《兰亭集序》98033省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

王羲之

兰亭集序1/59王羲之其人其书其事背景介绍文体知识整体感知生词注音课文研读问题探究对偶修辞引用传统习俗中国书法圣地古代书法名家目录2/59《兰亭集序》（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏3/59

‖王羲之其人其书其事王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以纲领”，即有所悟。他小时后就从当初著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”高度。1、王羲之其人4/59王羲之像5/59

2、羲之其书王羲之在书法上是个革新家，他书法圆转凝重，全然突破了隶书笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品真迹已难得见，我们所看到都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最含有代表性。6/59《兰亭集序》（局部）7/59王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）8/59姨母帖9/59《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。10/592、羲之其事（1）袒腹东床晋代大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找佳婿。”以后一探询，知道坦腹而食人是王羲之，就把女儿嫁给了他。11/59袒腹东床12/59因为这个典故，以后人们就把“东床”作为女婿美称，或称呼他人女婿叫“令坦”。问题思索郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机真性情，而“真诚”就是人最难能可贵。13/59《晋书·王羲之传》记下了这么一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2）鹅池王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你赔偿吧。”14/59

绍兴兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四面围绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。15/59传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，突然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池左旁，是一座式样别致三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。16/59王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去观赏，而且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。不过不论王羲之怎样请求，道士就是不愿。以后道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅17/59王羲之以书换鹅图18/59‖背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任生活。玄学盛行，对士人思想，生活以及文学创作都产生了很复杂影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”风气和追求骈体形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享受高尚声誉。19/59‖文体知识《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫序言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目标、主要内容或说明一些同书本相关事情，帮助读者更加好地去阅读或了解。序言，有自己作，叫“自序”；也有请他人写，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价内容。20/59‖整体感知第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会时间、地点，然后点染出兰亭优美自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死感叹。21/59时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当初与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，以后王羲之将这些诗聚集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书《兰亭集序》。22/59修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明文徵明《兰亭修禊图》23/59吴道子《萧翼赚兰亭图卷》24/59‖生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ25/59‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季末一个月一个祭礼高高竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行都26/59流觞曲水27/59流觞曲水28/59参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县兰亭集会，为是到水边进行消灾求福活动。许多有声望有才气人都来了，有年轻，也有年长都聚集在一起。这里有高大山和险峻岭，有茂密树林和高高竹子，又有清水急流，（在亭）左右辉映围绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。即使没有管弦齐奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表示各自幽雅情怀。29/59

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段之：定语后置标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这30/59参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这么）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听乐趣，实在高兴啊！31/59

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引发下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有人通“趋”趋向不一样一时高兴样子满足对…事情抵达等到到、及过去附着因指“向之”句自然32/59参考译文

人与人相交往，很快便度过一生。有人喜欢讲自己理想志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有人伴随自己所兴趣事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人兴趣千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触事物感到高兴，一时很自得，高兴而满足，竟不以为衰老将要到来；等到他对自己喜爱事物感到厌倦，心情伴随事物改变而改变，感叹也就伴随产生了。从前感兴趣事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不所以而引发心中感叹；何况人寿命长短听凭造化，终究于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？33/59第4自然段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白原来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去人无依据情趣一个个纵使这次（集会）诗文34/59参考译文每当我看到古人（对死生）发生感叹原因，（跟我所感叹）如同符契那样相合，总是面对着（他们）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为何会这么。（我）原来知道，把生和死同等对待是荒诞，把长寿和短命同等对待是妄造。后人对待今天，也像今人对待从前一样，真是可悲啊！所以我一一记下参加这次聚会人，抄录了他们诗作，尽管时代不一样情况不一样，但人们思想情致却是一样。后代读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。35/59

1、第一段是按怎样次序记叙兰亭盛会？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。‖问题探究

2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会时间、地点、目标，表现出高超语言技巧；写景文字精练优美，朴素清新。36/593、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也一样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这么结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。37/59

5、第三自然段所议论问题是什么？死生亦大矣。

6、第三自然段中，作者议论跟前一段是怎样联络？用“人之相与（人交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活感叹，自然之极。接着作者指出两种生活方式人，都是在美好时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”观点是水到渠成。38/59

7、最终一段表示了作者怎样感情？千古同心，千古同慨，作者思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》撰集上，既点出了作序缘起，又留下了无穷回味。伴随时光流逝，人生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘记生和死界限。39/598、为何说这是一篇书序？作诗理由作诗情形成书经过成书意义借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）

（诗人生死观）40/59‖对偶修辞句型上分类句中对：同一句上下两个词语相互对偶。比如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句相互对偶。比如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。比如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。41/59‖引用1.“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”作用。）42/59中国书法圣地……绍兴兰亭……被称为中国书法圣地“兰亭”，位在浙江省绍兴县西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅园子即使不大，却为中外游人所瞩目。43/59“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。44/59“兰亭”景区门口古典标志，是一颗大型印章。45/59流觞亭46/59“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。

47/59右军祠48/59王羲之当初任右将军、会稽内史，所以人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕“墨华池”上有“墨华亭”。49/59“御碑亭”，始建于清康