第七单元测试A卷-【中职专用】高一语文同步单元AB卷（高教版2023·基础模块上册）（解析版）

第七单元同步检测卷（A卷·基础篇）一、基础知识（本大题共8题，每题3分，共24分）1.下列词语中加点字注音全部正确的一项是（▲） A.瘦削（xiāo）孱（càn）头滥（lài）用前瞻（zhān）后顾B.阿谀（yú）干瘪（biē）自诩（xǔ） 残羹冷炙（zhì）C.冠冕（miǎn）蹩（biě）脚句读（dòu）有的（dì）放矢D.抽屉（ti）脑髓（suǐ）窒（zhì）息贻（yí）笑大方【答案】D【解析】A瘦削（xuē）滥（làn）用B干瘪（biě）C蹩（bié）脚2.下列没有错别字的一项是（▲）A.精萃散漫回廊莫明其妙B.蟠龙妨害枯燥祸国殃民C.磕头反驳愚昧装腔做势D.名誊气概玄虚实事求是【答案】B【解析】A精粹莫名其妙C装腔作势D名誉3.下列各句中，加点的成语使用错误的一项是（▲）A．近日，中国考古界传来个振聋发聩的消息，陕西西安白鹿原上的江村大墓，被确认为西汉文帝帝陵——霸陵。B．现在的生活水平虽比以前有了极大的提高，但还是需要瞻前顾后，从细处打算；还是要节俭，不可铺张浪费。C．面对日本、德国等老牌工业国家在高铁技术上的垄断，中国并没有选择望洋兴叹，而是另辟蹊径，完成了超越。D．在《反对党八股》一文中，毛泽东同志详细地分析并严厉地批判了共产党内存在的文风问题，读来令人不赞一词。【答案】A【解析】振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。原句指考古界传来的消息让分振奋，应用“振奋人心”。瞻前顾后：形容做事以前考虑周密谨慎。现也形容顾虑太多，犹豫不决。语境强调谨慎周全考虑，使用正确；望洋兴叹：要做一件事儿力量不够，感到无可奈何。语境指中国面对老牌工业国家的垄断并没有感到无可奈何，而是努力超越。使用正确;不赞一词：原指文章写得很好，别人不能再添一句话。现也指一言不发。语境指毛泽东同志的分析写的很好，别人不能再添一句话。符合原义，使用正确。4．“这时候，村子终于脱去了如纱般的睡衣，彻彻底底清醒过来。”这一句话在编辑时遗漏了，请问放在下列哪一处最合适？（▲）炊烟是农村最美的一张名片。①薄雾轻笼的早晨，一根根或细长或短粗的烟囱里，冒出淡淡蓝蓝的细腻烟雾，②风吹过，这些仿佛蜃气好像雾霭的轻烟渐淡，③最后消散无踪。④而黄昏的炊烟，又有一种别样的艳丽。A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】分析语段可知，这是按照时间顺序在写景色，先是“薄雾轻笼的早晨”，再是“黄昏”；而题干句子有“脱去了如纱般的睡衣，彻彻底底清醒过来”，能够与“好像雾霭的轻烟渐淡”“最后消散无踪”衔接，写的是清晨薄雾消散后的情景，故放在④处合适。5．同学们就如何读诗进行交流，发言中用到了很多修辞方法，下列对修辞方法分析有误的一项是（▲）A.同学甲：读一首含义隽永的诗，难道不像在猜一个美丽的谜语吗?它是一种挑战，同时也有一种独特的趣味。分析：运用比喻和反问的修辞方法，强调诗歌能带给人反复玩味的欣赏乐趣。B.同学乙：读诗要读出什么呢?读出身上的伤痕，读出脚下的坎坷，读出眼里的泪水，读出心中的意愿……我们难道不是为了读出这些而读诗的吗?分析：运用设问、排比和反问的修辞方法，艺术地呈现了诗歌带给读者的丰富感受。C.同学丙：读诗要注意把握诗歌的抒情特点。有的诗大气磅礴，感情奔放；有的诗一唱三叹，委婉含蓄；有的诗描摹细腻，寓情于景……分析：运用了排比的修辞方法，用整齐的句式清晰地呈现了诗歌抒情的多种类型。D.同学丁：读诗要知人论世，了解作者生平和诗歌的创作背景如同探索诗歌秘境的拐杖，能帮助我们更好地领悟诗歌的内容和情感。分析：运用了比喻的修辞方法，将知人论世比作欣赏诗歌的“拐杖”，形象地表达了不知人论世，就无法欣赏诗歌的道理。【答案】D【解析】把了解作者生平和诗歌的创作背景比作欣赏诗歌的“拐杖”。6.下列关于课文相关内容说法不正确的一项是（▲）A．《反对党八股》运用了举例论证和对比论证等论证方法，为党八股画像，态度鲜明，语言诙谐幽默。B．《拿来主义》一文通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上突出的特点。比如将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，告诫国民应销毁，给人以深刻的启示。C．《师说》作者从古学师道中提出观点，接着批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人”无常师。D．《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”一句，荀子用“蓝”比喻学习前的人，用“取”来比喻“学习”，用“青”比喻学习后的人，从而论证了学习对于人的重要作用。【答案】B【解析】“将文化遗产中的糟粕比作‘鸦片’”“应销毁”错，“鸦片”比喻文化遗产中既有害又有益的一类事物，对待这类文化遗产的做法是“看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用”。7.下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（▲）例句：我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮！A．这些让杭州亚运会充满了科技感，擦亮了“智能亚运”金名片。B．如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。C．简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。D．年轻人要警惕网络上所谓的“新赛道”，如刷单返利、招商加盟等。【答案】D【解析】例句“亚运惠”的引号是表示特殊含义。A.引号表示强调突出。B.引号表示直接引用。C.引号表示反语否定。D.引号表示特殊含义。8.某班开展主题为“君子当自强不息”的综合性学习活动，下面是四个小组收集的关于自强不息的事例，其中偏离主题的一项是（▲）A．宋濂，幼时家贫，但他十分好学，冬天即使冻得手指不能弯曲，也不忘努力读书，最终成为明初诗文三大家之一。B．海伦·凯勒虽然双目失明，双耳失聪，但她克服重重困难，最后成为著名的女作家，写出了著名的《假如给我三天光明》。C．一场飞来横祸使司马迁入狱惨遭宫刑，但他忍辱负重，发奋写作，耗尽一生心血，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。D．著名桥梁专家茅以升在国外学习结束后，面对国外的多次聘请，决然说：“我是一个中国人，我的祖国更需要我，我要回去为祖国服务！”【答案】D【解析】茅以升拒绝国外的聘请，回国报务，体现的是爱国精神，与“自强不息”主题偏离二、文言文阅读（共4小题，11分）师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。9．下列加点词语的解释不正确的一项是（▲）（2分）A．古之学者必有师学者：求学的人。B．今之众人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。C．吾从而师之从而：跟随（他）。D．君子不齿不齿：不值得谈论。【答案】D

【解析】“不齿”：不屑与之同列，“齿”在这里是并列的意思。句意：君子们不屑一提。10．下面的句子有三处需要断句，请写出需要断句处的字母。（3分）巫医乐师A百工之人B君子不齿C今其智D乃反不能及E其可F怪也欤！【答案】BCE

【解析】句意：巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！“巫医乐师百工之人”是句子的主语，可在其后断句，即B处；“君子不齿”是主谓结构，C处断句；“今其智乃反不能及”，“其智”是主语，“及”是谓语，“乃反不能”是状语，中间不断开，后面E处断句。“其……也欤！”是固定结构，中间不断开。11．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（▲）（2分）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫在对待“从师”问题的态度上竟不如“巫医乐师百工之人”，给予了强烈的责备和讽刺。【答案】B

【解析】“作者认为那些孩子们的老师……并不能称之为老师”错误。结合文本内容“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”分析，作者并没否认“童子之师”是老师，而是说这些老师不是自己所言“传其道解其惑”的老师。12．翻译文中划线的句子。（4分）（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。【答案】（（1）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！（2）不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。（2）陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托自己的心意。

【解析】（1）“师道”，从师学习的风尚；“不传”，不流传；“惑”，疑惑，疑难问题。（2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“不”，通“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习。三、媒体文阅读（共4小题，共10分）拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。（选自《文学报》1986年8月21日，有删改）13．下列对“拿去主义”的理解，不符合原文意思的一项是（▲）（2分）A．“拿去主义”是仿用鲁迅的“拿来主义”一词，主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。B．有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对输出价值和竞争能力表示怀疑，认为拿不出去。C．王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家，赢得了世界声誉。D．民族的才是世界的，中国作家要写出自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。【答案】C

【解析】“已成为世界知名作家”于文无据，原文“就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题”，只是交代王蒙等作家取得的成就，不足以推断出他们“已成为世界知名作家”，过度解读原文。14．“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的”，下列对这句话的理解，不符合原文意思的一项是（▲）（2分）A．文化交流是双向流程的关系，不能只是拿来。B．东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西，我们不能妄自菲薄。C．提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。D．“‘拿去主义’也是我们所要强调的”意思是“拿去主义”比“拿来主义”更为重要。【答案】D

【解析】“意思是‘拿去主义’比‘拿来主义’更为重要”原文没有依据。由“‘拿来主义’是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是‘拿去主义’”以及整篇文章来看，作者意在强调当下既需要“拿来主义”，也需要“拿去主义”。15．下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是（▲）（2分）A．“拿来主义”与“拿去主义”有一定的区别，但从实质上来说，两者是一致的。B．西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最终在中国老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。C．中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，具有输出价值和竞争能力。D．“对热衷于‘拿来’的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，‘拿来’容易，‘拿去’就困难了”意思是说要有创新精神和民族特色。【答案】B

【解析】“西方的科学家”错，原文为“许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的‘道’和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价”。16．本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义”含义是否相同？为什么？（4分）【答案】有一定的区别。本文中的“拿来主义”是指有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养；鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。本文中的“拿来主义”是针对“拿去主义”而言，鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言。但从实质上来说，两者是一致的。

【解析】首先回答本文的“拿来主义”和鲁迅的“拿来主义”有一定的区别，然后结合文意分析两者的含义。本文根据标题“拿去主义”，和文中说的“如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于‘拿来’的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，‘拿来’容易，‘拿去’就困难了”可知，本文的“拿来主义”是针对“拿去主义”而言。由文章最后一段中“中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人”得出“拿来主义”的含义是：本文中的“拿来主义”是指有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养。根据鲁迅《拿来主义》中说“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”分析，鲁迅先生提出的“拿来主义”是指要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。根据“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来”分析，鲁迅先生的“拿来主义”是针对“送去主义”而言。但综合以上分析看，从实质上来说，两者是一致的。四、现代文阅读（共3小题，共15分）没有宋词的年代青藤静静攀在漆迹斑驳的旧墙边，空气里飘浮着不知名的清香，一个罗衫淡淡的女子，提一盏小小的荷花灯，循着词人的韵脚婉约地走来。那是多雨季、多忧愁的《雨霖铃》，是被落花和笙箫包围的《满庭芳》，是精致不可临摹的《钗头凤》，是靡丽凄婉、让我伤感的——宋王朝。整个下午，我素手为桨，宣纸为舟，泛波于千年前宋词的烟波浩渺中。当江南的细雨霏霏飘洒，秦淮两岸香拥翠绕，是谁轻舞罗扇扑流萤，黯然伤怀于碧水秋云间的舴艋小舟？当渭城的轻尘沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹响，又是谁身披蓑笠狂歌大江东去，挑灯醉看吴钩犹利？回眸之间，万千繁华已落尽。曾经，想做羽扇纶巾间穿行的女子，在西子湖畔独品晓风残月，绿柳如烟中墨笔添香，做那宋朝华美锦缎上韵短而味长的一笔。曾经，想学闲适清丽的同叔，凄婉优雅的易安，随手从词里斟杯清酒，便能盛满离人的眼泪；书页间点曲轻歌，便能唱尽万古的痴情。只是，这是一个没有宋词的年代。人类文明的进步，数字化时代的到来，那个精致玲珑的朝代，早已浓缩成淡淡的身影，在墨香古卷的文字中沉淀下去。在那本该丝弦弄音、霓裳轻舞的七夕之夜，没有谁肯对着秋月伤情悲怀。素笺成灰，相思成灾，赤裸裸的爱恨恩仇随意抛出，还有哪家女子“和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”？这是一个欲望充斥灵魂的年代，充足的物质让我们安逸，流行的泛滥、语言的苍白晦涩让豪放、婉约成为已逝的背景。黯然回首间，钢筋水泥的丛林，市井巷陌的攘攘冠盖，使暗香疏影早已成为沧海桑田。于是我们总在叹息世路难行，叹息良辰美景虚设，却有谁忍把浮名换作浅吟低唱，笑饮不敌急风的淡酒一杯？太多的是非功过“剪不断，理还乱”，足以让我们彷徨不知所终，哪里还能用文字凝成无与伦比的穿透力，让人思绪万千拍案叫绝？庸俗的无数种定义，在这个恹恹的年代，开出纸一样的花朵。千年的宋词，那种气韵，那种凝重与低沉，需要有足够的时间和空间来承载。在这空虚浮躁的年代，宋词，像是被不停搓揉的花瓣，在落花流水中日渐式微。再优雅也只能裱挂于房室之中，像是帘幕重重后那只飞起不再回转的惊鸿。而不管枉结多少愁肠，那种意在笔先、神余言外的极致，那种造就山水仙气、世外清音的韵律，早已“零落成泥碾作尘”，于雾霭沉沉之中遁无形迹。于是我喟叹，不能像清新婉丽的晏几道，可以惆怅地忆着心字罗衣的小蘋，寻着旧日的谢桥；不能如柔弱无力的秦少游，徘徊在轻烟小楼里数飞红万点纤云弄巧，看自在飞花与无边丝雨；更不可能似姣花照水弱柳扶风的李清照，守着满地黄花，为绿肥红瘦的雨后海棠叹惜流泪。没有宋词的年代，兰舟催发的桨声，已在千里烟波的楚江里，一篙独去。每当月照轩窗，我唯有在秦悲柳切、伤花惜春的缠绵悱恻里，化身为崖边的一朵红菡萏，让长长的雨，把整颗心沁得透湿。我唯有怀想、感伤那个风雨飘摇的宋王朝，那个造就文学奇葩的时代。感谢，感谢这段距离——沉淀了千年的孤独，让我足以远远地、静静地拈花微笑。17．“整个下午，我素手为桨，宣纸为舟，泛波于千年前宋词的烟波浩渺中”使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。（4分）【答案】比喻。“我”用整个下午的时间欣赏博大精深的宋词。“烟波浩渺”指出宋词的博大精深。

【解析】结合“素手为桨，宣纸为舟，泛波于”分析，运用比喻修辞，形象生动写出了“我”用整个下午的时间欣赏博大精深的宋词。“烟波浩渺”形容江湖水面烟雾笼罩、广阔无边的样子。此处结合“宋词”分析，应该是指宋词的博大精深。18．第七段开头一句“只是，这是一个没有宋词的年代”，在整篇文章中起什么作用？（5分）【答案】点题，承上启下，上文指出宋词的博大精深，“只是”引起下文转入对现代文化状况的描述，使上下文形成对比。

【解析】第七段开头一句“只是，这是一个没有宋词的年代”，结合标题“没有宋词的年代”分析，点题。结合“泛波于千年前宋词的烟波浩渺中”“曾经，想做羽扇纶巾间穿行的女子，在西子湖畔独品晓风残月，绿柳如烟中墨笔添香……书页间点曲轻歌，便能唱尽万古的痴情”等分析，上文主要写宋词的博大精深及成就。结合下文“人类文明的进步，数字化时代的到来，那个精致玲珑的朝代，早已浓缩成淡淡的身影，在墨香古卷的文字中沉淀下去”“这是一个欲望充斥灵魂的年代，充足的物质让我们安逸，流行的泛滥、语言的苍白晦涩让豪放、婉约成为已逝的背景”“宋词，像是被不停搓揉的花瓣，在落花流水中日渐式微”等分析，人类文明的进步，数字时代的到来，使人们生活忙碌，没有闲暇阅读经典，补充文化，接受熏陶。现在社会欲望充斥灵魂，人们注重物质，盲从流行，语言苍白晦暗、豪放、婉约的宋词已被抛弃。“只是”引起下文转入对现代文化状况的描述，使上下文形成对比。19．对文化遗产，鲁迅主张“拿来主义”，取其精华，弃其糟粕，毛泽东也提倡“古为今用”。现代社会竞争日益激烈，人们追求高效率的生活，这样的背景下，宋词对现代人的价值有多大呢？联系本文，结合生活实际，谈谈你的认识。（6分）【答案】示例：宋词对现代人的价值不可估量。因为：①现代社会的飞速发展，使人们的生活发生了日新月异的变化。随着市场经济的确立，五花八门的奇幻动漫图书、千奇百怪的游戏软件吸引着孩子们的注意力。孩子们可以把很多外国动漫作品的台词背得滚瓜烂熟，可以把游戏打得连过几关，却对中华民族的古典文化一无所知。也难怪，中国青年歌手大奖赛中，选手在关于文化知识的问答中笑话百出。不懂中国历史。不了解中国文化，怎么谈得上爱国？我们期待的中华民族复兴的伟大梦想又怎么能实现？②中华民族有着五千年的悠久历史，其博大精深、瑰丽灿烂的传统文化为华夏子孙留下极其珍贵的历史遗产。古典文学就是这遗产中的奇葩，它的根本价值在于塑造人的人格和品行，完善人的知识结构，推动人的全面发展。其中宋词集思想美、语言美、艺术美为一体。朗朗上口，韵味无穷。它闪烁着中华民族特有的精神之光，它孕育了无数中华英才的千古风流。

【解析】题干问的是“现代社会竞争日益激烈，人们追求高效率的生活，这样的背景下，宋词对现代人的价值有多大呢”，结合文本内容分析，需要明确宋词对现代人的价值不可估量。宋词的时代虽已远去，幸好我们已从岁月的痕迹中捡拾起《如梦令》，也从斑驳的时光中刻下了《定风波》，千年的穿越里风雨飘摇终归《长相思》未变、《鹊桥仙》仍相逢。那么我们又有何遗憾呢？我们固守着昨日的精髓，吸收着今日的浮尘。宋词具有极高的审美价值。宋词能够熏陶我们的人格等。如宋代的苏东坡、辛稼轩，李清照，秦观等等就是这样的人。他们不但作品写得好，他们的人格境界也是一流的。我们读他们的作品，其实就是在读他们的人，了解他们的生活，理解他们的情感，提升我们的境界，熏陶我们的人格。结合“人类文明的进步，数字化时代的到来，那个精致玲珑的朝代，早已浓缩成淡淡的身影，在墨香古卷的文字中沉淀下去”分析，现代社会的飞速发展，使人们的生活发生了日新月异的变化。很多孩子们可以把很多外国动漫作品的台词背得滚瓜烂熟，却对中华民族的古典文化一无所知。我们需要重视宋词文化，重视传统文化，增强文化自信等。其实可以从宋词可以提升精神生活的质量，宋词会潜移默化的影响一个人的外在品行，宋词可以拓宽认知世界的角度，宋词具有一定的教育意义等方面分析。五、作文（40分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。（1）学不可以已。——荀子《劝学》（2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》（3）学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》以上3句话都阐释了“学习之道”。学会学习是我们应该具备的基本素养，而良好的学风又是有效学习的必备条件。校组织“学习经验交流会”，请以上述语句为基础，确定立意，写一篇不少于600字的发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；议论文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【答案】例文：学贵有道尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好，今天我发言的题目是“学贵有道”。“学不可以已。”人的一生都在学习。俗话说，活到老，学到老。世间种种，皆有法门，小小凡夫，穷其一生，也只窥得一二。话虽如此，但我们依旧努力学习，学着怎样做学问，也学习怎样做人，在不断向前奔跑的路上，悟出自己的学习之道。学习之道在于思考。古今多少文人墨客，博览群书，满腹经纶，这样的人令人敬佩。若以前人为目标，只知道死读书又有何用？文字是沉默的，需要智慧的头脑将它们精彩的故事唤醒。鲁迅先生说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这便是要你思考。从书中读到什么，你又悟到什么，这点犹为重要。每个人思维方式不同，获得的启示也不同。不断地思考，不断地反思，站在巨人的铁肩上，将前人的智慧变为自己的学问，读书的意义方才显现。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人总是有一颗玲珑的心，而心亦是镜，平凡的生活中，也可以从思考中获得启发。例如读史。道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄王霸逐春秋，顷刻兴亡过手。以史为镜知兴替，以人为镜可明得失，以心为镜则可容世间百味。反思历史，展望未来，不也是一件有趣亦有意义的事吗？学习之道在于态度。每一个踏实做学问的人，都是谦逊，质朴的。学者从不骄傲自大，他们怀着对知识的敬畏与热爱，在各自的领域中研究。一步一个脚印，走得沉稳又坦荡。名誉于学者，就像过眼云烟。或许这离学生太远，但亦有相通之处。学生也要谦逊，如此方能虚心接受老师的教诲与同学的建议。切记浮躁，遇到不懂的地方就大胆提问，兴致来了便与人激烈讨论，天长日久地积累下来，定有成效。勤勤恳恳地积极进取，踏踏实实地学习思考，莫要怕吃苦，有道是书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在学习中修得一颗坚毅的心，也是一件美事。学习之道在于方式。学习不仅学知识，也学做人；不仅从书本上学，亦从世间学。平凡的世界，在你不曾驻足的地方，