第8课 三国至隋唐的文化 练习 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

三国至隋唐的文化一、选择题1．魏晋时期，张季鹰做出“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择；钟嵘提出“诗缘情”的思想，认为诗歌的意义不在于“言志”层面的讽喻教化，而是“陶性灵，发幽思”；陶渊明自言“常著文章自娱，颇示己志”。魏晋文人的这些言论()A．体现了道家逍遥自得的思想B．动摇了儒家思想的统治地位C．推动了赋体文学形成与发展D．是城市商品经济繁荣的结果2．(2023·辽宁本溪)玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时()A．老庄学说占据主流地位 B．社会剧烈动荡政治黑暗C．思想领域出现三教合一 D．商品经济冲击传统思想3．汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明()A．唐文化多元共荣B．佛道社会基础薄弱C．君权的极度强化D．儒学地位相对稳固4．在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明()A．艺术创作风格不同B．北魏时期社会状况C．艺术与现实的关系D．唐朝国家统一强大5．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式——抄经体。这反映了唐代()A．三教融合的文化趋势 B．人才培育机制的健全C．书法艺术创作的繁荣 D．社会主流思想的演变6．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了()A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐书完全满足了时人的审美需求C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D．唐代社会三教合一的思想格局7．下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代()A．形成了完整的学科体系B．传统科技居于主导地位C．科技居于世界领先地位D．从事科技研究人员众多8．20世纪60年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于可证实()A．儒家文化在当时吐鲁番地区已流传B．科举制与唐诗的繁荣存在因果关系C．《论语》成为当时科举考试的内容D．五言诗源于唐代西北的民间地区9．三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载()A．表明此时火药已经发明B．说明吴国有制造火药的技术C．反映火药开始用于战争D．体现古人对火药材料的认知10．南朝道士张融遗命，入殓时“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》”。这说明了()A．南朝人热衷研究中外文化典籍B．儒、释、道三教出现融合趋势C．儒家思想的主流地位受到冲击D．南北朝时期出现崇佛抑儒现象二、综合题11．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。——韩愈《原道》材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。——欧阳修《本论》(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？12．阅读下列材料，回答问题。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布(今蒙古乌兰巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(721年)，据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。——据朱绍侯等著《中国古代史》整理材料二唐代，中国与西域(包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》材料三公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》(1)根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。(3)根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。三国至隋唐的文化一、选择题1．魏晋时期，张季鹰做出“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择；钟嵘提出“诗缘情”的思想，认为诗歌的意义不在于“言志”层面的讽喻教化，而是“陶性灵，发幽思”；陶渊明自言“常著文章自娱，颇示己志”。魏晋文人的这些言论()A．体现了道家逍遥自得的思想B．动摇了儒家思想的统治地位C．推动了赋体文学形成与发展D．是城市商品经济繁荣的结果[解析]材料中张季鹰的“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择、钟嵘的“诗缘情”思想、陶渊明的“常著文章自娱，颇示己志”的言论，均反映了他们追求超脱与自由，不追求功名利禄，这体现了道家逍遥自得的思想，故选A项；当时儒家思想依然是统治思想，故排除B项；“赋”这种文体早在秦汉时期就已经产生，故排除C项；魏晋文人的这些言论与商品经济的发展无关，故排除D项。2．(2023·辽宁本溪)玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时()A．老庄学说占据主流地位 B．社会剧烈动荡政治黑暗C．思想领域出现三教合一 D．商品经济冲击传统思想[解析]“远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”体现了消极避世的思想，结合所学内容可知出现这种情况是由于当时社会动荡政治黑暗所致，故选B项；中国古代占据主流地位的是儒家思想，排除A项；三教合一出现于唐宋时期，排除C项；材料中的现象是社会动荡和政治黑暗所致，并非是商品经济的冲击，排除D项。3．汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明()A．唐文化多元共荣B．佛道社会基础薄弱C．君权的极度强化D．儒学地位相对稳固[解析]题目中未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出A、C两项的结论；B项表述与题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符，故排除；题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出现了佛道先后问题”表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故选D项。4．在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明()A．艺术创作风格不同B．北魏时期社会状况C．艺术与现实的关系D．唐朝国家统一强大[解析]敦煌在北魏时代，社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，在唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑，所以材料中的变化体现了艺术与现实的关系。5．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式——抄经体。这反映了唐代()A．三教融合的文化趋势 B．人才培育机制的健全C．书法艺术创作的繁荣 D．社会主流思想的演变[解析]根据材料结合所学知识可知，隋唐时期三教合流，材料内容反映了儒学、道教、佛教对唐代书法的影响，体现了当时三教融合的文化趋势，故A项正确；材料内容主要体现了儒、释、道对书法的影响，没有涉及人才培育机制，并且唐代人才培育机制仍是为专制统治服务，且覆盖面较窄，故B项错误；材料内容强调的是唐代书法受三教合流的影响，没有体现其“繁荣”，故C项错误；根据所学知识可知，当时社会主流思想仍是儒家思想，材料也没有体现社会主流思想的演变，故D项错误。6．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了()A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐书完全满足了时人的审美需求C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D．唐代社会三教合一的思想格局[解析]从材料“‘楷书’规矩之森严”“‘狂草’纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项片面；B项错误，错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。7．下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代()A．形成了完整的学科体系B．传统科技居于主导地位C．科技居于世界领先地位D．从事科技研究人员众多[解析]我国古代的科技以天文、数学、医学为主，并未形成完整的学科体系，故A项错误；根据图示可以看出我国的天文、数学、农学等占据主导地位，而物理、化学等占的比例较小，说明我国古代的科技以传统的科技为主，故B项正确；材料中未说明我国科技发展居于世界领先地位，故C项错误；材料中未涉及从事科技研究人员的多少，故D项错误。8．20世纪60年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于可证实()A．儒家文化在当时吐鲁番地区已流传B．科举制与唐诗的繁荣存在因果关系C．《论语》成为当时科举考试的内容D．五言诗源于唐代西北的民间地区[解析]新疆地区的儿童抄写《论语·郑氏注》内容，说明儒家文化在当时的吐鲁番地区已经流传，A项正确；材料未提及科举制，排除B、C两项；D项不符合史实，排除。9．三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载()A．表明此时火药已经发明B．说明吴国有制造火药的技术C．反映火药开始用于战争D．体现古人对火药材料的认知[解析]依据题干“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败”可知，反映了古人对火药材料的认知，故D项正确；题干材料只是反映三国时期对火药材料的认知，不能说明火药已经发明和吴国有制造火药的技术，故A、B两项错误；火药开始用于战争是在唐末，与题干时间不符，故C项错误。10．南朝道士张融遗命，入殓时“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》”。这说明了()A．南朝人热衷研究中外文化典籍B．儒、释、道三教出现融合趋势C．儒家思想的主流地位受到冲击D．南北朝时期出现崇佛抑儒现象[解析]从材料中“南朝道士张融遗命，入殓时‘左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》’”可以看出，当时儒、释、道三教呈现出融合趋势，所以B项正确；A项没有理解材料的真实含义，排除；材料反映的是三教融合的趋势，不是突出表现儒家思想的地位受到冲击，C项错误；D项材料没有反映。二、综合题11．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。——韩愈《原道》材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。——欧阳修《本论》(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？[答案](1)分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学正统地位受到冲击，佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。12．阅读下列材料，回答问题。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布(今蒙古乌兰巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(721年)，据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。——据朱绍侯等著《中国古代史》整理材料二唐代，中国与西域(包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》材料三公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人