李渔与闲情偶寄

李渔与《闲情偶寄》一、李渔小传1、生平简介李渔〔1610～1680〕，原名仙侣，字谪凡，中年改名李渔，号笠翁，明末清初著名戏曲家。李渔是中国古代文学史上卓有成就的作家之一，他一生辛勤笔耕，创作了许多作品。主要著作有《风筝误》、《意中缘》、《蜃中楼》、《凰求凤》、《巧团圆》等，其中《风筝误》是其代表作。李渔才名震世。尽管在他生前死后有的人对他也曾有过不同评价，但历史的真面目却是明明白白的：李渔不仅是一个戏剧家、戏曲理论家、诗词作家、小说家、文学评论家，也是一个诗人、画家、书法家、历史学家，他还是一位音乐家、出版家、教育家。同时，李渔也是一位园林建筑大师。曾在老家夏李开沟筑坝，引水环绕里址，现遗迹尚存，村人受益至今，后人称其为“李渔坝”。不仅如此，李渔还是位杰出的园林艺术家，具有独特的园林美学风格。他先后在南京、北京、杭州等地营造过芥子园、惠园、半亩园、层园等等，表现了因地制宜、经济实用、崇尚自然、注重变化的园林美学风格。2、锋芒微露夏李村李渔祖籍浙江兰溪夏李村，出生于一个药商世家。他自幼就十分聪明，通读四书五经，全家把光宗耀祖，考取功名的希望寄托在他身上。但由于封建科举制的种种弊端，李渔后来几次乡试均未能中，便入金华府同知许宸章署为幕客。南明亡，他绝意仕途，归夏李村建伊山别业(又称伊园)隐居，过着“识字农”生活。伊园是李渔展示其园林技艺的最初杰作，园内经他独具匠心的设计和安排，构筑有廊、轩、桥、亭等诸景，自誉可与杭州西湖相比，“只少楼台载歌舞，风光原不甚相殊。”并写下《伊园十便》、《伊园十二宜》等诗篇咏之。李渔非常关心村上的公益事业，以他为首在村口的大道旁倡建了一座凉亭，取名为“且停亭”，并题联曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”。此亭此联一直为后人传颂，被列为中国十大过路凉亭之一。3、杭州成名由于机缘巧合，顺治八年〔1651〕，李渔卖去自己悉心营造、终日游乐其间的伊园，举家移往杭州，开始了自己的戏曲小说创造生涯。他以旺盛的创作力，数年间连续写出了《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》等六部传奇及《无声戏》、《十二楼》两部白话短篇小说集。他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重联系观众和舞台效果，重视研究戏曲的演习工作。而且为了加强舞台演出效果，李渔十分重视宾白创作和运用，他是中国戏曲史上第一个重视宾白的剧作家，也是宾白创作成就最高的剧作家。不仅如此，李渔还是是中国戏剧史上第一个、也是惟一专门从事喜剧创作的作家，被后人推为“世界喜剧大师”。李渔在杭州居住数年之后，随着作品的不断问世，“湖上笠翁”成了家喻户晓的文坛新人。他的作品以惊人的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的当时，数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作。可以说，李渔是中国最早具有版权意识的出版家，也是最早保卫自己著作权的作家。然而由于当时社会没有形成对知识产权的法律保护，盗版现象仍防不胜防，屡屡发生，使李渔忙于交涉，兴叹不已。而其中以金陵〔今南京〕的盗版者为最多，为了便于交涉，李渔索性在1662年左右离开了杭州，举家迁往金陵。3、金陵芥子园在文人荟萃、虎踞龙盘的六朝古都南京，李渔开始了他文化事业上的全新时期。李渔先在金陵闸暂居了一段日子，后于康熙八年完成了他的杰作——蜚声古今中外的芥子园。该园取“芥子虽小，能纳须弥”之意。小小园庭经他精心设计，巧妙安排，倒也别有情趣，有栖云谷、月榭、歌台、浮白轩等诸景，并都题有楹联。如书室联：“雨观瀑布晴观月，朝听鸣琴夜听歌。”月榭联：“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东。”等。芥子园坐落在古城金陵南郊一座虎头形的小丘上，俗名老虎头，距奏淮河一箭之地，在文化遗址周处读书台、孙楚酒楼附近，是文人隐居读书的理想场所。其面积缺乏三亩，主要有山石、屋舍和树木花草组成。芥子园依山傍水，房在山中，石在房下，一泓秋水环山而过，集山水、屋室、树林花草于一园，结构严谨，各得其所。园中还有来山阁、栖云谷等景点，既具天然之美，又有人工之巧。园内石笋林立，家前屋后，山边石旁，种满了各种花草，一年四季，万紫千红，香气沁人。令人领略到林中禽鸟啼鸣，秦淮河上歌声袅袅的无穷韵味。逢上雨天。洪水奔腾而下，琼飞玉舞，诗意更浓。室内陈设从墙壁、门窗、几案到匾额对联，无不自出机杼。风格独具。仅窗户就有湖船式、花卉式、虫鸟式、山水图式、尺幅式、外推板装思想的光芒实践。李渔不仅是高产多能的作家，还是一位卓有成就的出版家。寓居金陵后，为了防止别人私自翻刻他的著作，成立了芥子园书铺，他的编辑出版事业由此进入了新的开展阶段。他写的大局部书都是在这里印行的。书铺同时还印行、销售他自己精心设计的各种笺帖，以及其它文化用品。由他倡编并亲自作序、女婿沈因伯搜集整理、在中国美术界影响颇广、一直被誉为中国画临摹范本的《芥子园画传〔谱〕》也是在芥子园印行的。后来李渔迁回杭州，芥子园屡换主人，但一直保持李渔优良的经营作风，成为清代著名的百年老店之一。康熙十六年。他举家迁离了居住近20年的金陵古城，由于欠债太多，他不得不把芥子园、书铺及平生著述的书板、妻妾的首饰、衣服抵押偿债。李渔生前建于金陵的芥子园，数百年后，如今已荡然无存。现在我们看到的芥子园是在他的故土兰溪重建的。4、晚年辉煌《闲情偶寄》李渔在六十岁前后，开始系统地总结他的经验，使其上升为理论。康熙十年〔1671〕《笠翁秘书第一种》即《闲情偶寄》〔又叫《笠翁偶集》〕问世，这是李渔一生艺术、生活经验的结晶。《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共有234个小题，堪称生活艺术大全、休闲百科全书，是中国第一部倡导休闲文化的专著。为了便于儿子回原籍应试，康熙十六年〔1677〕67岁的李渔迁回杭州。在当地官员的资助下，李渔买下了吴山东北麓张侍卫的旧宅，开始营建“层园”。此园缘山而筑，坐卧之间都可饱赏湖山美景。“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。”李渔贫中寻乐，准备安享晚年了。可好景不长，由于长期奔波的劳累，李渔再次病倒。康熙十九年〔1680〕农历正月十三，在一个大雪纷飞的凌晨，这位奋斗一生、立志创新的老人与世长辞了。李渔死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。二、《闲情偶寄》中的园林艺术《闲情偶寄》共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部，论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器玩古董、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题，内容丰富，立论新颖，语言平实，表现出较高的艺术造诣和生活审美情趣，堪称为一部中国古代生活的小百科全书，具有极强的娱乐性和实用价值。这里仅就居室部和种植部两个涉及园林艺术的局部略加赏析。居室部下有四个小节，分别为“房舍第一”、“窗栏第二”、“墙壁第三”和“联匾第四”。分别详细的阐述了房舍的向背、途经、高低、出檐深浅，窗栏的制作、取景，墙壁的装潢和联匾的制作创新等等。全篇突出“俭”、“简”、“奇”，强调新颖有趣但又简约实用。李渔在“房舍第一”的开篇就提到“土木之事，最忌奢靡，”“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。”在论到房舍的“途径”时，又言道“径莫便于捷，而又莫妙于迂。”而且认为不仅是园林，房舍也应有的高低之势，“前卑后高，理之常也”。但对于受地势限制的地方，也有因地制宜的方法：“高者建屋，卑者建楼，一法也；卑处叠石为山，高处浚水为池；又有因其高而愈高之，竖阁磊峰于峻坡之上，因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”对于房舍内的建筑构件，作者也有独到见解。如房舍的出檐深浅，“故柱不宜长，长为招雨之媒；窗不宜多，多为匿风之數；务使虚实相半，长短得宜。”并且他还巧妙的创造了“活檐”，“法于瓦檐之下，另设板棚一扇，置转轴于两头，可撑可下。晴那么反撑，使正面向下，以当檐外顶格；雨那么正撑，使正面向上，以撑檐溜。”而对于屋顶的丑态，地板的粗糙，李渔提出了“置顶格”和“甃地”的方法，即现代的吊顶和瓷砖铺地。李渔曾在北京改建过园林建筑半亩园，但现已不存，只在清代麟庆撰的《鸿雪因缘图记》里保存了全景图与局部图，从图中可以看出根本的设计意图和风格，这里就不详述了。在“窗栏第二”小节中，李渔不仅描述了几种窗栏的制法，并绘图描述，还详细论述了“取景在借”的观点。他认为“窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主，”但“制体宜坚”才是首要的，然后“宜简不宜繁，以自然不宜雕琢”。随后描述了“纵横格”、“欹斜格”和“屈曲体”三种窗栏的做法，并配以插图。李渔还强调取景在借，提倡漏窗之法，他描述为“尺幅窗”“无心画”，而且喜欢“便面窗”，即扇形窗。原书插图中就画有“便面窗外推板装花式”、“便面窗花卉式”、“便面窗虫鸟式”“尺幅窗图式”“梅窗”等各种形式新颖美观的漏窗图画。“墙壁第三”小节，李渔列举论述了界墙、女墙、厅壁、书房壁四种。他提出“厅壁不宜太素，亦忌太华。名人尺幅，自不可少，但须浓淡得宜，错综有致。”“书房之壁，最宜潇洒。欲其潇洒，切忌油漆。”而对于联匾的制作,他“此君联”、“碑文额”、“手卷额”、“册页匾”、“虚白匾”和“石光匾”七种风格各异但都新颖独特的联匾做法。蕉叶联：“其法先画蕉叶一张于纸上，授木工以板为之，一样两扇，一正一反，即不雷同；后付漆工，令其满灰密布，以防碎裂；漆成后，始书联句，并画筋纹。”“此匾额悬之粉壁，其色更显，可称‘雪里芭蕉’。”又如“此君联”〔此君是竹子的代称〕：“截竹一筒，剥而为二，外去其青，内铲其节，磨之极光，务使如镜，然后书以联句，令名手篆之，掺以石青或石绿，即墨字亦可。”此匾联不仅外观清新自然，而且假设挂在圆柱之上，和柱恰好契合，看去浑然天成。再有“册页匾”：“用方板四块，尺寸相同，其后以木绾之。断而使续，势取乎曲，然勿太曲。”此匾制成后外形似古代的书册页面，说不出的雅致巧妙。山石从来就是园林中必不可少的点睛之笔，使人们能在城市中思慕山林之乐。李渔在“山石第五”中，列举了“大山”“小山”“石壁”“石洞”几种假山石的配置，并别出心裁的讲述了“零星小石”的妙用。李渔认为“山之小者易工，大者难好。”对于“大山”，“用以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。”“此法不管石多石少，亦不必定求土石相半，土多那么是土山带石，石多那么是石山带土。”在论述“小山”时，他还提出“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，假设有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。”在这一节的最后，李渔有言：“王子猷劝人种竹，予复劝人立石；有此君不可无此丈。”《闲情偶寄》中还有一《种植部》，作者挑选了自己喜爱的园林植物加以评述。分别为“木本第一”“藤本第二”“草本第三”“众卉第四”及“竹木第五”。但李渔并不是纯粹地描述该怎样种草养花，而是对草木赋予了人的秉性，以一种人性化的描写手法给花木立传。如他写牡丹“处以南面即生，俾之他向那么死，此其肮脏不回之本性，”“即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”所以他是以信服“牡丹得王于群花”。在描述各种花卉时，李渔往往是就此花卉最吸引人的一点或最闻名于世的一点加以评说，随性而发，随性而止。或品评一种花的颜色，或评价一种草木的性情，或阐述应该怎样欣赏一种花木的美，才能不辜负花神的眷顾，当然还会涉及应该怎样栽培花草才能花繁叶茂。如他评述梨花:“雪为天上之雪，此是人间之雪；雪之所少者香，此能兼擅其美。”写海棠的香，“然吾又谓海棠不尽无香，香在隐跃之间，又不幸而为色掩。”写玉兰“世无玉树，请以此花当之。花之白者尽多，皆有叶色相乱，此那么不叶而花，与梅同致。千干万蕊，尽放一时，殊盛事也。但绝盛之事，有时变为恨事，众花之开，无不忌雨，而此花尤甚。”凡此种种，不一而言。写到“竹”时，李渔还对旧传的种竹之方“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝”加以了批判，他指出：“三者之内，惟一可遵，‘多留宿土’是也。”如果雨后移竹，那么根系粘泥带水，很不方便，且雨后日出，竹叶很容易萎蔫变卷。对于“记取南枝”，他更是言道：“然移草木就人，当随人便，不能尽随草木之便。”“使记南枝而与人相左，犹娶新妇进门，而听其终年背立，有是理乎？”从中可看出，李渔并不是专业的在描述一种植物的形状特性，而是直抒胸臆，用生动自然的语言介绍花草树木之美和给人带来的乐趣。在李渔的著作中，《闲情偶寄》是他最为满意的一种。他在与朋友的信中曾提到：“弟以前拙刻，车载斗量，近以购纸无钱，每束高阁而未印。独《闲情偶寄》一书，其新人耳