《离骚（节选）》教学课件-统编版高中语文选择性必修下册

离骚屈原一、温故知新屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。——《屈原列传》创作论一、温故知新

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

——《报任安书》创作论一、温故知新风格：

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。内容主旨：

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。特点：

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。作品论一、温故知新其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。作家论读《离骚》，能想见屈原其人。“其志洁，其行廉”，始终不与奸邪小人同流合污，保持高洁品质。文中连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操，并评价说：“推此志也，虽与日月争光可也。”这可以说是极高的评价。

屈原(约公元前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、法国拉伯雷、英国莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。识作者作者简介

屈原(约公元前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、法国拉伯雷、英国莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。识作者“楚辞”：屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。其特点是句式长短不一，打破《诗经》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。“楚辞”

书楚语作楚声纪楚地名楚物《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。明文体文题解读“楚辞”：屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。其特点是句式长短不一，打破《诗经》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。“楚辞”

书楚语作楚声纪楚地名楚物《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。明文体①帝高阳之苗裔yì兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬zōu兮，惟庚gēng寅yín吾以降jiàng。皇览揆kuí余初度dù兮，肇zhào锡cì余以嘉jiā名。名余曰正则兮，字余曰灵均。②纷吾既有此内美兮，又重chóng之以修能。扈hù江离与辟pì芷zhǐ兮，纫rèn秋兰以为佩。汩yù余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝zhāo搴qiān阰pí之木兰兮，夕揽lǎn洲之宿sù莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽huì兮，何不改此度dù？乘骐qí骥jì以驰骋chěng兮，来吾道dǎo夫先路！③长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱kuā以鞿jī羁jī兮，謇jiǎn朝zhāo谇suì而夕替。既替余以蕙huì纕xiāng兮，又申之以揽lǎn茝chǎi。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉jí余之蛾é眉兮，谣诼zhuó谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭miǎn规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳tún郁邑yì余侘chà傺chì兮，吾独穷困乎此时也。宁nìng溘kè死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷zhì鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜huán之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘rǎng诟gòu。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。④悔相道之不察兮，延伫zhù乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋gāo兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰jì荷以为衣兮，集芙蓉以为裳cháng。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠guān之岌岌jí兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅róu兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名（状后）。名余曰正则兮，字余曰灵均。对亡父的尊称我正当开始通“赐”，赐给名词活用成动词，给……起名给……表字观察揣测远代子孙纷（盛多）吾既有此内美（形作名）兮，又重（加）之以修能（美好的容态）。扈（披，带）江离与辟（通“僻”，幽僻处）芷兮，纫（连缀）秋兰以为佩。汩（水流迅疾的样子）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（等待）（宾前）。朝【名作状】搴（拔取）阰（土坡）之木兰兮，夕【名作状】揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟（思考）草木之零落兮，恐美人（代指有才德的、有作为的人、屈原自指/楚怀王）之迟暮（黄昏、指晚年）。不抚壮（把握壮年）而弃秽兮，何不改乎此度（法则，准则）？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（同“导”，引导）夫先路（前驱）！帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！1.根据文章第一段,“纷吾既有此内美兮”的“内美”包含哪些?出身高贵——帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。降生祥时——摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。被赐嘉名——皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。——名余曰正则兮，字余曰灵均。“内美”得于祖、天、父。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！2.这些“内美”对屈原会产生怎样的影响?出身高贵——与楚王同宗共祖，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死不离开楚国埋下了伏笔。降生祥时——既是对自己降生时日的自豪，也意味着将承担更大的责任。被赐嘉名——正、均、平，皆为古人的政治理想，这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。为一生的自尊、自重、自爱定下感情基调帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！3.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的作用?具有承上启下的作用。

“内美”承接上文

“修能”开启下文

“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”

“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”

用香草装扮自身“内美”得于祖、父与天,“修能”是勉之于己。(汪瑗《楚辞集邮》)帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！4.“江离”“辟芷”“秋兰”“阰之木兰”“洲之宿莽”的含义?江离:香草。——取其芬芳辟芷:幽僻处的香草。——取其淡泊秋兰:秋天盛开的兰花。——取其高洁木兰:香树。去皮而不死。——取其顽强宿莽:经冬不凋的草。——取其坚守整体：高洁的志向、美好的品德。各种香草:江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰以为佩、朝搴木兰、夕揽宿莽美人乘骐骥比喻时刻、早晚勤勉修德比喻美好的品德和高洁的情操比喻追求和实现美好的政治理想君主有美好品德的人(自己)治国修身屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

这种方法在古典诗词中广泛运用,在政治不清明的时代,借用“移情”可言难言之语，可抒难抒之情。“移情”技法的运用颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

——唐杜甫《浸兴·其五》杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写,表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。托物言志、象征、借物喻人

长太息（叹息）以掩涕（古今异义，眼泪）兮，哀民生（自己的人生）之多艰。余虽好（崇尚、爱慕）修姱（美好）以鞿羁（名作动，束缚）兮，謇（助词，无意义）朝（名作状）谇（谏诤）而夕（名作状）替（废弃）。既替余以（因为）蕙纕（作佩戴）兮，又申（重复、加上）之以揽茝（状后）。亦（是）余心之所善（认为美好）兮，虽（即使）九（多次）死其犹（仍然、还）未悔。怨灵修（有灵智远见的人，喻国君）之浩荡（古今异义，荒唐）兮，终不察夫民心（自己的心/人心）。众女（喻指小人）嫉余之蛾眉（喻美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫（状后）。固（本来）时俗之工巧（善于取巧）兮，偭（违背）规矩而改错（古今异义，改变措施，错通“措”，措施）。背绳墨（喻准绳、准则）以追曲兮，竞周容（古今异义，迎合讨好）以为度。忳郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困（古今异义，走投无路）乎此时也（状后）。宁溘（突然）死以流亡（古今异义，随水流消逝）兮，余不忍为此态（迎合他人的丑态）也。鸷鸟（凶猛的鸟，指鹰、雕等）之不群（名作动，合群）兮，自前世而固然。何方圜（通“圆”）（形作名，方枘圆凿）之能周（相合）兮，夫孰（何、怎么）异道而相安（相处）？屈（动使动，使……委屈）心而抑志兮，忍（忍受）尤（责骂）而攘（忍受）诟（辱骂）。伏（通“服”，保持）清白以死直（动为动，为正道而死）兮，固（本来）前圣之所厚（形作动，推崇）。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5.为什么诗人“好修姱以鞿羁”，却“謇朝谇而夕替”？追求高洁——既替余以惠纕兮，又申之以揽茝。帝王昏聩——怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。小人毁谤——众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。绝不同流合污

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。不容何病?不容然后见君子。《论语》悔相（观察选择）道之不察（明察）兮，延伫（久立）乎吾将反（通“返”返回）。回（使）朕车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（名作动，徐行）余马于兰皋（水边）兮（状后），驰椒丘（山冈）且（暂且）焉（兼词，于彼，在那里）止息。进（古代君子进则从政,兼济天下）不入（不被容纳）以（却）离（通“罹”遭受）尤（责怪）兮（被动），退（退则归隐,独善其身）将复修吾初服（出仕前的服饰，喻原先的志向）。

《离骚》中的兰，并非指兰花，而是菊科泽兰属的雄物。这类植物多生长在湿地，叶子有香味。可制成香料，用于除虫辟邪。同样也可以用于沐浴或直接佩藏身上，是著名的古代香草。

椒,一指花椒,花椒属于芸香科的植物,其实除了果实之外,花椒全株都有香气,味道与相橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料,也可泡酒,又因为花椒结实累累,古人用于比喻子孙满堂。椒房在汉代指皇后所住的宫殿,因用花椒和泥涂壁得名。制（裁剪）芰荷以为衣（古时上衣称为“衣”,下衣称为“裳”）兮，集（缀缝）芙蓉以为裳（省略）。不吾知其亦已兮（宾前），苟（只要，如果）余情（本性）其信（确实）芳。高（形作动，加高）余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长（形作动，加长）余佩之陆离（古今异义，修长的样子）（定后）。芳（芳香）与泽（光泽）其杂糅兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏（减损）。菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征。芙蓉，原指荷花，现多指木芙蓉。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观（去观察）乎四荒（四方荒远之地）。佩缤纷（繁多）其繁饰兮，芳菲菲（香气浓烈）其弥（更加）章（通“彰”显著）。民生各有所乐兮，余独好修（爱美、喻修身养性）以为常。虽（即使）体解（肢解、即五马分尸，古代的酷刑）吾犹未变（不会改变）兮（被动），岂余心之可惩（因受创而戒止）。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？6.“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾?为什么?不矛盾前者的“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。后者的“悔”是对“进”和“退”的具体道路的选择的悔。哪些词语可以看出没有放弃操守反而是更加高洁自守?“初服”喻原先的志向。以芬芳美好的事物象征自己立身高洁。直抒胸臆,虽经坎坷挫折,不改追求。7.司马迁在《屈原列传》中说:“屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”请仔细阅读课文,说一说选文中屈原表达了哪些“怨”情?他又是如何对待这种“怨”情的?有关“怨”的句子“怨”的内容消解“怨”的诗句消解方法有关“怨”的句子“怨”的内容消解“怨”的诗句消解方法时光流逝时不待我朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝夕必争，追求美好惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。君主老去因循守旧不抚壮而弃秽兮，何不改此度？劝诫君主，前行引导余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。直言获罪君主昏聩亦余心之所善兮，虽