浅论《蝇王》中的人性

浅论《蝇王》中的人性摘要：在《蝇王》中，戈尔丁用特有的思考和象征手法给一直争论不休的人性命题带来了一种新的思考。故事以十几个孩子飞机失事后在孤岛上的生活为主要内容，运用象征等手法穿插着文明与野蛮、理性与非理性、智慧与盲目等一系列的矛盾，而在这些矛盾的斗争中充分显示了人性、文明、智慧、理性的脆弱，野蛮、邪恶的强大。不过在这些斗争中智慧和理性发挥了极为重要的作用，支撑着人性中的“善”。关键词：人性；善恶；文明；野蛮一、引言《蝇王》(LordoftheFlies)是英国当代著名作家威廉戈尔丁(WilliamGolding)的代表作。该小说出版于1954年，深受读者的青睐，被奉为当代英国小说经典作品之一。尽管戈尔丁所在的时代远去，《蝇王》对我们的影响依然深远。在《蝇王》的题序中，戈尔丁说：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”[7]这句话揭示了正是孩子们身上存在的“恶”使得原本是人间乐园的美丽海岛变成了血腥的战场。然而，就是恶念横流的世界里也依然有正义和理性的存在。这些文明的守卫者和智者用自己的实际行动为改变世界最终建立理想王国做着努力和牺牲。二、人性分析尽管我们可以很清楚的看到文章中不同人物各自的人性特点，但是在不同的情形下主人公的人性在不断发生着变化。下面我就以主要人物占有的不同地位分类分析一下各自的人性特点。领导者的冲突1.文明的坚守者——拉尔夫：善良与懦弱戈尔丁在文中写到“拉尔夫身体结实，可是他的嘴形和眼睛偏又流露出一种温厚的神色，这表明他心地善良。”[7]作为英国海军司令的儿子，他镇定自若、举止优雅、身材外貌迷人。在猪崽子的提示下，拉尔夫用海螺作为为召唤、组织流落在海岛上的其他孩子的工具。在文章中，海螺充当了文明民主的角色，是拉尔夫最大的优势。靠着自身的镇定特别是手里的海螺，拉尔夫成功当选为头头。拉尔夫当选后制定了一些规章制度，想要维护一种文明的秩序,规定谁要发言就让谁拿海螺，其他人都不可以打断拿海螺的人的发言,即使是六七岁的小家伙们也有发言权，也可以表达自己的意愿。他指挥其他人搭建棚屋,点起信号火，以招引来往船只前来营救。他深谙烟的重要性，于是分派人专门看守火堆，而且不断在大会上提醒保持火不灭对于得救至关重要。因为他明白要得救一定要有火堆，而且得烧那种可以冒烟的木头。作为文明的守护者，他厌恶小孩子随处大小便，于是他要求大家要讲究卫生,在固定的地方上厕所。作为头头，拉尔夫努力按照民主的方式使大家保持文明的生活方式。当然他也有很多弱点,比如在最初的时候猪崽子曾求他不要把这个外号告诉别人，但拉尔夫还是说了。他无视猪崽子的真诚，却嘲笑他的缺点。当需要点火时，拉尔夫自爆无能问其他人谁带了火柴，而杰克则显示了他的机灵，先说用两枝树枝互相摩擦，又想出眼镜可以聚光。以后的几章中也提到了拉尔夫不会思考的弱点。当受到杰克的质疑他犹豫了，决定放弃当头头，说明他意志的不坚定。猪崽子因为力量单薄而没有查清楚总人数就遭到了拉尔夫的埋怨。而且在无法团结所有人看管火堆时，他开始推卸责任，埋怨杰克他们只顾着打猎，却不从自身找原因。随着打猎的得心应手，杰克的力量越来越强大，而可惜的是拉尔夫作为领袖，他不知道怎样把孩子们长期团结在自己的周围，给了杰克以可乘之机,拉跑了大多数的孩子。而他所追求的文明与被拯救随着时间的推移越来越渺茫。当“野兽”的恐惧笼罩整个海岛时,他没能抵抗住人性“恶”的诱惑，参加了满足个人欲望和宣泄野性的活动和杰克他们—起吃猪肉。在黑暗和狂乱中，尽管他没有加入杀死西蒙的暴行中，可他毕竟眼睁睁地看着西蒙就那样被打死了，谁有去没有阻止悲剧的发生。好在事后他能够反省，说明心中的善还在。最后拉尔夫的支持者西蒙、猪崽子相继死去，双胞胎萨姆、埃里克被迫反叛，文明的阵营里只剩了他自己。但是拉尔夫坚持不与野蛮人同流合污，他反对涂脸，坚守着文明的最后一道防线。拉尔夫半夜冒险溜到杰克的营地，想救出萨姆与埃里克。当他看到他们为杰克站岗值班，拉尔夫痛苦地接受了这个事实：萨姆与埃里克现在也是杰克的同伙了。当看到他们脸上没有涂彩，拉尔夫仍然抱有一丝希望：如果是在白天,这一指责会让他们羞愧难当。但是现在是漆黑的夜晚。拉尔夫将涂花脸和野蛮等同起来，可事实上脸上不涂满泥彩，并不意味着人内心的野蛮就会荡然无存。无论是否涂花了脸，他们本性中的恶依然存在。[4]萨姆与埃里克没有摆脱杰克的胁迫，他们最终被迫泄露了拉尔夫的藏身之处，甚至加入了追杀他的行列。幸好一艘英国军舰及时出现，拉尔夫才幸免于难。拉尔夫获救时，失声痛哭，为童心的泯灭与人性的黑暗而痛哭。野蛮的践行者——杰克：克制和释放反面人物杰克的出场极为霸气：带着一队穿着打扮一样的少年，缓缓进入眼帘。他穿着黑斗篷，戴着黑帽子，一头红发，脸上长着痤疮和雀斑，外表难看且脾气暴躁，随时准备发怒。担任合唱队的领唱，他有着自然的权威性而且自命不凡。他与拉尔夫相对，是一个实权派人物。第一次狩猎杀猪时，他没有把刀插进去。“因为缺少一刀刺进活物的那种狠劲;因为害怕喷涌而出的那股鲜血。”[7]这是由于心中仅存的一点“善”的作用，是道德感仍在，是以前的约束力还起着一点点作用。可是事后他便觉得羞愧难当，下决心下一次再也不会发善心了。杰克对拉尔夫的领导不满，违反“拿海螺才可发言的规定”声称除了自己可以打断拉尔夫的谈话，其他人则不可。在山顶上指责猪崽子，还说“在山顶上海螺不算数”，不断对猪崽子进行侮辱、压制和排斥。可是杰克刚出现时并也不像后来那样邪恶，他也企图建立文明的社会并想法获救，和拉尔夫、西蒙一起爬山探险，而且还敢当众为自己玩忽职守认错道歉,这都体现了他人性中“善”的一面。已不是原来的他们，不仅是外貌的变化更是人性的巨变：他们不再是纯真的孩童而是嗜血的野兽。平日里俯首帖耳的充满稚气的乖小孩被驯服成了猛兽，一旦“恶”被释放出来，就会化身成残忍的恶魔。他们的拳打脚踢导致了西蒙的惨死。孩子们敬畏象征权威的海螺，他们为接近权威、受到赏识而欣喜，甚至对世界感知尚混沌模糊的小家伙也如此：幼小的亨利在退潮的海滩上发现一些海中的小生物，对它们发号施令，享受着控制与主宰那些小生命的快乐与满足。于是欲望下他们的灵魂一点点丧失。三、结语戈尔丁在荣获诺贝尔奖之后的答谢辞中这样表达他对人类的希望：“人类需要更多的人性，更多的爱。有些人希望有某种政治制度来创造这一切，而有些人则希望用爱来创造这样一种体制。我的信念是：人类的前途在于这两者之间。正因为人与人之间友爱，人