1B中国古代管理思想

中国古代管理思想主要内容中国古代的管理实践中国古代的管理特色儒、法、道、兵家的管理思想

中国古代管理思想在现代管理中的应用价值一、中国古代管理实践

引子：丁谓的“一举三得”法

利用运筹学思想同时解决取土烧砖、材料运输、清理废墟三个难题修复宫殿在一个狂风暴雨袭击的时候，当时由于雷击，皇城失火，宏伟的昭应宫一夜之间被烧毁，变成了废墟。为了修复这些宫殿，宋真宗命晋国公丁渭主持修复工程。修复工程浩大。任务繁重，出现了三个问题：1、取土困难，因为取土的路途实在是太遥远了；

2、运土以及运输其他材料问题；

3、皇宫修复后废砖烂瓦的处理问题。丁渭经过周密的管理分析管理研究，采取了如下方案：先把皇宫前的大街道挖成若干条河流一样的大深沟，利用挖出来的土做原料烧砖，再从城外把汴河里面的水引进新挖出来的大水沟里面。让大批建筑材料得以直接运抵宫殿门外，等到新宫殿修建成功以后，用工地的废墟和渣土等填平河沟，就地处理废砖烂瓦。重新修复原来的大街。

这样的方案不仅仅取得了一举三得的效果，还节省下来一笔巨额资金。

1“商鞅变法”

土地私有的合法化按军功授爵，取消旧贵族世袭的政治特权；废除分封制，建立县制，实行中央集权；重农抑商，奖励耕织；统一秦国度量衡，统一赋税2文景之治

休养生息政策“轻徭薄赋”废除连坐法废除肉刑

3万里长城的修建

严谨的工程计划严格的工程质量管理有效的分工制4

都江堰水利工程

主体工程是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，既可以分洪减灾，又可以引水灌田；外江仍寻原流。在分水堰与离堆之间修建溢洪道流入外江，以保证内江无灾害；溢洪道前修弯道，江水形成环流。二、中国古代管理思想的特点

1、顺“道”自然界和社会都有其自身运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节。”（《管子·形势》）社会活动都有轨可循，“不通于轨数而欲为国，不可”（《管子·山国轨》）。司马迁把社会经济活动视为各个个人为满足自身欲望而进行的自然过程，“各劝其业，乐其表，若水之趋下，日夜无休时，不招而民自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验邪？”经营管理思想

2、重人重人心向背，重人才归离。“行仁德之政”，“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，国家必须“令顺民心”，“从民所欲，去民所恶”，乃为“政之宝”（《管子·牧民》）

“闻之于政也，民无不以为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。”（《新书·大政上》）以人为本管理思想

3、人和“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。“上下不和，虽安必危”（《管子·形势》）。“无私者容众”（《管子·五辅》）。

4、守信“君子信而后劳其民”（《论语·尧曰》）。“言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而可再者，有国者大禁也”（《管子·形势》）。以人为本管理思想

5、利器“工欲善其事，必先利其器”（《论语·卫灵公》）使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果（《吕氏春秋·任地》）。中国古代的四大发明及其推广使“利器说”成为中国管理思想的重要内容。近代的机器兴邦说管物的管理思想

6、求实儒家提出“守正”原则，“过犹不及”。《管子》提出“量力”原则和“时空”原则。凡事量力而行，“动必量力，举必量技”，“不为不可成，不求不可得”，“妄行则群卒困，强行则锐士挫”，“事以时举，动静取予必因于时也，时而动，不时而静。（《管子·宙合》

7、对策《史记》中说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外”。《孙子》认为：“知彼知己，百战不殆；不知彼，而知己，每战必殆”。《管子》主张“以备待时”，“事无备则废”“唯有道者能备患于无形也”（《管子·牧民》）。田忌赛马、赤壁之战、空城计等以弱胜强的典范。组织对策的管理思想

8、节俭“节用而爱人，使民以时”（《论语·述而》）。“其财用节，其自养俭，民富国治”（《墨子·节用上》）“强本（生产）而节用，则天不能贫，......本荒而用侈，则天不能使之富。”（《荀子·天论》）理财的管理思想

9、法治“舜有尽，寿有尽，天下过无己者。以有尽逐无已，所止者寡矣”（《韩非子》）。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子》）。三、中国古代代表性管理思想儒家：仁政德治论道家：无为而治论法家：法制刑治论兵家：系统辩证论1、儒家的管理思想：仁政德治论代表人物：孔子、孟子、荀子代表作：《论语》、《孟子》、《荀子》（1）仁政“仁者，爱人。”“有不忍人知心，行不忍人之政，治天下可于掌上。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼之用，和为贵。“和实生物，同则不继。”“万物庶事莫不各有其所。”（2）德治《大学》集中体现在“三纲八条目”三纲即“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”八条目即“古之欲明明德于天下者，先治其国；预治其国者，先齐其家；预齐其家者，先修其身；欲休其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知格物。”（3）礼制“礼”的宗旨为治国之本。“礼，经国家、定社稷、序人民，利后嗣者也。”“礼”的内容为奴隶主贵族等级制度和以奴隶主贵族的血缘关系为纽带的宗法制度、道德化制度。“礼”的具体内容：君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妻顺、兄爱、弟悌“礼”的本质是和。“礼之用，和为贵”。“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”儒家管理思想的现代价值

(1)对日本企业的影响涩泽荣一，论语加算盘的经济伦理“本田”的经营思想：“以人为中心”和“三现主义”（2）对新加坡企业的影响注重“培养家庭核心价值观”（3）对韩国的影响李朝时代把儒教定位国教（4）对中国企业的影响全面质量管理与儒家文化的整体观“两参一改三结合”的鞍钢宪法管理模式体现仁爱贵和辩证地认识儒家管理思想对企业管理的现代价值

（1）“大一统”的道德遗风形成“大而全”、“小而全”的企业管理模式（2）企业家族化的封闭性、压抑性、局限性2道家的管理思想：无为而治论代表人物：老子，庄子代表作：《道德经》、《庄子》（1）自然无为——管理之道“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“无为而治”，“常无心，以百姓心为心”，“处无为之事，行不言之教”。讲求不争与守柔。“以其不争，故天下莫能与之争。”“上善若水”，“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。”“上有为，下无为。”（2）自强者胜——自我修炼之道“胜人者有力，自胜者强。”管理者的品质：“居善地，从善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。（3）至德之世——理想境界“小国寡民”：自然、素朴、平等、自由、安宁“日出而作，日落而息，遥之于天地之间而心意自得。”“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”3法家管理思想：法制刑治论代表人物：春秋时期的管仲、子产,战国中期的李悝、商鞅、申不害和慎到战国末期的韩非则是先秦法家理论的集大成者代表作：《韩非子》（1）崇君权

管子认为：“凡人君之所以为君者，势也。”韩非认为：“势者，胜众之资也。”势位、威严和力量三者是法家权势思想的核心内容，其中“势”是前提，“威”是条件，“力”是手段。（2）倡法制

治理国家必须“以法治国”、“循法而治”、“惟法为治”。韩非说：“法者，编著之图藉，设立于官府，而布之于百姓者也。”商鞅认为“法令者，民之命也，为治之本也。”“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

（3）施刑治“依法管理法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“厚赏重罚赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。”4兵家的管理思想：系统辩证论代表人物：孙武、孙膑代表作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》

(1)系统分析的管理思想经五事，校七计道义。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也”。天时。指“阴阳、寒暑、时制”等气候条件。地利。指“远近、险易、广狭、死生”等地理条件。将才。即“智、信、仁、勇、严”。法治。孙子认为“法者，曲制、官道、主用也”。校七计：“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”。（2）量力而行的管理思想（3）信息管理的思想“不战而屈人之兵”。“知己知彼，百战不殆”。（4）择人而任势的用人思想“择人而任势”。“令之以文，齐之以武”。“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。

诵读古训

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕

乎！己所不欲

，勿施于人

”。孙子曰：百战百胜，非善之善者也

，不战而屈人之兵

，善之善者也！定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子