中国民歌介绍含内容模板

腔调情韵-多彩的民歌汇报人：XXX时间：202X.X我们的祖国是一个多民族的国家，每个民族在长期的发展过程中形成了不同的文化，他们的民歌就是以这些文化背景为依托，形成了各具特色的独特韵味。我国地域辽阔，民族众多，绚丽多彩的各族民歌浩如烟海，民歌有如璀璨夺目的明珠，闪耀着耀目的光彩，是中华民族文化宝库中不可或缺的宝贵财富。每个民族由于地理环境、社会生活、语言文化、风俗习惯等上存在差异，因此，我国少数民族的歌舞音乐也各有特点。这种独特的风格是怎样形成的呢？今天就让我们一起来领略独特的民族风。独特的民族风蒙古族的舞蹈蒙古人的摔跤活动起源甚早，据说在成吉思汗时代，摔跤运动就已经盛行。前清时期，天子（皇帝）大宴群臣时，常从蒙地召集的一些著名的大力士，让他们在席前相互较量，供陪餐的众臣们观看。欣赏《辽阔的草原》内蒙古民歌宝音德力格尔演唱思考：这首民歌具有什么特点？（速度、节奏、旋律等语言要素），聆听这首歌你能联想到什么样的画面呢？内蒙古民歌蒙古族简介：蒙古族主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被称为“马背上的民族”。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。作品分析《辽阔的草原》是一首蒙古族长调歌曲。歌曲含蓄地表现了蒙古族年轻牧民对爱情的珍视和追求。这首歌采用了上下句单乐段的结构形式。节奏具有自由、舒缓、漫长的特点;旋律开阔悠长、绵延起伏、富于装饰，给人以气息宽广、颇具草原特色的印象。1955年，歌唱家宝音德力格尔用这首歌参加了世界青年与学生联欢节并获得了金奖。从此，《辽阔的草原》这首歌便成了蒙古族长调歌曲的经典，传遍全国，享誉世界。马头琴马头琴：是蒙古人民的代表性乐器，用它演奏的乐曲，具有深沉粗狂、激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格，被称为“草原的珍宝，牧人的伴侣”。内蒙古民歌的特点蒙古族音乐的风格，是由其人民长期的民族特点、经济形态、文化交流，尤其是草原游牧的生活方式等因素决定。蒙古族音乐文化丰富多彩,它的音乐包括民歌、器乐、说唱音乐和歌舞音乐四大类，其中民歌占有十分重要的地位蒙古族民歌的体裁以“长调”和“短调”最具代表性。长调：曲调悠长，起伏较大，节拍自由，节奏宽广、音乐具有辽阔豪放的草原气息。这种地域所展示的天然独特品质，以及游牧生产劳动给牧人带来的相对个人自由，造就了蒙古民族豪放豁达、热情开朗的性格，这也是长调民歌之所以富有深沉柔韧、粗犷率真风格及自由气息的原因.短调短调流行在半农半牧区，旋律优美抒情。结构规整，节奏整齐，句幅短窄，字多腔少，具有叙述性的特征。情感表现比较细腻。歌曲通常为2/4，3/4，4/4拍，伴奏以四胡为主。聆听《牧歌》思考：这首民歌的体裁属于“长调”还是“短调”？牧歌开始的哼鸣部分，展示了草原辽阔的美丽景象，主题旋律悠长、宽广表现了草原人幸福、安宁的新生活。体会宽广、悠长的意境多用羽调式。其次是徵调式和宫调式。演唱时，声音洪亮饱满、多颤音及上滑音。歌曲的伴奏多用马头琴为主，有时配有笛子和三弦等。旋律悠长辽阔、节奏自由、尾音拖长，情绪热烈奔放。旋律进行中多用大跳，旋律优美抒情嘎达梅林南方飞来的小鸿雁啊

不落长江不呀不起飞

要说起义的嘎达梅林

是为了蒙古人民的土地

天上的鸿雁从南往北飞

是为了寻求太阳的温暖

反抗王爷的嘎达梅林

是为了蒙古人民的利益天上的鸿雁从北往南飞

是为了躲避北海的寒冷

起义的嘎达梅林

是为了蒙古人民的利益北方飞来的大鸿雁啊

不落长江不呀不起飞

要说造反的嘎达梅林

是为了蒙古人民的土地布达拉宫，俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群，是我国著名的旅游胜地藏族民歌藏族是一个能歌善舞的民族。藏族人民创造了灿烂的民族文化，对中华民族有着重要的贡献。藏族音乐可分民间音乐、音乐和宫廷音乐三大类。民间音乐又分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐。藏族民歌：包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、风俗歌、诵经调等。山歌的节奏自由，旋律起伏较大、悠长高亢，极富高原特色。劳动歌的节奏鲜明，与劳动动作紧密配合，有的则较为自由；爱情歌中有的深情，有的开阔自由。歌舞音乐形式多样，特色鲜明，歌舞体裁有：果谐，堆谐，弦子，囊玛等。囊玛是藏族的一种传统歌舞，囊玛的音乐：由引子+慢板歌曲+快板舞曲三部分组成欣赏：西藏民歌《宗巴朗松》听后谈谈你的感受，歌曲的旋律给你什么感觉？作品分析《宗巴朗松》是流行于西藏的一首传统歌舞典，具有典型的囊玛音调。结构由引子+歌曲组成，旋律典雅优美、细腻抒情，节奏舒缓。歌词写景、写实，却蕴涵深刻的哲理：人需要用高尚的道德修养来充实、提高自己，只有道德高尚的人，才会有众多的朋友和他接近。演唱者演唱歌曲时，常伴有礼让、鞠躬之类的简单动作。藏族音乐的分类1、藏族音乐分为:民间音乐、宫廷音乐和民间音乐。2、民间音乐分为:民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐五种。3、歌舞音乐分为：果谐、堆谐、弦子、囊玛、谐钦、热巴谐等。4、宗巴朗松属于囊玛歌舞音乐：囊玛囊玛：是藏族的一种传统歌舞，囊玛的音乐由引子+慢板歌曲+快板舞曲三部分组成。歌曲的节奏舒展，旋律优美典雅。演唱时表演者边唱边做简单的礼让、鞠躬动作。伴奏乐器常用竹笛、扬琴、藏京胡、串铃等。舞曲部分与歌曲部分形成鲜明的对比。其节奏紧凑密集、富于律动，旋律热情奔放、欢快活泼。聆听《珠穆朗玛》思考：你认为这首歌曲类似于藏族民间音乐中的民歌、歌舞音乐还是说唱音乐？藏族山歌的特征：

藏族山歌：音域宽广，节奏自由，旋律起伏大且悠长高亢。在中国西北边陲，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。中国维吾尔族自古居住在中国的西北部，有历史悠久的文化艺术传统。维吾尔族舞蹈继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族的乐舞传统，又吸收古西域乐舞的精华，经长期发展和演变，形成具有多种形式和特殊风格的舞蹈艺术，广泛流传在维吾尔自治区各地作品分析《牡丹汗》是一首爱情歌曲，歌词表现了对恋人的赞美和深情，它充满了哲理—-它劝人们要选择好人交朋友，对爱情要专一......这种爱情歌曲表现了宏大的气势，反映了维吾尔族人民开阔博大的胸怀。其旋律明朗、奔放，感情充沛，具有浓郁的维吾尔族民歌的特色。维吾尔族民歌特点维吾尔族音乐继承了古代音乐中“龟兹乐”、“疏勒乐”、“高昌乐”等音乐的传统，融合了中原音乐、印度音乐、波斯-阿拉伯音乐的因素，形成了具有独特风格的民族音乐文化。维吾尔族民歌可分为爱情歌曲、劳动歌曲、历史歌曲、习俗性歌曲。维吾尔族民歌的歌词往往套用民歌旋律的民谣，歌词多用比兴的手法，寓意深刻；其旋律生动活泼、热情奔放。音乐特点结构严谨，乐段方整，多迂回级进，逐步展开体现含蓄、深沉的性格特征，旋律线常作反复和波浪式起伏，曲调委婉、深情和缠绵。西方文化离不开《圣经》，伊斯兰文化离不开《古兰经》，那么文化离不开《十二木卡姆》，“十二木卡姆”是穆斯林诸民族的一种音乐形式。2006年，十二木卡姆被列入世界非物质文化遗产名录。被誉为“华夏瑰宝”“丝路明珠”。总结民族节拍速度调式体裁特点情感辽阔的草原蒙古族民歌散拍子慢速g羽长调单乐段、分为上下两句、节奏自由、句幅宽大表现了蒙古族年轻牧民对爱情生活的珍视和追求、歌颂草原上的姑娘宗巴朗松藏族民歌4/4慢速F清乐商调式囊玛歌曲旋律典雅优美、细腻抒情寓意：人需要用高尚的道德来充实、提高自己牡丹汗维吾尔族民歌2/4中速特有的一种名族调式爱情歌曲弱拍起唱、旋律有时平稳流畅有时起伏跌宕寓意：劝人们要选择好人交朋友、对爱情要专一蒙古西藏的民歌特点1、蒙古民歌：旋律舒展悠长、节奏自由、句幅宽大、富有浓郁的草原气息。蒙古乐器主要有马头琴。2、西藏民歌：歌声嘹亮、风格热情明快。乐器主要有藏京胡、铁琴、神鼓等。3、民歌：旋律生动活泼、富有热情等。主要乐器有手鼓、冬不拉等。如此丰富多彩的少数民族的歌舞音乐，构成我国少数民族光辉灿烂的音乐文化，在中华民族音乐史上占有显著地地位。随着时代前进的步伐，少数民族的音乐还会不断创造发展，源远流长的中国少数民族音乐艺术必将在未来的岁月中更加发扬光大。总结腔调情韵-多彩的民歌汇报人：XXX时间：202X.X中国民歌内容大纲第一章：民歌概念第二章：民歌的成因第三章：民歌风格分布第四章：民歌分类第五章：新民歌第一章:民歌的概念定义：1、民歌就是民间的歌，劳动人民的歌。他是历代劳动人民在长期社会实践的过程中，为了适应劳动、生活的需要，表现思想感情，而集体创造出来的一种口耳相传的歌曲形式。2、民歌是劳动人民的诗歌创作。一般是口头创作，口头流传，在流传过程中不断经过集体加工。第一章:民歌的概念3、民间流行的，富于地方色彩的歌曲谓之民谣歌曲。此种歌曲自生自灭，作者多不知名，歌曲通俗，旋律优美，通常无伴奏。4、民间音乐一般是无名之士发展出来的。通常都是在未受教育的阶级，原先都是口传（现在可能仍旧如此）。因此也比较容易受到修改。第一章:民歌的概念特征1、指出了民歌的传唱范围是“民间”，而不是与“民间”这一阶层概念相对的“官方”或“社会上层”——即统治阶层或贵族阶层，以及在传统上依附于他们的文人群体。2、揭示了民歌的社会功能。首先是“适应（平民）劳动、生活的需要”，这就与适应统治阶层与文人特殊需要的歌曲——如《诗经》中的“雅”、“颂”类歌曲，或西方的“艺术歌曲”等，在文化功能上有所区别。第一章:民歌的概念3、揭示了民歌的特定创作方式是口头传承中永无定型的“集体创作”，而不是近代中、西方常见的书面形式和一次性定型的“个体创作”方式。4、指出的民歌的特定传承方式是“口耳相传”，这一传承方式显然不同于（中世纪以后的）西方和近代中国出现的乐谱传承，或通过机械和电子媒介传承的特殊方式。第二章：民歌的成因

多姿多彩、差异极大的自然生态条件和地域文化类型，给民歌的化育生长，提供了千差万别的自然和人文环境，使之在音乐文化功用与风格面貌上，呈现出燕瘦环肥各领风骚的不同形态类型。

《弹歌》

断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。第二章：民歌的成因

地理环境对民歌风格和种类的影响，主要是通过适应这种环境的特殊生产、生活方式这一中介环节来实现的。陕北民歌王向荣脚夫调.flv第三章：民歌的风格分布

山脉和水系形成的交通阻隔或联系，对民歌风格类型的形成发生着重要的作用。我国有长江、黄河、黑龙江和珠江四大水系，中华文明便是沿着这四条大河发育起来的。第三章：民歌的风格分布第一节、黄河流域民歌由于黄河流域地势相对平坦、农业开发较早、历史上人口交互流动频繁的原因，黄河流经的近五千公里范围内的各地民歌，在风格样式上（相对于南方民歌来说）相近的因素较多。第三章：民歌的风格分布山丹丹开花红艳艳.flv想亲亲(山西民歌).flv编花篮河南民歌.flv绣荷包(山东民歌).flv谁不说俺家乡好.flv第三章：民歌的风格分布比较下面两首民歌，想一想在旋律上有什么特点？秋收.flv沂蒙山小调.flv第三章：民歌的风格分布同宗民歌：在旋律走向、调试、分句方式、音阶构成、旋律骨干音等方面的一致，尤其是各分句的终止音的基本一致，可以看出它们是出自同一民歌曲调母体——有人把这类在传播中形成的同源异体关系的民歌作品群落，称作“同宗民歌”。民歌—《小白菜》.flv第三章：民歌的风格分布小结：由此我们可以看到，在幅员辽阔的黄河流域地区，尽管有南北走向的太行山脉的阻隔，从史前传说以及黄河流域人口大迁移，早以使黄河两岸的文化就熔铸为一个整体，因此北方民歌也就在音乐风格上比其他大河流域民歌更具有一致性。第三章：民歌的风格分布第二节、长江流域民歌（1）、处于巫山以西的长江上游地区，是构成中国大陆第二层台地南缘的西南高原地区，这里的文化起源于氐羌等族群的畜牧和农耕文化，在三千年以前即已发展到相当繁荣的时期。主要包括：重庆、四川、贵州、云南、西藏六个地区。第三章：民歌的风格分布黄杨扁担.flv采花.flv云南弥渡民歌《赶马调》.flv贵州山歌.flv贵州布依山歌《江边杨柳十二排》.flv北京的金山上.flv第三章：民歌的风格分布

（2）、处于巫山以东，大别山以西的长江中游地区，主要包括湖北、湖南、江西北部和安徽南部地区，地形由山区、丘陵和湖区构成。这一带地区气候温和，雨量充沛，河湖密布，适于稻作和船运。产生于这一环境中的楚地民歌，以农田劳动中演唱的“田歌”、民俗活动中演唱的风俗歌和山歌为典型代表。第三章：民歌的风格分布

宋祖英龙船调.flv浏阳河.flv《螃蟹歌》.flv小放牛.flv凤阳花鼓.flv第三章：民歌的风格分布

（3）、大别山脉以东的长江流域，便是“千里莺啼绿映红”的浙江平原。包括浙江、江苏一带。采茶舞曲.flv江苏民歌《茉莉花》.flv《拔根芦柴花》.flv第三章：民歌的风格分布

第三节、珠、闽江流域民歌位于中国南部沿海地区的珠江、闽江流域文化，是中国地域文化中最复杂多样的文化聚合体之一。主要包括：福建、广东、广西省和。茶叶青.flv广西民歌《只有山歌敬亲人》.flv丢丢铜台湾民歌.flv第三章：民歌的风格分布

第四节、黑龙江流域民歌位于我国东北的黑龙江及其主要支流松花江和乌苏里江流域，主要包括包括蒙古、满、达斡尔、东乡、土、保安、锡伯、赫哲、鄂伦春和鄂温克等10个现存民族，其中以蒙古族和满族人数最多，在文化上也具有代表性。蒙古语称长调为“乌日图道”，此概念指相对于短调而言的“长歌”。长调度基本形态特征，是曲调高亢嘹亮，宽广舒展，词少腔多节奏悠长、徐缓、自由

第三章：民歌的风格分布

满族在历史上也是一个能歌善舞的民族。近百年来，由于满汉两族长期杂居，随着满族传统文化的基本汉化，其传统音乐在满族人的日常生活中已不多见了。在历史上，满族民歌的体裁种类，包括摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌（满语称“拉空奇”，在婚礼仪式上唱的歌曲）、战歌、叙事歌等。第三章：民歌的风格分布

蒙古各地民歌1.flv东北民歌《月牙五更》.flv小看戏.flv张靓颖乌苏里船歌.flv大顶子山高又高.flv新货郎.flv新民歌\阿里郎.flv

第三章：民歌的风格分布

第五节：西北地区民歌除了上述四条大河流域的民族外，我国西北地区的少数民族民歌也自成体系，独具风格。众多民族文化在这里汇聚交融，化生出风格极其独特鲜明的西部民歌。青春舞曲.flv达坂城的姑娘（克里木）.flv半个月亮爬上来.flv宁夏民歌联唱.flv

第三章：民歌的风格分布

第六节、青藏高原藏族民歌藏族歌舞具有远古乐舞的歌、舞、乐“三位一体”的特征。歌曲种类多样。如：果谐（藏语“圆圈歌舞”）堆谐（藏语“高地歌舞”，又译“踢踏舞”）嘎姆谐（指藏东、川西地区藏族歌舞，又译“弦子”）羌谐（藏语“酒歌”）等等

第三章：民歌的风格分布

北京的金山上.flv格桑拉卓玛青藏高原洗衣歌

第三章：民歌的风格分布

本章小结：以上简单描述可以了解到，由于我国地理环境的千差万别，和文化环境的性质迥异，中国民歌在漫长的历史演进中，植根于不同的自然和文化土壤，形成了丰富多彩、性格各异的多种风格类型。通过对民歌饿了解，有助于我们了解中国的历史、中国文化、种鸽各民族和地域的醇厚而多样的风土人情。民歌就是自然和文化的缩影

第四章：民歌的分类

第一节：劳动号子劳动号子的概念：“号子”是人们在发展中为适应劳动的需要而产生的，它是一种和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。它在劳动中起着指挥劳动协调动作，调情绪、振奋精神，鼓舞劳动热情，消除疲劳的作用。

第四章：民歌的分类

云南绥江县-金江号子.flv川江号子庐山石工号子扛木头号子

第四章：民歌的分类

第二节：山歌

山歌概念：一般指农民、牧民、猎人等从事自然生产的劳动人民在山野、田间、牧场等即兴抒发思想感情的民歌。内容多是爱情和苦难；常在户外歌唱；曲调高亢、嘹亮；节奏自由悠长；歌词多为即兴创作。

第四章：民歌的分类

山歌的分布：我国北方的山歌分布，主要集中于西北地区的甘肃、青海、宁夏、陕西和山西；在中原地区和华北地区，山歌的种类与作品都极其少见，仅河北西北部的太行三地区，存在着一些从西北传播而来的“信天游”、“爬山调”和“山曲”；在我国南方，山歌的分布确非常广泛，而且民歌种类很多，音乐的地方性风格很强。第四章：民歌的分类西北地区山歌欣赏陕北民歌走西口.flv山西民歌走西口.flv

第四章：民歌的分类

信天游：主要流行于陕北、甘肃、宁夏北部汉族农民中的一个山歌歌种。信天游的内容以爱情和劳动生活为主，即兴编唱。陕北赶牲灵.flv陕北民歌王向荣泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林.flv上一道坡坡下一道梁（爬山调）.flv三十里铺.flv山丹丹开花红艳艳.flv

第四章：民歌的分类

爬山调：流行于内蒙古中、西部汉族居住区。这个被称为“河套”地区的汉族居民，基本上时来自晋、陕地区的移民；爬山调的音乐风格之所以与山西河曲地区的山曲相近，这与这一带农民的“走西口”，把山曲大量带入此地有很大的关系。草原上升起不落的太阳.flv草原之夜.flv内蒙民歌－敖包相会.flv

第四章：民歌的分类

山曲：流行于山西西北部的河曲、保清、偏关、五寨、宁武，和陕北的府谷和神木一带。山曲的旋律跳进较多、音高的起伏大，使得山曲的音乐风格显得粗犷豪放。山西民歌羊倌歌.flv夸河套.flv二道屹梁梁-山曲.flv

第四章：民歌的分类

花儿：流行于甘肃、青海、宁夏省毗邻的广大地区，是居住于这一地区的汉族、回族、土族、撒拉族、东乡、保安等民族，在长期友好的毗邻关系中共同培育的一个歌种。下四川.flv吕继宏《上去高山望平川》.flv民歌中国2008年11月24日宁夏花儿.flv

第四章：民歌的分类

西南地区的山歌西南地区的最北的秦岭和大巴山之间的汉水谷地，这里的主要居民是汉族，他们世代从事农耕生产，由于自然条件较好，生存压力较小，因此这里的山歌而更多流露出南国农家的闲适细巧情思。采花.flv黄杨扁担.flv

第四章：民歌的分类

1、川渝地区山歌在重庆和川南的长江流域，流行着一种叫晨歌的山歌歌种，多是描述汉族农民的爱情生活。李琳－槐花几时开.flv最能体现重庆人性格的山歌，大概要数那支广泛流传的《太阳出来喜洋洋了》太阳出来喜洋洋.高清.flv

第四章：民歌的分类

2、羌族山歌：羌族山歌阿依呀拉.flv3、苗族山歌：苗族民歌《