2023-2024学年部编版选择性必修3第2课 中华文化的世界意义（教案）

PAGE第2课中华文化的世界意义教学目标1.了解佛教传入对中华文化的影响，认识中华文化在中外交流中发展升华。2.了解西学东渐对中华传统文化的冲击，认识近代中华文化的发展。3.了解中华文化对东亚、东南亚国家的影响，认识中华文化的世界意义。4.了解以四大发明为代表的中华文化在欧洲的传播，分析其对欧洲社会进步的意义。教学重难点本课重点：认识中华文化对世界的影响。本课难点：理解中华文化的世界意义。教学过程导入新课教师出示孔子学院图教师讲述：截至2019年12月，全球已有162国家（地区）设立了541所孔子学院和1170个孔子课堂。孔子学院对于发扬和传播中华优秀传统文化起到了积极的作用，它适应了世界各国（地区）人民对汉语学习的需要，增进了世界各国（地区）人民对中国语言文化的了解，同时它也加强了中国与世界各国教育文化交流合作，发展了中国与外国的友好关系，它的出现促进了世界多元文化发展，构建和谐世界。回首古代，中华优秀传统文化在发展过程中有没有吸收外来文化？中华优秀传统文化对于世界历史的发展有怎样的影响？让我们一起从今天这节课中去寻找答案。（设计意图）通过时事导入，调动学生的学习兴趣，提出问题，引发学生思考，从而顺利过渡到本课教学内容。讲授新课一、中华文化在交流中发展1.佛教传入中国（1）发展历程①两汉之际，佛教传入中国。②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。④宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。出示图片和材料昔汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。 ——《三国志·魏书·东夷》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》教师讲述：中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。我们拿佛教的传入举例。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建了佛寺，这就是洛阳的白马寺。唐代杜牧所写的《江南春绝句》，诗中鲜明体现出南京城内寺庙之多，其中绝大多数都是南朝兴建的。由此反映出魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛。在这一时期，佛教还逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。《三教图》是明代画家丁云鹏的想象之作，图中描绘佛、儒、道三教创始者共同坐在树下相谈的场景。虽然是想象画，但是我们也能看出当时佛、道和儒三派在社会上的地位。三教合一，佛、道、儒相互融合的趋势逐渐加强。【问题探究】为什么佛教能够在中国得以传播？佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。佛教还提出了唯心主义的“十二因缘”说和“因果报应”、“生死轮回”主张。佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。特别是北方少数民族的统治者希望从佛教中找到为自己统治所需要的精神武器,把佛教视为控制民心,稳定社会,拉拢汉族地主阶级的法宝。这就是佛教能够在中国得以传播、生根的一个重要原因。——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》教师引导学生回答后总结主观：中国传统儒学思想具有包容性、融合性；客观：佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用。（2）佛教对中国的影响【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》人们借助老庄对佛教进行解释，佛教也是在不断翻译和解释之中，加入了这一思想系统，并使之开始彰显它的系统性，在这个意义上，中国也征服了佛教。——葛兆光

《中国思想史》“烦恼”。——语出《百喻经·五人买婢共使作喻》教师引导学生分析后总结：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？教师引导学生分析后总结：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国建筑艺术受佛教影响，云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺等都是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。④消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——范缜《神灭论》教师引导学生回答后总结：寺院经济不利于国家的赋税徭役，寺庙奢侈，僧侣不检，出世态度有悖于儒家伦理纲常等等。总的来说佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。我们需要辩证分析佛教传入对中国的影响。2.明末清初的西学东渐（1）表现：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。（2）对中国的影响①徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化，西方科学著作相继被译介到中国。②清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。出示图片和材料明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。——费正清《东亚：传统与变迁》教师讲述：新航路开辟后，欧洲国家开始进行殖民扩张，在宗教改革的冲击下，天主教努力扩大影响，在明朝末年，传教士来华，开启了明末清初的西学东渐。以意大利人利玛窦为代表的传教士们带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻等开明士大夫们对西学产生了浓厚的兴趣，他们主张以开放的胸怀会通中西文化，《几何原本》、《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。西学东渐引进了西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技，并促进了中西文化的交流与融合，开阔了中国人的眼界。【知识小结】中国文化的三次融合（1）第一次是本土内部文化的融合：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，通过融合，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。（2）第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学影响深远。（3）第三次是东西方文化的融合，明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。3.近代西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击（1）林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。出示组图和材料是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——《海国图志·序》教师讲述：19世纪中叶，鸦片战争打开了中国的大门，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。一些较为开明的官员，如林则徐和魏源等主张学习西方，林则徐是开眼看世界第一人，他在广州收缴鸦片时开办译馆，罗致译员，收集有关西洋各国的消息情报和国际知识，汇译成《四洲志》等书稿。魏源在《四洲志》基础上编成《海国图志》一书，是近代中国最早介绍外国历史地理的书籍之一，被誉为了解外国知识的“百科全书”。魏源在书中提出“师夷长技以制夷”的思想。（2）清政府①措施：设立京师同文馆，培养外交和翻译人才；创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习；创办专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆。②影响：近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。出示京师同文馆和江南制造总局翻译官图教师讲述：伴随着西学传播的渠道大大增加，统治阶级中的一些开明士大夫认识到学习西方的重要性，于是掀起了以“自强”“求富”为目标的洋务运动。在洋务运动期间，开办京师同文馆。京师同文馆相继开设了英文、法文、俄文等馆，还增设了天文算学馆。接着，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国第一批留学生，他们也是中国较早接受西方教育的近代知识分子。1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。（3）一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。（4）西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。出示组图教师讲述：一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。如梁启超，他积极宣传西方的民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。再如严复，他是系统地将近代西方文化介绍到中国来的第一人。严复在留学英国期间积累了深厚的西学修养，在《天演论》中他借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理，阐明了在中国变法维新的合理性。随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，如孙中山在流亡海外期间，考察西方社会，学习西方资产阶级政治理论，不断丰富民主革命的思想。最终提出“三民主义”，成为辛亥革命的思想武器。（5）新文化运动倡导者主张吸收民主与科学的思想。（6）俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。出示图片和材料国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。——陈独秀《敬告青年》十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。——毛泽东《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷教师讲述：1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。1919年李大钊把《新青年》第6卷第5号编成了“马克思主义研究专号”，刊登了《马克思学说》、《俄国革命之哲学的基础》等来宣传马克思主义，并发表了他的长篇论文《我的马克思主义观》，系统地介绍了马克思主义学说。五四运动工人阶级登上历史舞台，大大促进了马克思主义在中国的传播。近代是中华文化一个巨大的转折时期，中华民族面临着有史以来最严峻的生存与发展的挑战。内外矛盾交织，引发激烈的矛盾与冲突。中华文化在一次次冲击和交融中实现转型，迈向新生。过渡：中华文化在与外来文化的交流中不断发展，保持了旺盛的生命力。与此同时，中华文化还不断向外传播，促进了世界文明的发展。二、中华文化对世界的影响1.中华文化对朝鲜、日本和东南亚的影响（1）汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字，推动了当地的文化交流和发展。（2）儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。出示朝鲜谚文、日本假名、越南喃字图片教师讲述：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字，推动了当地的文化交流和发展。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。（3）佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。出示鉴真东渡、唐招提寺图和材料8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。——冯天喻等《中华文化史》教师讲述：佛教在两汉之际传入中国，在被中华文化吸收融合后，大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。公元7、8世纪，佛教在中华大地上得到长足发展后，强势输出，唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰难最终到达日本，传授佛法。日本、新罗等国也常常派学问僧来长安求法，这些交流促使各国佛教得到发展。（4）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝①朝鲜：政治制度基本模仿中国。②日本大化改新：推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。③越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。出示材料10世纪初，新罗人王建建立高丽王朝。高丽王朝效仿唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员，中国的儒家经典和辞章之学广为传播。——《中外历史纲要（下）》7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》公元1010年，越南建立李朝，定国号为“大越”，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。——《中外历史纲要（下）》教师讲述：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本模仿中国，在中央设置三省六部，引入科举考试选拔官员。14世纪末建立的李氏朝鲜，与明朝一直保持着友好关系。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。经过约半个世纪的改革，日本模仿中国建立了中央集权的国家。越南模仿中国制度设置从中央到地方的官吏，在教育体制上主要移植中国的科举制度。（5）东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面也深受唐文化影响。出示中日文化对比图教师讲述：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面也深受唐文化影响。日本学习、改造中国的饮茶方式，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。类似这样的例子还有很多，同学们能举出一些吗？2.四大发明的传播及对欧洲的影响（1）造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。（2）火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。（3）指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。（4）印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。出示四大发明图教师讲述：造纸术、火药、指南针和印刷术，是古代中国科技领先于世界的集中体现，被誉为古代中国的“四大发明”。8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲。还有指南针、活字印刷术相继传入欧洲。“四大发明”走向世界，不同程度地改变了世界文明的历史进程。【问题探究】四大发明是如何影响欧洲的历史进程？火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷教师引导学生回答后总结：造纸术和印刷术的传入，便利了文化的传播，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放；火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，封建武士阶层日益衰落；指南针的使用，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。3.14—15世纪（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（2）15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。（3）郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。出示材料和郑和下西洋路线图明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》明代中国的航海事业，海外贸易，海外移民，都有了进一步的发展，非前朝可比。——马克垚主编《世界文明史（第二版）》教师讲述：14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。琉球学习中国的服饰礼仪文化，仿照中国设立学校，教授儒家文化。中国文化的进入促使琉球国国内移风易俗，有利于儒学在东亚的传播，进一步巩固了以儒家文化为核心的中华文化圈；加强了中国和东亚、东南亚地区的经济文化交流。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，掀起了轰轰烈烈的“下南洋”，华侨们把中国先进的文化传到东南亚地区，巩固了儒家文化圈。郑和下西洋的壮举，更是扩大并加深了中华文化的影响。4.16——18世纪中华文化在欧洲得到传播（1）孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。出示图片和材料1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》教师讲述：16—18世纪，在西学传入中国的同时，中