第9讲+明至清中叶的经济与文化 讲义 高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册一轮复习

第9讲明至清中叶的经济与文化一、社会经济的发展与局限1．经济的发展史实意义农业玉米、甘薯等高产粮食作物引进提高了粮食总产量经济作物品种繁多、种植广泛多种经营日益兴盛，推动手工业、商业发展兼营产品初级加工或相关副业获取了更多的收入，推动手工业发展手工业开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模生产出现了新的经营方式，资本主义萌芽商业白银大量流入促进长途和大额贸易的发展，有利于商业资本的集聚商帮出现商品经济进入新的繁荣期以经济功能为主的工商业市镇兴起商业活跃，人口密集成为地区贸易网络的核心2.经济发展的局限(1)就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。(2)日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。|史论拓展|白银货币化使明王朝权力衰落明朝统治在白银货币化过程中是被削弱而不是被强化了，由此王朝拥有的资源更多地让位给市场，国家作用则更多地让位给社会，市场经济崛起新的契机在此时出现，王朝权力的衰落不可避免。在白银货币化与明朝的兴衰之间，存在着明显的关联。——万明《明代白银货币化与明朝兴衰》二、明至清中叶的文化1．思想领域的变化陆王心学兴起程朱理学逐渐失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论内容“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界评价强调主观能动性，激励人们奋发立志，而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。带有主观唯心主义倾向李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准明末清初思想界的活跃黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”，他反对重农抑商观念，提出“工商皆本”顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判图解历史程朱理学与陆王心学的关系|史论拓展|明清之际出现早期人文主义思潮晚明以及明清之际的早期启蒙思潮是由早期人文主义思潮和实学思潮所组成的。晚明的早期人文主义思潮由阳明心学中的一支发展演变而成，以王艮、李贽等人为代表，强调人的觉醒，宣扬离经叛道，要求人性解放；反对礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。——张显清《晚明社会的时代特点》2．小说与戏曲(1)原因：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。(2)成就小说①施耐庵和罗贯中各自创作《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。②吴承恩的《西游记》和吴敬梓的《儒林外史》，分别是神话小说和讽刺小说的杰作。③曹雪芹的长篇小说《红楼梦》是我国古典现实主义文学的高峰戏曲①创作特点：趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇。②代表：明朝汤显祖和清朝孔尚任等。③发展：清朝道光年间，形成京剧，逐渐成为全国最流行的剧种3.科技(1)科技巨著：李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》，在各自领域对传统科学技术进行了总结。(2)地理：徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。(3)西方科技传入①明朝后期：意大利传教士利玛窦等来华，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。②清朝前期：传教士帮助清廷绘制了精确的全国地图。情境体验市民阶层和市民文化的崛起从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？提示：反映出明代文学的世俗化趋势。这一特征正是明朝后期商品经济繁荣在文化艺术领域的突出反映。【基础性概念】1．“致良知”：王守仁提出人生而有“圣人之心”，社会伦理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。“致良知”即在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。2．昆曲：原称昆腔，至今已有六百多年的历史。它在明朝中期经过革新后，传播到全国各地，形成了各种流派支脉，是中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧形态，被誉为“百戏之祖”。3．明末清初的“西学东渐”：明末清初，随着传教士东来，中国首次正式接触“西学”。从16世纪末开始直到18世纪末告一段落，前后约延续了近两个世纪。前期，在西方传教士和中国学者共同努力下，“西学”得到一定程度的认同，许多西方书籍被介绍到中国。以礼仪之争为转折点，由于中西方文化的冲突，以及中国传统文化结构等多方面因素，“西学东渐”终归于失败。【关键处提问】1．明朝后期，一些原产美洲的高产、耐旱作物引入中国并推广。这给中国社会带来怎样的影响？[提示]一方面提高了粮食产量，促进经济作物种植，有利于商品经济发展；另一方面，高产作物的传入刺激了人口膨胀，资源危机日益显露。2．《明神宗实录》卷361记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。”材料说明当时的生产关系有何变化？最早出现在哪个地域？[提示]变化：出现了资本主义生产关系的萌芽。地域：苏州等江南地区。3．顾炎武在《肇域志·江南十一·徽州府》中记载：“新都勤俭甲天下，故富亦甲天下……大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡(注：羡，有剩余)，副者始分身而自为贾。”据此可知徽商有何特点？[提示]勤俭、诚信、规模大且多配有副手。4．《康熙嘉兴府志》中记载：“(石门)镇油坊可二十家……镇民少，辄募旁邑民为佣……二十家合之八百余人。一夕作，佣值二铢而赢。”材料现象能不能说明中国经济结构发生了根本性的变化？为什么？[提示]不能说明。因为在全国范围内，自然经济仍然占统治地位。5．李贽以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。据此可知，李贽的思想有何特点？[提示]反传统，反教条，追求个性。6．教材P86“学思之窗”中利玛窦与徐光启合作翻译了欧几里得《几何原本》的部分内容，说明了什么？[提示]中国先进士大夫接受西方科技知识。主题发展与制约——明至清中叶的社会经济【维度1】明清农业生产发展的特点及成因[典例1](2023·河北选考，5)明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图(下图)。这可用于说明，明代()A．农业生产精耕细作 B．农具制造工艺革新C．种植物种日渐增多 D．集体劳作形式盛行解析：明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图，反映了古代中国精耕细作的小农经济的特点，A项正确；材料所述图片除了描绘农具制作，还有果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景，“农具制造工艺革新”不能完整概括题干信息，排除B项；材料中只能看出种植果树蔬菜，这在明朝以前就有，不能看出种植物种增多，排除C项；小农经济模式下，以家庭为生产单位，而非进行集体劳作，排除D项。故选A项。[典例2](2023·福建选考，5)清前期，苏州女性流行以鲜花为头饰，当地又有“莺语东风二月过，山中花少市中多。桑畦尽作栽花地，那得缫丝有绮罗”之语。这反映了该地区()A．消费观念的奢靡化 B．产品加工的专业化C．土地利用的精细化 D．农业生产的市场化解析：据材料“女性流行以鲜花为头饰”“山中花少市中多。桑畦尽作栽花地”可得出，因为当时苏州女性流行以鲜花为头饰，鲜花成为了市场上畅销的商品，故很多农田种植鲜花，这反映了农业生产的市场化，D项正确；仅据该材料不能得出女性以鲜花为头饰是一种奢靡的消费观念，排除A项；材料不涉及对鲜花是否进行加工，排除B项；材料只体现土地利用方式从种植粮食作物或其他经济作物变为了种植鲜花，不能体现土地利用相对于之前是否精细化，排除C项。故选D项。【重点理解】历史解释——明清农产品商品化农产品商品化的进一步发展是明清时期农业生产的一个显著特征，这一时期，推动农产品商品化发展的重要原因有两个，一是明清时期商品经济有了较快发展，推动了经济作物的广泛种植；二是玉米、甘薯等高产作物的引进，提高了土地利用率，使粮食产量大大增加，为经济作物的广泛种植提供了条件。【维度2】明清时期手工业生产的特点及影响[典例3](2024·辽宁名校联盟联考)据《天工开物》记载，中国古代手工业，以制瓷业为代表，要经过澄选高岭土，揉泥……绘底样、上彩……进窑的排列、封窑、煨柴、开窑等过程，所谓“共计一坯工力，过手七十二，方克成器”。由此可知，明代手工业领域()A．民营手工业占主导 B．出现资本主义萌芽C．程序分工细致专业 D．行业分类烦琐低效解析：选择C项：材料内容为制瓷业在程序上的分工，“过手七十二，方克成器”体现了手工业程序分工细致专业的特点。排除A项：材料没有说明手工业是官营还是民营占主导。排除B项：材料没有涉及雇佣关系的内容，无法体现资本主义萌芽。排除D项：材料中的分工是专业的体现，提高了效率，而非烦琐低效。【重点理解】历史解释——古代手工业发展的基本特征(1)与农业生产关系密切。手工业是从农业中逐渐分离出来的，其原料来源于农业生产，其发展服务于农业，受农业制约。(2)部门不断增加。原始社会的手工业只限于制陶、纺织等行业。商周时期青铜业成为独立的制造部门，战国后出现冶铁、制糖等部门。一些手工业部门的发展带动了其他部门的出现与发展，如冶铁业的发展使农具制造和兵器制造成为独立部门。(3)规模不断扩大，分工日益细化。明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。(4)分布区域随经济重心南移而发生变化。随着经济重心的南移，手工业发达地区从北方移到南方，这在丝织业地区分布中表现十分明显。(5)生产技术长期领先世界，产品远销海外、享誉世界。但没有出现质的突破，未能推动社会转型。(6)技术传承具有显著的封闭性特征。【维度3】商业繁荣的特点、影响[典例4](2024·浙江名校联盟联考)下图为明清时期江浙部分地区的市镇数量变化情况(单位：个)，对此解读正确的有()①市镇发展反映了农产品、手工业产品商品化程度加深②明清政府大力支持工商业发展的政策推动了市镇繁荣③明清江浙地区小农经济彻底瓦解是市镇增多的重要原因④明清新兴市镇以经济功能为主，成为地区贸易网络的核心A．①④ B．②③C．①②④ D．②③④解析：据图可知，明清时期江浙部分地区的市镇数量增多，说明随着经济作物种植面积扩大和手工业的发展，农产品、手工业产品商品化程度加深，①正确；明清政府实行重农抑商政策，②错误；鸦片战争后，在外国商品的冲击下，小农经济开始解体，与材料时间不符，③错误；明清时期，在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心，④正确。故选A项。[典例5](2023·全国新课标卷，28)我国东南沿海某港口，在15世纪只是一个“结茅而居”的渔村，到16世纪，已成为“繁华世界”，“宝货塞途，家家歌舞赛神，钟鼓管弦，连飙响答”，时称“小苏杭”。能够说明这一现象的是()A．朝贡贸易繁荣 B．农业生产技术进步C．白银大量流入 D．海上丝绸之路兴起解析：提取关键信息：15至16世纪→新航路开辟、明朝东南沿海某港口、渔村、小苏杭→海外贸易分析选项：明朝时，我国东南沿海某港口贸易增多，商品经济发展，城市繁荣，结合所学可知，这一时期，新航路开辟，世界贸易增多，中国手工业产品在对外贸易中占优势，因此白银大量流入中国，促进了东南沿海港口城市的发展，故C项正确。朝贡贸易对东南沿海港口城市的发展作用有限，A项错误；材料强调的是明朝的对外贸易，与农业生产技术进步无关，B项错误；秦汉时期，海上丝绸之路已经形成，D项错误。【重点理解】1.历史解释——明清商品经济发展的新现象(1)货币经济活跃：随着商品流通领域的扩大，社会上大量使用白银，商业资本日趋活跃。(2)农产品商品化：农产品大量进入市场，棉花、茶叶等经济作物广泛种植。(3)工商业市镇兴起：在运河沿岸和江南地区，工商业市镇大量涌现。(4)长途贩运贸易兴盛：区域性商人群体实力雄厚，形成大商帮。(5)人身依附关系逐渐松弛：从业者地位提高，生活得到改善，人身自由有了更大程度的体现。(6)商人地位提高：出现“士商相混”现象，商人第一次被作为歌颂的对象进入文学世界。2．唯物史观——明清商品经济发展的影响(1)积极性①经济：由于商品经济的发展，农业、手工业等空前繁荣，生产力不断提高，经济形态已经朝着开放型转变。在南方一些地区出现了新的经营方式。②社会：伴随商品经济的发展，商人的经济和社会地位提高，导致传统观念变化，很多人弃农从商。③思想：传统儒家思想在新的经济形势下受到冲击，开始转型；人们的传统价值理念也悄然变化；文艺作品出现世俗化倾向。(2)局限性：大量商业资本投入买田置地，没有致力于扩大再生产，阻碍了新经济因素的发展，未能推动中国社会实现向近代的转型。主题承古萌新——明至清中叶的思想文化【维度1】明朝中期后思想领域的变化[典例6](2023·重庆等级考，5)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化()A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化解析：根据材料可知，明代以前，英雄豪杰观带有“圣人”性质和“不近人情”，但明代认同英雄有情，对英雄的认识逐渐理性化。结合所学知识可知，明代心学强调人的主体性，提倡人的个性解放，它推动了明朝英雄观的变化，A项正确；民本即以民为本，与英雄观的变化无关，排除B项；孔孟学说主要讨论的是人与人的关系，与英雄观的变化无关，排除C项；材料反映了明代的英雄观趋于理性化，并不能说明圣人崇拜有所弱化，排除D项。故选A项。【重点理解】历史解释——程朱理学与陆王心学的异同程朱理学和陆王心学作为理学的两大流派，都承认理的存在，都利用儒家伦理道德维护专制统治。不同的是，程朱理学认为理在心外，因此主张格物致知以求理；而陆王心学认为理在心中，因此主张内心反省，克服私欲。【维度2】明清之际进步思想的特点[典例7](2024·江苏常州模拟)下表所示是黄宗羲心目中的三种社会形态，据表可知，黄宗羲()自然社会(有生之初)远古社会后世社会状况人各自私也，人各自利也(为君者)不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害天下之人不敢自私，不敢自利……君为主，天下为客A.赞同恢复理想的远古社会 B．反对君主制度的存在C．初步形成了近代民主思想 D．对专制体制有所反思解析：根据上述分析可知，黄宗羲是在对“君为主，天下为客”的专制体制进行反思，故选D项；材料没有体现黄宗羲对恢复理想的远古社会的态度，排除A项；材料并未体现黄宗羲反对君主制度的存在，排除B项；黄宗羲的思想没有脱离儒家思想的范畴，不属于近代民主思想，排除C项。[典例8](2024·合肥模拟)明清君臣、官民关系与父子关系纠缠在一起，形成了一种类似于法律上的拟制血亲关系。但黄宗羲从“父子一气”而“君臣不同气”的气本论哲学层面否定了君臣之间的天然血缘联系，王夫之同样也认识到了君臣关系的非血缘属性。他们的认识()A．推动传统伦理秩序的崩解 B．体现了政府放松对社会的控制C．缘于中央集权制度的衰落 D．具有反对封建专制的进步意义解析：根据材料可知，黄宗羲和王夫之主张君臣关系并非血缘关系，也就否定了君主统治和驾驭臣子的合法权力，具有反对封建专制的进步意义，故选D项；题干仅提到了黄宗羲和王夫之对传统封建制度下君臣关系的认识，但这一认识不能推动传统伦理秩序崩解，排除A项；题干所述为君臣关系，而不是政府与社会的关系，二者不属于同一范畴，排除B项；明清时期，专制主义中央集权制度空前强化，排除C项。【重点理解】唯物史观——明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点反封建专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”明清之际的进步思想家主张为学应求真务实，投身于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风，其基本特点是力倡务实之风，主张改革，重实证、实测，讲求“经世致用”，反对空谈心性反映了资本主义萌芽时期的要求明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张【维度3】明清文艺繁荣的原因和社会作用[典例9]清代才子佳人小说《二度梅奇说序》认为，对于小说，“君子观之，可以助其上达；小人观之，可以止其下流，庶近忠孝”。同时，该书提到出门旅行，“舟中寂寞，别无醒目者”时，可以读小说“以消白昼”，且将阅读的快感比喻为“如风送锦帆何”。这体现出清代才子佳人小说()A．实现了教化与娱乐功能的统一 B．具有约束行为及励志的功能C．以才子佳人作为主要创作对象 D．主要描写长途旅行中的见闻解析：本题材料较长，但有关联词“同时”，因此材料分两层，为并列关系，解题关键是分析两层材料共同反映的问题，具体分析如下：B项仅反映了材料的部分信息，排除；材料体现的是清代才子佳人小说的功能，并未体现其主要创作对象与主要描写内容，排除C、D两项。[典例10](2023·全国乙卷，47)阅读材料，完成下列要求。材料'孔尚任(1648—1718)，山东曲阜人，孔子64世孙。康熙二十三年，皇帝南巡过曲阜，孔尚任进讲儒家经典受赏识，破格授国子监博士，后迁户部主事、员外郎等职。他博览群书，喜诗文，精通音律，著有《湖海集》等诗文集。他经十余年时间，于康熙三十八年，写成传奇剧本《桃花扇》。该剧以明末复社文人侯方域与李香君悲欢离合的爱情故事为线索，描写了南明弘光小朝廷的覆亡悲剧，抒发了作者的兴亡之感，达到了历史真实和艺术真实的较好结合。剧本场面宏大，结构严谨，语言优美，主要人物也塑造得非常成功。《桃花扇》在京师上演，使名臣故老皆掩映独坐，唏嘘而散，为统治者所不满，孔尚任旋被罢官。——摘编自《中国戏曲史》等(1)根据材料并结合所学知识，概括孔尚任《桃花扇》取得成功的条件。(2)根据材料并结合所学知识，简析孔尚任仕途浮沉的原因。解析：第(1)问，分析如下表所示：材料中的有效信息及所学知识条件“描写了南明弘光小朝廷的覆亡悲剧……达到了……较好结合”历史真实与艺术性达到较好的结合“孔子64世孙……博览群书，喜诗文……著有……诗文集”作者本人的影响力“剧本场面宏大……人物也塑造得非常成功”作品被民众认可所学知识商品经济发展，市民文化流行；明清以来戏曲的蓬勃发展第(2)问，结合材料“皇帝南巡过曲阜……破格授国子监博士”和所学知识可分析得出，清初笼络汉族知识分子以巩固政权；加强思想控制的需要；统治者树立尊孔崇儒形象的需要；根据材料“《桃花扇》在京师上演……为统治者所不满”可得出《桃花扇》引起统治者不满。答案：(1)条件：商品经济发展，市民文化流行；明清以来戏曲的蓬勃发展；作品被民众认可；历史真实与艺术性达到较好的结合；作者本人的影响力。(2)原因：清初笼络汉族知识分子以巩固政权；统治者树立尊孔崇儒形象的需要；《桃花扇》引起统治者不满；清初加强思想控制的需要。【重点理解】唯物史观——中国古代市民阶层扩大对中国文化走势的影响(1)在士林风气上，封建社会“学而优则仕”是读书人唯一的出路，“万般皆下品，唯有读书高”成了士人标榜的信条。但到了明朝，仕途未明而弃儒经商者比比皆是。(2)市民阶层兴起对晚明学术的影响：晚明学术的一大特点是启蒙思潮对人性的解放。中国的启蒙思想家李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武等人都从各自的角度阐释新的经济条件下对上层建筑、意识形态的变革要求，把学术同时政相联系，提出“经世致用”的思想，与市民阶层要求参政议政的社会思潮相一致。(3)除反抗封建礼教之外，市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”“劝善戒恶的道德观”等特点。市民阶层的意识形态已在相当程度上突破了主流的儒家思想与宗法文化。(4)市民阶层兴起促使世俗文学的发展。士大夫文人世俗文学的创作达到了高峰，知识分子把更多的注意力投向市民阶层，了解市井百姓的生活状况、生活情趣，熟悉大众的语言，甚至商业行情。【维度4】明清科技发展[典例11](2023·辽宁选考，18)阅读材料，完成下列要求。材料一'我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。——摘编自王玉哲《中华远古史》等材料二'明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”探测器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”。2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等(1)根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。(2)根据材料二并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。解析：第(1)问，解题思路如下表所示：材料中的有效信息认知“我国对月的崇拜在原始社会中就存在”原始崇拜的对象“人们通过观测月亮的圆缺变化周期……称为阴历或太阴历”历法制定的依据“人们……建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象”神话故事中的重要内容第(2)问，第一小问变化，据材料“吸纳了西方有关月亮的科学知识”“详述了月地距离、月球大小、质量等内容”“2013年……见到了月亮的‘庐山真面目’”→认识更加科学、全面。第二小问变化的原因，解题思路如下表所示：材料中的有效信息及所学原因“明末清初……均吸纳了西方有关月亮的科学知识”西学东渐，西方天文学知识传入中国“康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》”“2004年，中国国家航天局正式启动探月工程”政府的重视“天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》”“2020年……深化了人们对月亮的认知”天文学家的努力“教科书……纷纷介绍月亮知识”近代教育、出版业发展的推动“2020年……带回了月球样品”随着国力的增强，科学研究取得了重大的成果答案：(1)认知：原始崇拜的对象；历法制定的依据；神话故事中的重要内容。(2)变化：认识更加科学、全面。原因：西学东渐，西方天文学成就传入中国；政府的重视；天文学家的努力；近代教育、出版业发展的推动；随着国力的增强，科学研究取得了重大的成果。【维度5】链接拓展——中国古代科技未发展成为近代科学的原因(1)经济上：自给自足的封建自然经济占统治地位，封建政府推行重农抑商政策，限制了生产力和科技的发展，使科技的发展缺乏足够的动力。(2)政治上：明清时期君主专制的空前加强，阻碍了科技进步。(3)思想文化上：以儒学为主的文化教育和文化专制统治的肆虐，使人们对中国古代科技缺乏足够的重视，导致科技人才短缺。(4)中外交流上：封建社会后期，明清统治者推行的“闭关锁国”政策，进一步限制了中国古代科技的发展。(5)根本原因：中国古代日益腐朽的封建制度是导致古代科技未能发展成为近代科技的根本原因。主题多维角度认识中华古代文明史【维度】以外来文明的吸收角度为例，认识中华古代文明史高考试题开放性增强的一个显著特征，就是开放探究题的设问不断创新，考查学生分析问题和探究性解决问题的能力。在解答此类试题时，首先，要学会读题与审题，审清题目要求，明确答题方向。其次，要全面提取材料信息，并且能对信息进行合理的分类归纳。最后，在作答时要结合时代背景，在材料信息和相关历史现象之间建立起密切联系，并在概括归纳的基础上，进行完整、充分地阐释说明。[典例12](2023·广东选考，19)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。角度内涵多元一体格局的形成中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程多民族的交融中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史外来文明的吸收中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性雅与俗的互动中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展以复古为革新中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰)解析：本题为阐述类试题，解题时可分为三步。第一步，解读材料，分析思路如下表所示：角度时期特征从区域文明发展的角度来看旧石器时代至新石器时代各个地区文明遗址的分布特点从满天星斗到向中原集中，说明原始社会时期我国已经奠定了多元一体的发展格局春秋战国、辽宋夏金分裂动荡秦汉、隋唐、元明清大一统王朝的交替发展，不同区域的文明相互交流融合，逐渐形成了多元一体的格局从民族关系的发展角度来看先秦时期我国已经奠定了华夏民族的基础秦汉至魏晋南北朝以华夏族为主体的中原政权，不断融合周边少数民族，在长期冲突与交融的过程中，统一多民族国家逐渐形成隋唐至明清在反复冲突与和平交往的过程中，国家疆域渐趋稳定，周边少数民族政权在加速封建化的过程中逐渐融入中华民族之中，统一多民族国家进一步发展从内外文明交流的角度来看两汉至明朝以佛教为代表的外来宗教和科学技术不断传入中国，同时与中国本土文化相互融合，呈现出本土化的趋势，对当时的文学艺术和社会生产产生了重要影响明末到清代随着新航路的开辟，西学东渐的潮流开始出现，以徐光启为代表的开明知识分子积极推广西方文明，进一步开阔了国人的视野，但是在传统华夷观念的影响下，当时西学东渐的潮流对中国传统思想的冲击极为有限从士人文化与市民文化的互动关系角度来看两汉至隋唐这一时期传统儒家信仰逐渐强化，知识分子在儒学的熏陶下树立正统观念，而重农抑商思想导致商业发展受到阻碍，市民文化发展程度极其有限宋元到明清随着商品经济的日益繁荣和市民阶层的逐渐壮大，市民文化逐渐走向繁荣，甚至对传统的士人文化产生了冲击，使中国传统文化逐渐由雅到俗，再到雅俗共赏从新旧思想的更替角度来看汉武帝时期尊崇儒学，在继承先秦儒学的基础上，融入了法家、道家和阴阳五行家的思想，确立了儒学的正统地位唐宋时期面对佛道的冲击，出现了儒学复兴运动，从韩愈宣扬复古文学到宋代程朱理学的出现，在继承传统儒学的基础上，糅合了佛道思想，重新确立了儒学的官方地位明清时期中国传统科技进入总结阶段，在继承传统科技成就的基础上，也出现了一些新的内容，呈现出承古萌新的特点第二步，结合上述分析，从中选取一个角度，对中华古代文明史进行分期。第三步，阐述所选角度及进行的分期，阐述时做到史论结合、逻辑清晰。答案：示例角度：外来文明的吸收。中华文化不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。分期：从两汉到明中期是佛教传入中国并与中国本土文化碰撞交融的时期，从明末到清中期是中华文明与异质的西方文明之间交流学习的时期。阐述：从两汉到明朝是来自古印度的佛教传入中国并得以大发展的时期。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。佛教所宣传的教义适应了统治者及中下层百姓的需要，因而日趋繁荣。在之后的两千年中，佛教与中国本土文化既有彼此冲突对立的一面，又有交流融合的一面。中国人的语言、习俗、文学以及建筑艺术等方面均渗透了佛教因素。隋唐时期佛教实现了本土化。宋明时期，一些士大夫有感于振兴儒学的需要，兼容佛教思想，形成了宋明理学。自明末到清代是中华文化与欧洲文明交流碰撞的时期。早在明朝末年，中西方文明就已经有了直接接触。“西学东渐”使得传统的士大夫接触到了来自世界另一端的异质文明，他们其中的一些开明人士对西方的科学文化产生浓厚兴趣，主张以开放的姿态汇通中西文化。西方先进的科学技术逐渐传入中国。西方文明在农学、数学、医学以及天文学等领域给中国社会带来了一定程度的影响。此时中西方文明的交流相当有限，异质的西方文明对中国传统社会的影响也相当有限。【重点理解】历史解释——佛教传入中国佛教的传入和发展大约在汉明帝时期，佛教传入中国时被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区(古代称之为西域)，佛教和佛教艺术的传入则更早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。1．(2023·江苏等级考，5)据淮关税收统计，乾隆年间由运河输往江南的大豆、豆饼每年达数百万石之多。此外，每年由海路从山东半岛和东北输入江南的上千万石粮食中，也有很大一部分是作为手工业原料和农业肥料的大豆和豆饼。上述史实反映了乾隆年间()A．江南经济发展水平较高B．长途贸易依赖海路运输C．北方粮食亩产量国内领先D．商人资本控制了生产领域解析：A项根据材料“乾隆年间由运河输往江南的大豆、豆饼……作为手工业原料和农业肥料”可知，清朝时，江南经济发展水平较高，人口较多，因此对手工业产品、农产品等的需求也随之增多，为满足人们的日常生活所需以及促进经济发展，北方生产的大量大豆和豆饼作为手工业原料和农业肥料被运输至南方√B项材料还提及了运河运输，不能说明长途贸易依赖海路运输×C项材料未提及南北方粮食亩产量的对比×D项材料没有涉及商人在生产领域所起作用的相关内容，且D项与中国封建社会实行的重农抑商政策不符×答案：A2．(2023·全国甲卷，27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是()A．“百姓日用即道” B．“心外无物”C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”解析：由材料“熟读儒经而从事商业活动的人”“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”可知随着商品经济的发展，明代商人从事牟利的商业活动，满足了社会需求，读经和做生意并不违背，符合满足民众需求就是“道”的思想，故选A项；陆九渊强调“心外无物”，主张要通过内心寻求道，与材料不符，排除B项；程朱理学强调“存天理，灭人欲”，主张通过克服自身的欲望探索真理，与材料中商人学习儒家文化和追求经济利益的观点不符，排除C项；中国封建统治者固守“重农抑商”，明末清初黄宗羲提出“工商皆本”，且材料只提及商业并未提及手工业，排除D项。答案：A3．(2023·广东选考，6)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期()A．纲常礼教束缚被打破B．自然经济结构逐步解体C．市民阶层的分化加剧D．重农抑商观念受到冲击解析：据材料“经商亦是善业，不是贱流”可知明中后期人们对商业的态度逐渐从排斥转向认可，说明当时商品经济的繁荣对传统的重农抑商观念产生了冲击，新的市民价值观逐渐形成，故选D项；明朝时期的心学进一步强化了人们的儒学信仰，封建礼教纲常到新文化运动时期才逐渐发生动摇，排除A项；鸦片战争后中国传统的自然经济开始逐渐解体，当时中国的经济结构依然以自然经济为主导，排除B项；材料中马少卿的身份是缙绅，广义上属于传统士大夫阶层，排除C项。答案：D4．(2022·广东选考，5)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时()A．广州处于中外交流的前沿B．出口瓷器产自官营手工作坊C．西方艺术在中国颇受欢迎D．重农抑商政策受到明显削弱解析：清代出口瓷器众多，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”的现象，说明当时广州对外经济、文化交流频繁，处于中外交流的前沿，A项正确；材料无法体现这些瓷器是官营还是私营，排除B项；“在中国颇受欢迎”的说法与材料不符，排除C项；清代仍坚持重农抑商的政策，“明显削弱”无法体现，排除D项。答案：A5．(2022·全国乙卷，27)明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明()A．士大夫传统观念的颠覆B．世俗化审美趣味的初现C．士农工商社会结构解体D．江南市镇工商业的繁荣解析：结合所学知识可知，随着商品经济的发展，明朝中后期江南地区兴起了一大批以经济功能为主的工商业市镇，市镇经济的发展，对传统的社会风尚、审美趣味产生冲击，形成了“好名喜夸”之风，D项正确；“颠覆”表述过于绝对，明代士大夫的传统观念仍以儒家思想为主，排除A项；在宋朝甚至更早以前，就已有世俗化审美趣味，“初现”表述错误，排除B项；明代正处于封建农耕经济高度繁荣和发展的时期，社会结构总体稳定，“解体”与史实不符，C项错误。答案：D1．(2024·天津河西