《愚公移山》教学设计（15篇）

《愚公移山》教学设计（15篇）《愚公移山》教学设计篇一23

愚公移山从容说课《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。教学目标知识目标1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2.理解课文深刻的寓意。能力目标1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。德育目标学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。教学重点1.积累文言文常用的词语，培养语感。2.理解本文的时代意义。教学难点1.培养多角度分析问题的能力。2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。教学方法1.诵读法2.辩论法3.品读法4.理读法

引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。5.延伸拓展法教具准备多媒体课时安排1课时教学过程[教学要点]朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。[教学步骤

]一、导语

设计愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。二、朗读课文，整体感知1.教师示范背诵课文。学生循声跟读。2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩/山北之塞

曾不能/损魁父之丘

遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男

命/夸娥氏二子/负二山3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4.教师检查学生自学情况。分发文字资料，资料内容如下：(1)指出下列句中的通假字并解释。始一反焉

汝之不惠

亡以应一厝朔东

无陇断焉(2)对加点字的解释正确的一项是………(

)惩山北之塞

A.处罚

B.警戒

C.苦于出入之迂也

A.绕远

B.迂腐

C.困难指通豫南

A.指向

B.手指

C.一直杂然相许

A.允许

B.赞成

C.答应且焉置土石

A.哪里

B.乃、才

C.语气助词(3)一词多义方七百里

年且九十

曾不若孀妻弱子方其远出海门

且焉置土石

曾益其所不能汝心之固，固不可彻

河曲智叟亡以应

惧其不已也其如土石何吾义固不杀人

今亡亦死，举大计亦死

帝感其诚其妻献疑以君之力。曾不能毁山之一毛虽我之死。有子存焉甚矣。汝之不惠告之于帝(4)翻译下列句子。①甚矣。汝之不惠！②遂率子孙荷担者三夫③投渚渤海之尾。④冀之南，汉之阴，无陇断焉。学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。5.教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄立图

第二幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图

第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图三、思读课文，理解寓意1.学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底淮愚？正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大。实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？学生讨论交流。示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。四、品读课文，把握本文的艺术特征1.提问：如何理解课文的神话结尾？学生自由发言。生1：这是作者迷信思想的反映。生2：这反映了作者阶级的局限性。生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。2.关于对比、衬托手法学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？学生争相发言。教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！六、课堂小结教师朗诵《愚公移山》歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。学生齐读。结束全文学习。七、布置作业1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。八年级上册语文《愚公移山》教案设计篇二【知识目标】1、掌握人物小传的基本特点和写法。2.学会写简单的人物传记。【课时计划】2课时，第一课时重在写作指导，第二课时完成写作，集体评议。精彩导入激发兴趣有同学问“什么是人物传记？是不是写人物事迹的文章都是人物传记啊？”带着这个问题，我们今天不妨在课堂上先交流一下，然后说一说人物传记有什么特点。例文引路感受特色母亲小传生活中总会有一些人深深影响着我们。在我的生命中，那个影响我一生的人便是我的母亲。我特别爱在闲暇时缠着她，听她讲述过去的故事。儿时轶事我的母亲出生于××（填籍贯）。小的时候，家里还算富裕。但是因为那个时代孩子多，母亲又是大姐，所以她的童年自然就不太平静了。那还是一个重男轻女的年代，在乡下尤为严重，一般的家庭是不会让女孩子读书的，长到十岁左右就要下地干活。而母亲发誓要读书，于是凭着韧性，始终在学校名列前茅，老师也不断上门劝说，就这样坚持读完了初中，并以优异的成绩考入当地的一所重点高中。入学通知书已经下来，但是那年外公患病，家中困难。为了照顾年幼的弟弟妹妹，母亲毅然放弃了学业，年仅十五岁的母亲挑起了生活的重担。创业艰辛等到弟弟妹妹们都长大了，母亲决定进城找工作。因为学历只有初中毕业，母亲找到的也就只有保洁员，营业员等工作。尽管每天工作时间很长，但母亲很珍惜自己的工作，无论做啥事都不怕吃苦，干活又比一般人勤快，两年后便升职做到了推销经理，也就在这时，她认识了我的爸爸。他们彼此欣赏，互相照顾，于是一年后他们结婚了，第二年，又迎来了我的出生。三口之家母亲告诉我，她怀我时，父亲总是无微不至的照顾着她，后来干脆让母亲辞了工作，呆在家里休养。就这样在××年11月8日的下午，我出生了。我的出生，给父母带来了前所未有的喜悦。母亲每天忙完了家务就对着什么也不懂的我，依依呀呀地说个不停，给我唱歌谣，讲故事，带着我做“体操”，忙的不亦乐乎。守着我一点一点地长长、长胖，兴奋地和下班回家的父亲讲我每一天的不同和进步，每一天都是那么的值得期待。她说这段时光是她最幸福的日子。良师益友渐渐的，我可以上幼儿园了，母亲又出去工作了。再后来，我读学前班了，开始有了学习任务。从此，母亲又多了一项使命：陪读。十几年来，她只要不上班，都会和我一起做功课，帮我复习；后来她感到实在没有能力辅导我了，就是默默地坐在我身边，看着我做功课，在我需要的时候陪我聊聊天、递一杯热茶。当我埋怨同学不都是真诚善良时，开导我的是母亲，她说：“无论别人如何对你，你问心无愧就好。”当我在考试中失败了，鼓励和安慰我的也是母亲，她说“只要你尽力了，妈不怪你。“当我偶尔耍耍小性子冲母亲发火，她总是体谅地走到一边不理我，用行动逼迫我记住“生气是惩罚自己”。或许在别人眼里，母亲只不过是个不起眼的小人物而已，但是在我心里母亲是我这辈子最敬爱的人。是她教会了我如何做人，如何化解同学、朋友之间的矛盾，如何面对困难与挫折。母亲对我的关怀无微不至，我会以母亲为榜样。我发誓要做的和母亲一样，甚至超越母亲。用母亲的话就叫：“用责任，为梦想努力。”【点评】小作者用小标题的方式深情地记述了母亲的生平经历。将笔墨着重放在一些典型的，特别能体现人物个性特点的事件上。生动传神地表现了母亲的好强、勤劳、能干、任劳任怨等优秀品质。文章层次清晰，结构完整，符合人物传记的特点，值得我们借鉴。文题展示21、你和家人朝夕相处，但是你知道他们的生日、爱好和经历吗？请为你的一位家人写一篇小传。不少于500字。2、从你呱呱坠地到成长为一位花季少年，你已经有了十多年的人生经历。写一篇自传，回顾自己过去的经历，也说说自己对未来的想法。不少于500字。3、选择自己喜欢的一位名人，搜集他的生平事迹和相关材料，为他写一篇小传。不少于500字。【写法指导】一要深入了解所写对象的事迹，注意对材料的选择和分析，写出人物个性和风貌。任何文章都要围绕着主题来写。为此，首先必须占有大量的资料，然后认真地分析其特点，确定写作中心。围绕中心选择与组织材料，不要面面俱到。只有围绕主题来选择材料，其材料才有用，其作品才有灵魂。同学们千万注意避免出现以下情况：只是罗列材料，事无巨细，芝麻豆子摊一堆，没有一条线索来贯穿，也没有一个统一的主题。这样写小传是不成功的。二要坚持实事求是的原则，不夸大，不缩小，不编造。传记作品要完全真实，包括时间、地点、人物、事件以及重要细节。一个细节的失真就会动摇全篇传记的价值，更不要说重要情节了。但这并不是说，撰写传记要照葫芦画瓢，眉毛胡子一把抓，把人物的一颦一笑都毫不遗漏记录下来。恰恰相反，要有重点、有详略，要选取那些与人物生活、思想、工作有密切关系的事件和情节来写。为了将人物写得形神兼备，也可以适当地作些文学渲染，如《邓稼先》中的多处描写大漠，写作者自己对友人的关切之情，自然使文章读起来更充满情味。同学们给父母写传记一定要带着感情去理解和认识他们的经历，在客观的讲述中传达对父母的认同和敬爱之情。当然这些渲染又是必须符合人物身分和性格的。此外对传记人物要本着实事求是的精神来刻画，不能因为喜欢就只写好的，对其进行美化；也不能因为不满就只写坏的，对其进行丑化。对传记人物的刻画要尽量做到客观、准确和全面，不能由着自己的喜好任意胡写。三要有文学色彩传记是写人的。为此，在写作中一定要抓住人物特点，记述其重要的有代表性的大事和最能表达人物个性特征的典型小事。不写大事，无法表现人物的贡献；不写小事，无法使人物活起来。甚至还往往会使文章流于一般化与浅薄。要使传记写得生动感人，就应该认真研究人物的生平事迹、性格特征和思想品德，用创造性的笔法来展现人物的思想面貌和个性特征。为了把人物写活，就必须从各个侧面挖掘和占有足以表现人物特征的典型事例和细节，即最能体现这种特征的思想、言论和行动及轶事、趣闻等，进行描写和渲染。【附：板书设计】学写人物小传什么是传记传记的特点传记的要求课后反思查漏补缺这节课的成功之处在于：不足之处在于：《愚公移山》优秀教案篇三【教学目标】１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。【教学重难点】１、重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。２、难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。【教学课时】２课时。【教学步骤】第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。二、简介《列子》及作者１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。三、授新１、学生听课文录音，扫清文字障碍：掌握下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇２、通假字：指；反；惠；亡；厝。３、重点句子的翻译和字词的落实：年且九十（年纪将近九十岁）惩山北之塞（苦于大山的阻挡）杂然相许（大家纷纷表示赞许）曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）且焉置土石（况且把土石放到哪里）箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）何苦而不平（愁什么挖不平呢）如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）其如土石何（又能把土石怎么样呢）一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）４、复述“愚公移山”的故事。四、布置作业１、复习、巩固文中疑难字句的解释。２、参照课后练习感知课文。第二课时一、复习导入二、整体感知１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。第二段：具体写愚公移山的原因和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的胜利。２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么观点来看待移山这个问题？智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。６、本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。三、课堂小结我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。四、布置作业１、加深对课文内容的理解。２、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。３、预习《诗经》两首。《愚公移山》教学设计篇四教学目的：一

重点学习下列文言词句：实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。虚词——且、焉、诸、以。句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。二

学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。教学设想：一

布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。二

试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。三

讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。四

“以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。五

安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。第一课时：教学要点：一

解题，了解“寓言”的体裁特点。二

学生自读全文。教学内容和步骤：一

解题。（一）板书课题：愚公移山。（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。二

学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。三

布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。第二课时：教学要点：一

人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。二

在人物分析的过程中落实若干文言词句。教学内容和步骤：一

检查自读：（一）学生齐读全文，结合正音：仞、惩、塞、迂、荷、箕畚、龀、匮、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。二

教读新课。（一）初步理清“人”和“事”：同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞

——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：1.学生朗读有关语句，进行比较：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻*的称呼。教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。下面再来讨论另几个人对移山的态度：1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？第三课时；教学要点：一

人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。二

这则寓言的深刻教育意义。三

继续学习和巩固若干文言词句。教学内容和步骤：一

复习旧课，导入新课：（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字

含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？学生找出“汝心之固……何苦而不平？”启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。二

课堂练习：（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。（三）发课堂练习资料：给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）检查练习结果：1.指定学生加标点并口述大意。2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。三

布置作业：（一）背诵全文。（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。（三）“思考和练习三”（适当补充内容）。附

教学参考资料：1.《文言文的语言分析·愚公移山》，（南通师专中文科《科学与研究》丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。）2.钱梦龙《〈愚公移山〉教学实录》，（见《语文战线》1981年第8期。）(饶杰腾主编《中学语文教参新编》初中第五册)上一篇：鄂教版《愚公移山》《故事三则》教案及练习下一篇：《愚公移山》教学设计2《愚公移山》教学设计篇五设计理念这是一则古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参与，要求课堂以学生为主体，教师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。教材分析《愚公移山》是部编版八年级《语文》上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度回答“人应该有怎样的品格与志趣”的问题，所选课文都需师生用心去感受古人的智慧与胸襟。《愚公移山》选自《列子》这部很有趣的著作，同学们已学过《两小儿辩日》、《杞人忧天》等作品，对这篇文章也饶有阅读兴趣。本单元的学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读能力。因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。学情分析八年级的学生正处在发散思维、独立思考能力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学习能力。经过一年多的文言古诗文学习，有一定的经验积累和实词虚词感知能力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思考，通过集体智慧了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。教学目标1、知识与能力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注重语气、节奏的变化；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培养文言语感；准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。3、情感态度价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。教学重点1、结合注释，疏通文意，积累词语。2、准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。教学难点体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。教学方法朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。教学过程一、导入：（多媒体太行山美景图片）？本环节设计思路为：学生通过在欣赏气势磅礴、景色优美的太行山图片，感知山的高大魁梧，教师引领学生走进大山，有一位老人想把这座大山移走，究竟为何？让我们一共学习《愚公移山》。二、反复诵读1、学生齐读，教师仔细聆听，以便纠正字音。2、教师根据学生朗读情况，范读，边读边强调易错读音。3、学生自由朗读，强化整体感知。4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细节。三、整体感知，概括主要内容（多媒体展示）1、通过阅读课文，快速抢答：散步的季节？散步的地点？散步的人物？（板书涉及到的人物）散步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、明了。四、创作背景（多媒体展示）1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。2、教师用多媒体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。五、品读课文、分析人物、体味亲情（多媒体展示）1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？师生互动，边交流边书写板书（详见板书）在赏析过程中，不断强化“读”的环节，反复朗读课文内容，感知人物形象。2、归纳“幸福家庭秘诀”：尊重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较……正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”六、研读赏析，揣摩景物描写（多媒体展示）此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形象起到烘托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景物描写的意义所在。请全体女同学用你们柔美、细腻的语气去演绎这美丽的春景。（女生齐读）七、把握主旨，写法借鉴（多媒体展示）本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大”的写法，为写作课程做好铺垫。文章记叙了一家三代野外散步的“生活细节”，表现出一家人之间互敬互爱的真挚0感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。这是一件微不足道的“小事”，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大”地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。八、课堂小结（多媒体展示）同学们，家是社会中的最小单位，但他是一个幸福的摇篮，需要我们用心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，需要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。男生齐读，之后分析“慢慢地”“稳稳地”“走得很仔细”的深刻含义。九、课后作业，感悟亲情（多媒体展示）孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今天这堂语文课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今天的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事（如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等），并将这一过程及自己的感受和长辈的反应写成一篇200字左右的短文。老师在这里期待着你们沉甸甸的收获！研读课文，总结升华篇六教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？学生争相发言。教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！《愚公移山》教案篇七教学目标：一、分析故事情节，人物和写作特色。二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。三、熟读并背诵课文。四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。教学设想：鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。教学重、难点：重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。课时安排：第一教时；了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。讲读故事情节，体会愚公精神。在理解故事情节的基础上比较人物性格。第二教时；拓展阅读与实践。在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。教学步骤：第一教时一、复习回顾，解释下列重点词语：二、导入新课愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。三、简介《列子》及作者《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书？艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。四、通读课文，扫清文字障碍1、复习回顾，解释下列重点词语：a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）b、“指”通豫南（通“直”一直）c、“阳”（水的北面或山的南面）d、“阴”（水的南面或山的北面）e、曾不能“损”魁父之丘（削减）f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）g、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）i、汝心之“固”（固执、顽固）j、“虽”我之死（即使）k、“何”苦而不平（愁）2、词性活用、一词多意、通假字a、词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作动词，用箕畚装。面：名词用为动词，面向着。b、一词多意且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）c、通假字始一“反”焉，“反”同“返”，往返。甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。一厝朔东，“厝”同“措”放置。3、讲读故事情节，体会愚公精神a、愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。b、愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。c、愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。d、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？（1）杂然相许（2）杂曰。（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”e、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？（1）“年且九十”（说明年老）（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础4、讨论愚公与智叟的观点a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”b、那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的'观点。愚公：长远的，发展的观点。c、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。《愚公移山》原文和翻译及译文练习1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。3.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。译：就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。4.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”5.杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”《愚公移山》教学反思《愚公移山》最有意思的就数愚公与智叟孰智孰愚的讨论了。放手让学生去谈，学生可以谈出很多精彩的见解。但教师的工作是在学生略显零乱的回答中梳理归纳思维的脉络，帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质，这就是有挑战性的地方，也就是课的亮点所在。愚公智叟到底谁更聪明？学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。在这个时候教师需要帮助学生抓住问题的关键所在，即在这篇文章中评价智慧与否的标准应当是什么。愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。智叟的话看似有理，但实际上回避了问题，毫无建设性的意见，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，恐怕很难称得上是智慧的。如果不能提出建设性的意见，退而求其次，能够有与众不同的看法也还可以称得上智慧。但是我们分析智叟的话语，智叟的议论从能力薄弱和焉置土石两个方面来展开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。如果这也叫“智”，那么愚公的妻子就应该被成为“智妪”了，这显然是荒唐的。抓住是否有利于解决问题这一点来评价智慧和愚笨，思路就比较清晰，问题也比较容易讲清楚，学生的思考也能上一个台阶。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思考，让学生体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了很多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。愚公移山教案篇八教学目标1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2、理解课文深刻的寓意。能力目标1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2、把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。德育目标学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。教学重点、难点1、积累文言文常用的词语，培养语感。2、理解本文的时代意义，培养多角度分析问题的能力。2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。课时安排1课时教学过程一、导语设计愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash--愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。二、朗读课文，整体感知1、教师示范背诵课文。学生循声跟读。2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4、指出下列句中的通假字并解释。始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉三、思读课文，理解寓意1、学生分两组，展开课堂辩论。辩题：愚公、智叟到底淮愚？正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的。愚。教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。四、品读课文，把握本文的艺术特征1、提问：如何理解课文的神话结尾？生1：这是作者迷信思想的反映。生2：这反映了作者阶级的局限性。生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。2、关于对比、衬托手法学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。五、研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！六、课堂小结教师朗诵《愚公移山》歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。学生齐读。结束全文学习。七、布置作业1、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。板书设计七、教学后记。.。.。.《愚公移山》教案篇九教学目标：1.顺畅翻译课文2.分析故事情节和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。4.学习本文对比和衬托的艺术特色。教学过程：一、导语：同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。今天我们要学习的文言文《愚公移山》中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。二、示标学习这篇文言文，我们要达成这样的目标：1.顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式。2.分析故事情节和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。4.学习本文对比和衬托的艺术特色。三、简介《列子》本文选自《列子？汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。四、听课文录音，并轻声跟读课文请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文。五、翻译课文请同学们结合书下注释（共48个注释）翻译课文。女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名代表当众翻译。老师友情提示以下字词的解释：河阳之北惩山北之塞投诸渤海之尾毕力平险箕畚运于渤海之尾以残年余力八年级上册语文《愚公移山》教案设计篇十学情分析：农村学生，尤其是七年级学生，作文基础较差，知识积淀不够，语感不强，书面表达欠缺，作文平铺直叙。七年级第一册第三单元的课文是写景的经典美文，本单元的写作活动为“走进四季，我心中的美景”，据此我决定从景物描写入手布置一次作文：家乡的秋天。我知道，初学写景作文，学生会觉得无话可说，无物可写，或是心中有景却无法表达。农村学生少有机会游览名山大川，但却置身于绿色的自然环境中，山水树木是他们最熟悉不过的了。如果指导得法，一定会比平时有所超越。设计说明：《课程标准》指出：“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有新意的表达。”本课题是为了充分调动学生感观，让他们耳听、手动、心想。结合季节环境，引导学生从学过的课文中汲取相关的语文知识和艺术营养，学会借鉴、模仿、创新，学以至用。学会运用多种方法描写景物，表达感情。以读促写是语文教学的一条重要原则，指导学生仔细观察，用心感受，一定能触发他们的灵感和激情。教学目标：1、初步学习写景的方法，能运用多种感观和修辞手法描写景物。2、通过写景表达自己的真情实感培养学生热爱自然、热爱生活、热爱家乡的情趣。教学重难点：抓住景物特征和多种修辞方法写景。课前准备：观察校园秋景和家乡秋景。教学过程：一、创设情景：（目的是激发学生兴趣，营造学习氛围，体会古人对不同景物的描绘，学习和积累古诗写景的名句）1、多媒体出示下列几句古诗：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。孤舟衰笠翁，独钓寒江雪。提问：以上几句古诗各写的是哪个季节的景色？2、导入：在作家眼里，春有春的妩媚，夏有夏的热情，秋有秋的魅力，冬有冬的神奇。古往今来，多少文人墨客，面对名山大川，四时美景，挥笔写下了精美的篇章，他们的创意、笔法都值得我们玩味揣摩、本节课我们一起来探讨如何观察和描写景物。3、出示课题：如何进行景物描写二、学生互动（检查学生自主合作学习情况，激活课堂，提高赏析能力）1、多媒体出示下列语段描写，要求学生从修辞、语言方面进行品评。深秋到了，今天早晨我走进空旷的校园，一阵冷风吹来，让人感到一阵凉意。秋天的校园别有一番风彩。绿化带的树依旧那么翠绿迷人，它们随风摇动，好象在向你招手，欢迎你的到来。一些不知名的花儿竞相开放，招来了蝴蝶在那儿翩翩起舞。跑道上的一些树开始飘飘落叶……2、检查几天前布置的任务：以组为单位观察校园秋景，并将其用文字描述出来，小组共同协商，将其修改到最好。3、每组选一名代表朗读自己的作品。4、交叉评价：他们描写了哪些景物？怎样描写的？用词恰当吗？三、合作探究（由感性上升到理性，学习描写方法）1、学生朗读品味《春》中描写春风春雨的段落讨论：作者抓住春风春雨的什么特点？用什么方法描写景物的？学生交流发言后教师总结：①调动多种感观（视觉、触觉、嗅觉、听觉）。②动用多种修辞手法。2、什么是描写？（多媒体出示）它是指用准确、鲜明、生动的语言文字，对人、景物进行具体描绘和刻画的一种表达方式。3、景物描写的方法有哪些？（多媒体出示）①抓住景物的特征（形状、颜色、声音、气味）②要观察细致，用词准确，运用多种修辞方法。③融情于景，情景交融。（用心感受，因为“一切景语皆情语”）补充：有些同学观察细致了，但找不到语言来描述。这就要求我们平时多阅读、多积累，不断提高自己的语言素养，丰富词汇，炼词炼句。四、美文欣赏：《家乡的秋天》（学会从不同角度进行赏析和描写）本文抓住了家乡秋天的哪些景物来写的？用了哪些描写方法？文章表现了作者怎样的思想感情？五、品味练笔：（能力迁移）1、多媒体出示几幅秋景的画面，学生认真观察，试选取其中自己的一幅进行描写。写好后进行交流。2、品味下列写景的句子。看到：所有结满籽粒和果实的植物都谦逊地向大地低头，因为是大地养育了它们。听到：晴朗的天空中传来阵阵大雁的叫声，它们是在商量南飞的路线吧！闻到：累累果实飘散缕缕清香，醉倒了如蝴蝶般飘落的黄叶。触到：秋天的风不带一点修饰，它是最纯净的，凉爽地轻轻掠过了脸颊。六、总结，布置作文（学以至用）今天，我们学习了怎样写景，那么请同学们回去后认真观察自己家乡的秋天，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？触到了什么？想到了什么？用我们学过的方法，用心灵去感悟，写出家乡最美的风景。板书设计：景物描写方法按一定的顺序，适当引用诗句抓住景物特征（形、色、味）巧妙运用各种修辞方法调动各种感观融情于景反思：通过这堂作文课，一些平时作文较差的学生也有内容可写，而且还有条理。平时写作好的学生还真写得不错。可见，要提高学生的写作水平必需要教师精心投入，耐心引导。教师要设法调动他们的积极性，培养兴趣，作文题材要贴近他们的生活，他们才会写出有真情的文章。但是我们的学生由于基础差，受地域条件的限制，思维还是很单一，未能产生更好的联想和想象。很多学生语言缺乏精炼和生动，今后在阅读上还要加强。初中语文《愚公移山》教案篇十一课文内容分析：本文选自《列子·汤问》是一则既有神话色彩的寓言故事，又具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事既要胸怀大志，敢于实践，才有可能成功。同时，反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的不畏困难、坚持不懈的精神，对人们有很大的启发。学情分析：经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。教学目标：1、能结合注释和工具书理解大意，积累文言词汇。2、能结合诵读加深文意的理解，培养文言语感。3、能结合文本内容多元化理解寓意，培养学生良好的思维习惯与判断力。教学重点：1、利用注释和工具书自主式学习，培养学生文言文自学能力。2、通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意。教学难点：愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解。教学创意：引导学生紧扣文本，利用独立思考、合作讨论等形式进行探究式学习，从而培养学生语文思维。教学流程：第一课时一、调动学生积累，感受寓言魅力。（一）学生回顾之前学过或学生课外可能读过的其他寓言故事。（二）结合这些寓言故事，同学们觉得寓言有哪些特点呢？（设计意图及教学建议：对八年级学生来说，寓言是同学们十分熟悉的一种文学体裁，从小到大同学们积累了许多寓言故事。教师可以从回顾此前学过或学生课外可能读过的其他中国传统寓言故事，引出学生对寓言故事的特点回顾。这时学生的答案可能不太准确，老师不必过多讲解，为下面对寓言故事特点的学习埋下伏笔。）二、诵读全篇，读准课文。1、学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。2、采用指读、男女生分开读等方式读课文，师生交流从而进一步读准字音。（设计意图及教学建议：这两环节是让学生夯实基础知识，读准字音，使学生爱上朗读，掌握朗读技巧，提高朗读水平。）三、疏通课文内容。1、生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。2、教师通过结合课文内容提问、学生抢答的形式，适时讲解文中关键字词的含义。所提问题为：1）北山愚公多少岁？年且九十（讲解“且”）2）所移何山？其大小如何？太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（讲解“方”“仞”）3）有多少人参加移山？遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（讲解“遂”“率”“荷”“叩”“箕畚”“尾”“京城”“孀妻”“遗男”“始”“龀”）4）对愚公移山有人反对吗？愚公是如何反驳的？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（讲解“止”“甚矣，汝之不惠！”“以”“曾不”“毛”“虽”“穷匮”“苦”）5）愚公最后把山挖掉了吗？操蛇之神闻之，其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。（讲解“惧”“已”“感”“负”“朔”）3、学生质疑，把课文中不会翻译的字句说出来，大家一块探讨。4、再读课文，复述故事。学生再读课文，对照注释，复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为2个小环节：①先在小组内讲述。②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。（设计意图及教学建议：这一环节的设计旨在通过丰富多彩的形式激发学生对课文内容的学习热情，在耳熟能详的故事里找到学习的乐趣，不至于倍感枯燥。同时，让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，使学生学有所得，得之有法，能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，同时提升他们的口语表达能力。）《愚公移山》教案篇十二【教学目标】1、知识与技能：⑴积累文言字词。⑵通过愚公的言行来把握其性特征。2、过程与方法：⑴讨论探究塑造人物形象的方法。⑵通过分析人物形象认识这篇寓言故事的思想意义。3、情感、态度与价值观：认识愚公身上所具备的我国古代人发改造自然的伟大气魄，学习愚公认定目标锲而不舍的奋斗精神。【教学设想】1、把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结局的作用作为本文的教学难点。2、采用预习──诵读──讨论相结合的教学方式。【教学方法】1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。【课时安排】1课时。【教学内容和步骤】一、导入新课《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。在接触课文之前我们先来听一首江涛演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艰辛、持之以恒、顽强不息的奋斗精神。二、观看图画让学生看图，并叫学生同桌互讲。三、诵读课文1、教师范读。2、学生分角色朗读。3、学生齐声读。四、疏通文意重点应当是解释难词、难句。如险在本文中指的是高山，阴指的是水的南面等，要用比较的方式来讲。难句的理解。如惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘等四五句，可用文白对照方式讲，只求懂得大意，不要引语法概念。个别难词、难句可能有不同解释，不必说明理由。五、课堂讨论讨论可分两个步骤：可以向学生提出愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同作者安排京城氏之子这个人物有什么意图作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用故事的神话结尾告诉我们什么之类的问题。可以就这篇寓言的思想意义展开讨论。此外出可以让学生自己提些大事感兴趣的问题，如这个故事如果不用神话结尾，该怎么结尾。六、布置作业1、背诵文中的经典语句。2、写个篇读后感。七、脉络梳理（板书设计）一(1)：环境与背景（下文铺垫）二(2、3)：愚公移山的艰辛与决心（主旨所在）三(4)：移山理想实现（结尾浪漫）愚公移山教案篇十三【教学目的】1、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。2、了解全文内容，理解其中深刻的寓意。3、了解一些常见的文言词语的意思和用法。【教学时数】2课时。【教学步骤】第一课时〖教学重点〗1、读准下列字音：仞惩塞（惩山北之塞）迂汝曾（曾不能损魁父之丘）遂荷叩箕畚龀匮亡（亡以应）厝朔2、读好下边句子中的停顿：⑴惩山北之塞⑵曾不能损魁父之丘⑶遂率子孙荷担者三夫⑷邻人京城氏之孀妻有遗男⑸命夸娥氏二子负二山〖教学过程〗一、初读课文学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。二、互读课文两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。三、订正读音教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东四、再读课文学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。五、读好停顿教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。下边语句中所画的“/”为停顿处，供参考。惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子负二山六、试译课文两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。七、集体讨论每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。说出下列语句的意思和加粗词的意思。1、方七百里2、河阳之北3、以君之力，曾不能损魁父之丘4、以残年余力，曾不能毁山之一毛5、叩石垦壤6、箕畚运于渤海之尾7、甚矣，汝之不惠8、而山不加增9、冀之南，汉之阴，无陇断焉八、听读课文教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。说明：这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。第二课时〖教学重点〗1、理解本文深刻的寓意。2、积累文言常识。〖教学过程〗一、研究内容（讨论如下几个问题）1、能用一句话概括这篇课文的意思吗？本文写了愚公移山的故事。2、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是：⑴愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的──“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。⑵下定了决心移山，就毫不动摇──“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。⑶故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”)3、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的。5、怎样理解课文的神话结尾？这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗。二、词语练习学生做课后练习。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做