好仁而不好学其蔽也愚集体备课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

好仁而不好学,其蔽也愚1/33我们天天都在学习，却很可能不曾认真思索过：终究什么是学习，为何要学，什么是学习基本内涵，什么是好学，学什么…先贤孔子就这些问题进行了深刻探讨，下面就看看孔子观点是什么：

孔子“学习观”导入新课2/331、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，

次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为

下矣。”【译文】孔子说：“生下来就知道人（生下来就有知识人），这种人是上等；学了然后知道，这种人是次一等；碰到困难而去学习，这种人是再次一等；碰到困难仍不学习，这种人就是下等了。”表承接，就代指知识或道理上等人碰到困难次等靠后斯：则为：就是。疏通课文3/33【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不认可自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道。他希望人们勤奋好学，不要等碰到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲这个道理。至于碰到困难还不去学习，就不足为训了。4/332、子曰：“我非生而知之者，

好古、

敏以求之者也。”【译文】孔子说：“我不是生下来就知道人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它人。”表承接，就喜欢古代文化。好，喜欢勤勉相当于“而”，表修饰5/33【评析】在孔子观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博人，在于他兴趣古代典章制度和文件图书，而且勤奋刻苦，思维灵敏。这是他总结自己学习与涵养主要特点。他这么说，是为了勉励他学生发愤努力，成为各方面有用人才。6/333、子曰：“十室之邑，必有忠信

如丘者焉，不如丘之好学也。”【译文】孔子说：“只有十户人家小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚老实人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”人民聚居地方忠厚老实好像，如同及，赶得上消独7/33【评析】孔子是一个十分坦率直爽人，他认为自己忠信并不是最突出，因为在只有10户人家小村子里，就有像他那样讲求忠信人。但他坦言自己非常好学，表明他认可自己德性和才能都是学来，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子基本精神。8/334、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：

“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也

愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽

也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其

蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

通“汝”六个字即“仁知信直勇刚”六种弊病。弊，指不能通明而滞于一域坐愚蠢通“智”，聪明放荡而没有准则诚信害人害己耿直急迫，不容忍而伤人勇敢，勇猛犯上作乱，闯祸刚强，刚正狂妄而不知天高地厚9/33【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，他弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，他弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，他弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，他弊病是因急迫而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，他弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，他弊病是狂妄而不知道天高地厚。”10/33

【评析】其实孔子强调是一个人品质是要经过努力学习去完善，假如不加强学习，不善于利用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这么美德，也照样回出现大弊病。学习应该放在首位，学习能填补人不足。本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。11/335、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇

而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则

民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”却辛劳，劳苦音ｘǐ，拘谨，畏惧犯上作乱，闯祸急迫，不容忍而伤人感情深厚介词，对为仁所激发，兴起仁厚之风。于，在旧交，老朋友遗弃刻薄，不厚道【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛劳，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急迫而伤害人。在上位人对父母、亲族笃厚（即厚遇父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”12/33【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在，必须以“礼”作指导，只有在“礼”指导下，这些德实施才能符合中庸准则，不然就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能到达修身养性目标。

13/336、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其

力；事君，能致其身；与朋友交，言而

有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”第一个“贤”形作动，尊重、崇尚。第二个“贤”形作名，有才德人。贤贤即尊重有才德人动词，轻视，不认为意使┅尽第一人称，自己贡献，贡献自己即使代词，他，指做到前面几条人

【译文】子夏说：“尊重有才有德人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己力量；侍奉君上，能够贡献自己身家性命；跟朋友交往，说话老实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”14/33【评析】第十则有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说这段话，实际是对这一则深入发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他学问好坏，主要不是看他文化知识，而是要看他能不能实施“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德涵养人了。所以，将这一章与前一章联络起来阅读分析，就更能够看到孔子教育重在德行基本特点。15/337、子曰：“君子食无求饱，居无求安，

敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓

好学也已。”居住安逸、舒适勤勉介词，在动词，靠近、看齐有道德人端正，匡正【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而慎重于言谈，靠近有道德人来匡正自己错误，这么就能够说是好学了。”16/33【评析】本章重点提到对于君子道德要求。孔子认为，一个有道德人，不应该过多地考究自己饮食与居处，他在工作方面应该勤劳灵敏，慎重小心，而且能经常检讨自己，请有道德人对自己言行加以匡正。作为君子应该抑制追求物质享受欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴。

17/338、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子

对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰

过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”谁、哪个把自己怒气（或对某人怒气）发泄到另一个人身上。重犯早先犯过错误。贰，重复，某种行为或现象再次出现通“无”【译文】鲁哀公问道：“你学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回好学，不把自己怒气（或者对某人怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过错误，他不幸短命死了。现在就没有好学了，再没听说过好学人了。”18/33【评析】这里，孔子极为称赞他得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学人了。在孔子对颜回评价中，他尤其谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中能够看出孔子教育学生，重在培养他们道德情操。这其中包含有深刻哲理。

19/339、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”【译文】孔子说：“古代学习人是为了自己（增加学识、涵养道德），现在学习人是为了向他人卖弄。”求学人wèi为了20/3310、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而

信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学

文。”年轻人在家里就要孝顺父母出门在外tì同“悌”敬爱兄长，泛指敬重年长人慎重老实表并列广泛亲近有仁德人做到这几点以后还有力量古代文件。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。【译文】孔子说：“年轻人进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，慎重而老实，广泛地关爱大众而亲近有仁德人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”21/3311、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：

“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对

曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他

日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：

‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学

《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”介词，向不一样于其它学生教诲没有用来……方法立身处世就听说过这两件事问一件事情，得到了三件事听说了学习《诗经》意义疏远，不偏爱22/33【译文】陈亢向伯鱼（孔子儿子孔鲤）问道：“你从夫子那里得到过与众不一样教诲吗？”伯鱼答道：“没有。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学习《诗经》了吗？’我回答：‘没有。’夫子说：‘不学习《诗经》就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回到屋子里便学《诗经》。又有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学习《礼》了吗？’我回答：‘没有。’夫子说：‘不学习《礼》，就无法立身处世。’我退回到屋子里便学《礼》。只听说过这两件事。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗》意义，听说了学习《礼》意义，又听说了君子不偏爱自己儿子。”23/33研读赏析

（一）孔子认为学习原因是什么？哪几则谈到这个问题？1、智力差异【原文】12、充实自我【原文】2

【原文】33、学可去蔽【原文】4显然，孔子认可每个人从出生起，他们智力是有差异。那么，我们将怎样缩小，甚至是消除这种差异呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习第一个原因就是缩小或消除智力差异。孔子以自己求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博知识，高尚品德，都是经过自己不停努力学习而得来。也就是说，只有不停努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习另一个原因。一味喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自缺点和不足，君子只有在不停学习中才能使其完美而不出现偏差。补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习第三个原因。

24/33（二）孔子所说“学”基本内容是什么?跟我们现在所说“学”内涵有没有不一样？1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）分析：从以上三则选段中能够看出，孔老先生是非常重视培养弟子道德涵养和人格涵养，把知识学习放在其后。他说学跟现在所说学习知识或技能没有太大联络，他“学”基本内容是学礼和修身。这也正是孔子赋予学习一个非常主要社会人生意义证实。孔子关于学习观念显示了传统文化基本品格，和当代教育相比较，他有不足，也有优点。确实，培养一个健全人格不但需要掌握先进知识和技能，而且需要良好道德品格。不过孔子思想值得我们借鉴。2.仁、礼、文（原文5）3.《诗》、《礼》（原文6）基本内容25/33主要内容梳理

智力差异为何要学习充实自我学可去蔽六言学什么仁、礼、文《诗》《礼》为学躬行为先，躬行孝悌为先。良好道德品质健全人格26/33探讨研究先进知识技能和良好道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？提醒：（先进知识技能与良好道德品质之间关系就是成才与做人之间关系。）（幸福就是人们渴求在被得到满足或部分被得到满足时感觉，是一个精神上愉悦。）27/33

学习先进知识技能当然能够使我们成才，为我们带来丰厚物质财富，让我们过上安逸生活。不过，学会做人，这是每一个人都要面正确问题。不论你拥有多少知识和财富，假如不知道做人道理，那你就不会取得真正成功和幸福。总结：学了本文启发28/33温馨提醒：让大家谨记我们学习观学会做人、学会学习、学会合作、学会生存。学会做人是立身之本，学会学习是成才之要，学会生存是立足之策。29/33文言知识积累通假字女闻六言六蔽矣乎（“女”通“汝”）好知不好学（