阅读共同体”，进一步推动了社会变革的步伐。——摘编自蒋建国《晚清士人的西书阅读与意义之网——以日记史料为中心》(1)根据材料一概括洋务时期天津的西书阅读的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析维新前后士人西书阅读出现变化的原因并予以评价。14．(2024·汕头一模)阅读材料，完成下列要求。材料见下图。《梁启超全集》1～17卷目第一卷变法通议(1892—1898)第二卷瓜分危言(1899—1901)第三卷新民说(1902)第四卷新大陆游记(1902—1903)第五卷开明专制论(1904—1905)第六卷王荆公(1905—1910)第七卷中国国会制度私议(1910—1911)第八卷新中国建设问题(1910—1912)第九卷伤心之言(1912—1915)第十卷欧游心影录(1916—1920)第十一卷墨子学案(1920—1921)第十二卷先秦政治思想史(1906—1922)第十三卷翻译文学与佛典(1920—1924)第十四卷中国历史研究法(1922—1925)第十五卷中国近三百年学术史(1924)第十六卷要籍解题及其读法(1923—1927)第十七卷古书真伪及其年代(1926—1928)——据《梁启超全集》(注：“王荆公”即王安石)依据材料和所学知识，自选一个角度，并拟定一个论题，撰写一篇关于梁启超思想述评的短文。(要求：表述成文，叙述完整，史论结合，条理清晰)甲午战后挽救民族危亡的斗争一、选择题1．有史学家认为中国近代史上某一历史事件“体现了民族正义性和顽强的民族精神，同时又是恢复自然经济和维护传统文化秩序的保守心理的反映”，“从爱国主义出发而希望回到中世纪”。这一历史事件是()A.太平天国运动 B．洋务运动C.义和团运动 D．辛亥革命解析：选C。据题干信息“民族正义性和顽强的民族精神”“恢复自然经济和维护传统文化秩序”“希望回到中世纪”并结合所学可知，19世纪末的义和团运动是由反洋教斗争迅速发展汇集而成的一场以反对帝国主义侵略为主要目的的群众斗争，其口号是“扶清灭洋”，体现了爱国性与落后性的特点，故选C项。太平天国运动主要斗争目标是清政府，并不能体现“民族正义性和顽强的民族精神”，排除A项；洋务运动并没有主张“恢复自然经济”“希望回到中世纪”，排除B项；辛亥革命以推翻清政府、建立民主共和政体为目标，主张发展资本主义经济，排除D项。2．下表为19世纪末至20世纪初的西学译著统计表。表格中数据变化的主要背景是()时间书目自然科学(含应用科学)社会科学(政治、法学类为主)总数占比总数占比1896年《西学书目表》259种73.6%93种26.4%1900—1904年《译书经眼录》164种33.4%327种66.6%A.民主共和观念深入人心B.实业救国思潮的兴起C.维新变法思潮逐渐兴起D.救亡图存探索的深入解析：选D。据题表信息可知，20世纪初较19世纪末，翻译西方社会科学类的书籍比例和数量上升，自然科学类的书籍比例和数量下降，反映出此时不再以学习西方的技术为主，而是转向制度学习方面，体现出救亡图存探索的深入，故选D项。1911年辛亥革命后民主共和观念深入人心，排除A项；据所学可知，实业救国通过发展壮大民族工业来挽救民族危亡，实质还是侧重技术层面，这与20世纪初翻译社会科学类书籍增加不符，排除B项；维新变法已于1898年失败，排除C项。3．(2024·广东模拟预测)清末预备立宪时期，清统治者力图通过立宪强化国族认同，如司法制度不仅废除了旗民分治(指旗人不入民籍，不受州县管理)的律令，还允许满汉通婚，地方官员不再区分满汉。这说明，清末立宪改革()A.旨在缓和国内民族矛盾B.强化了中央集权体制C.照搬了西方近代宪政模式D.利于向近代民族国家转型解析：选D。材料“废除了旗民分治的律令”“允许满汉通婚”等说明立宪活动有利于民族平等和团结，“强化国族认同”符合构建近代民族国家的需要，这说明清末立宪改革有利于向近代民族国家转型，D项正确。4．下图为1907年《时事画报》上刊载的一幅有关清政府预备立宪的漫画《舆论》(有改绘)。画中左上角的葫芦里分别装的是“专治”“立宪”，落款为依样。画中老人口呼“立宪”，胸藏“专制”。该漫画意在说明()A.宪政改革充满曲折B.清政府陷入孤立境地C.宪政改革兼容并蓄D.预备立宪具有欺骗性解析：选D。据材料“葫芦里分别装的是‘专治’‘立宪’……口呼‘立宪’，胸藏‘专制’”可知，晚清预备立宪名为立宪实为专制，体现出预备立宪是一场骗局，故选D项。据材料可知，漫画是揭示预备立宪的实质，不能体现宪政改革的曲折，排除A项；预备立宪使清政府陷入孤立境地属于实行预备立宪的影响，非漫画的主题，排除B项；宪政改革是实现民主政治，宪政和专制是两种对立的政体，排除C项。5．(2024·东莞高三月考)有同学对中国近代先进中国人救国探索之路做了如下梳理：林则徐“师敌之长技以制敌”——魏源“师夷之长技以制夷”——洋务派“师夷长技以自强”——郑观应“欲自强，必首振工商”——梁启超“伸民权，设议院”。据此可知，中国近代前期的救国探索()A.以革命的方式作为救国手段B.具有继承性和发展性的特点C.始终以维护人民利益为宗旨D.以建立民主政治为主要目标解析：选B。中国近代前期，从林则徐“师敌长技以制敌”、魏源“师夷之长技以制夷”，到洋务派“师夷长技以自强”，再到郑观应“振工商”和梁启超“伸民权，设议院”，反映出救国探索具有继承性和发展性的特点，B项正确。6．学者王先明指出，百日维新时期新政诏书连篇频发，然其在实践中却常常被化为无形，很多内容只是流于表面粉饰而无实效。各部堂官、各省督抚都持观望、延宕、抵制态度，拒不奉诏……光绪皇帝严责守旧大臣的诏令也达十多次，并采取了相应的措施，力求有所推动。王先明旨在说明百日维新时期()A.官僚集团思想较僵化B.改革内容背离了国情且无实效C.改革的举措急躁冒进D.政治变革缺乏深入开展的条件解析：选D。据材料信息可知，当时新政相关内容缺乏实践性，地方督抚也大多犹豫观望，这说明当时政治变革缺乏深入开展的条件，故选D项。7．(2024·湛江模拟)1898年，清朝官员上奏，“自德人据有胶澳(胶州湾)，意直以山东为其所有。入其教者……鱼肉乡邻，无所不至。地方官……一味庇教而抑民。以致良懦者赴诉无门，狡黠者蓄谋潜煽……小民以自卫无术，往往入拳会以求保护”。该官员意在()A.说明中外冲突根源于文化差异B.支持清廷招抚义和团的政策C.剖析中国半殖民地半封建性质D.强调清朝统治危机的严重性解析：选D。根据材料信息可知，该官员的奏疏中提及德国强租胶州湾和图谋山东、地方官庇教抑民、民众入拳会自保等，这些状况均对清王朝统治构成严重威胁，D项正确。8．义和团运动反推了“开民智”时代的到来，推动了全民动员的民族抗争运动的兴起，激起了抵制洋货等运动，新知识群体、传统绅士等知识精英，常常直接诉诸群众力量的态度，既体现了“社会启蒙”的成功，也反映了当时“民间社会”势力的茁壮。材料旨在说明()A.民族群体意识的觉醒 B．资本主义快速发展C.反帝爱国运动的兴起 D．民族危机不断加深解析：选A。据材料“义和团运动反推了‘开民智’时代的到来……新知识群体、传统绅士等知识精英，常常直接诉诸群众力量的态度”可知，义和团运动促进了民族群体意识的觉醒，故选A项。解析：选C根据材料可知,李鸿章认识到海军发展的不足,但又认为渤海门户稳固,结合所学知识,甲午战争中北洋舰队全军覆没,说明李鸿章对海军建设及海防认识不全面,故选C项;材料反映的是李鸿章对海军、海防建设的认识,没有涉及中体西用思想,排除A项;此时没有爆发反侵略战争,排除B项;洋务运动时期清政府未进行政治变革,排除D项。9.1891年,在检阅北洋海军后,李鸿章在奏折中称:“综核海军战备,尚能日异月新,目前限于饷力(军费不足),未能扩充,但就渤海门户而论,已有深固不摇之势。”这反映了清廷当时()A.中体西用思想获得广泛的认同B.反侵略战争导致海军军费不足C.未能全面认识到海洋国防危机D.政治改革推动军事现代化进程10.第二次鸦片战争后,入幕洋务企业机构、任职海关等涉外机构成为上海士人竞相角逐的职业;甲午战后,“舍儒而商”成为沪上和江南士人的新风尚。这反映了()A.儒家的义利观念被士人抛弃B.科举取士不合时宜C.经济变动引发价值观念变化D.商人政治地位提高解析：选C意识形态是社会存在的反映,江沪一带士人由入职涉外机构到“舍儒而商”,反映了随着近代经济结构的变动,士人的价值观念在不断变化,故选C项;材料涉及的是上海和江南士人,并非全部士人,且“抛弃”一词说法过于绝对,排除A项;士人“舍儒而商”属于思想观念的转变,无法据此得出科举取士不合时宜的结论,排除B项;士人从商不代表商人政治地位提高,排除D项。11.下表是不同学者有关康有为的记载。记载出处“(康有为)初讲学长兴里,号长兴学舍,好浏览西学译本,凡上海广学会出版之书报,莫不尽量购取。”冯自由《革命逸史》康有为自己向香港《中国邮报》编辑说:“我信仰维新,主要归功于两位传教士,李提摩太牧师和林乐知牧师的著作。”王立新《美国传教士与晚清中国现代化》在万木草堂讲学时,康有为称“尧、舜如今之滇、黔土司头人也”;又称:“尧、舜皆孔子创议。”茅海建《康有为的“大同三世说”》由此可知康有为的维新思想()A.体现了时代性和自身的局限性B.尚未突破中国传统思想的束缚C.反映了资产阶级登上政治舞台D.完全得益于西方传教士的熏陶解析：选A由材料信息可知,康有为吸收西方学说,提出维新思想挽救民族危亡,体现了时代性,但由于中国民族资本主义发展不充分,康有为就借孔子来宣传维新变法思想,体现了明显的自身局限性,故选A项;康有为将西方资产阶级政治学说同中国的儒家思想相结合,表明其已经突破中国传统思想的束缚,排除B项;资产阶级登上政治舞台与题干主旨无关,排除C项;将西方资本主义政治学说和传统儒家思想相结合是康有为维新思想的特点,排除D项。12.梁启超认为中国古代就已经产生了议院制度的雏形,《孟子》一书的诸大夫,就相当于西方的上议院,而所谓的国人,类似于西方下议院。他旨在()A.宣传传统文化,维护君主制度B.托古改制,宣传民主共和思想C.寻找立宪历史依据,推进变法D.主张中体西用,减少变法阻力解析：选C梁启超认为中国古代就已经产生了议院制度的雏形,有利于营造变法氛围,为变法寻找历史依据,以推进变法,故选C项;梁启超旨在为君主立宪制寻找历史依据,而非维护君主制度,排除A项;梁启超宣传的是君主立宪思想,而非民主共和,排除B项;梁启超是维新派,而中体西用是洋务派的主张,排除D项。二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一西学书籍规模化与市场化流通，意味着19世纪80年代的天津出现了一个比较稳定的西书阅读人群。对天津的洋务人士而言，西学与时务书籍为其常备之书。一个对算学和西学充满兴趣的小型知识群体多为功名在身的士人。民间书肆的西书发售与西书阅读市场相互作用，表明西学在天津士大夫阶层和民间社会广为扩散与渗透。当时天津的西书流通与阅读不仅象征着当地士人读书风气的变动，也可视为晚清沿海都市知识变迁的一个缩影。——摘编自田涛《洋务时期天津的西书流通》材料二维新前后，西学书籍广为发行的背景下，不少士人能够博览群书，结合中西学术源流和思想谱系，进行“跨文化对话”。各种西书通过亲友之间的赠阅和邮递，在地方社会形成新的阅读圈层，促进“阅读共同体”的空间成长。新学吸引开明官绅的阅读目光，突破帝制时代原有的封闭阅读系统。在新旧冲突加剧的过渡社会，士人通过对西书的集体选择和整体阐释，形成了更为庞大的“阅读共同体”，进一步推动了社会变革的步伐。——摘编自蒋建国《晚清士人的西书阅读与意义之网——以日记史料为中心》(1)根据材料一概括洋务时期天津的西书阅读的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析维新前后士人西书阅读出现变化的原因并予以评价。解析：第(1)问，据材料一信息从阅读主体、内容、背景及影响角度概括。第(2)问第一小问变化原因，据材料二信息并迁移所学民族资本主义发展、西学东渐等知识分析；第二小问评价，据材料二信息及所学知识，可以从积极和消极两个角度进行分析。答案：(1)阅读主体：由洋务人士、士大夫群体向民间扩散，呈现多元化；阅读内容：算学等科学技术为主的西方时务书籍为主；阅读背景：西学书籍的市场化和适应洋务运动的需要；阅读的影响：推动读书风气的变化和都市知识的变迁。(2)变化原因：甲午战后列强掀起瓜分中国的狂潮，民族危机日益加剧；甲午战后民族工业初步发展，民族资产阶级力量有所壮大；西学东渐逐渐深入制度层面，资产阶级维新派宣传维新变法思想的推动性作用。评价：为近代救亡图存提供力量；提升资产阶级的社会影响力；推动维新思想传播，为维新变法奠定一定的思想基础，并未找到真正的救国道路，对整体社会的影响有限。14．(2024·汕头一模)阅读材料，完成下列要求。材料见下图。《梁启超全集》1～17卷目第一卷变法通议(1892—1898)第二卷瓜分危言(1899—1901)第三卷新民说(1902)第四卷新大陆游记(1902—1903)第五卷开明专制论(1904—1905)第六卷王荆公(1905—1910)第七卷中国国会制度私议(1910—1911)第八卷新中国建设问题(1910—1912)第九卷伤心之言(1912—1915)第十卷欧游心影录(19