【从人性论中解析休谟的怀疑主义5600字（论文）】

从《人性论》中解析休谟的怀疑主义目录TOC\o"1-2"\h\u7100从《人性论》中解析休谟的怀疑主义 19859一、休谟怀疑主义思想的起源 16313二、休谟怀疑主义思想的内涵 219380三、怀疑主义的内容 24939（一）论知性的怀疑主义 225295（二）论情感的怀疑主义 326646（三）论道德的怀疑主义 42236四、休谟怀疑主义思想的影响 412685（一）对启蒙运动的影响 4573（二）对康德思想的影响 511378（三）对近现代西方思想发展的影响 68180总结 623100参考文献 7摘要：休谟是十八世纪英国有名的经验主义哲学家，他的哲学理论带有极强的怀疑主义色彩。在他的代表作《论人性》中，人们可以关注到休谟的心灵哲学。休谟对心灵哲学的研究不仅丰富了哲学理论，而且对当今社会的人性和精神问题也有一定的启示。本文将介绍休谟的怀疑主义的内涵以及起源，分析休谟《人性论》中从论知性、论情感、论道德三个方面分析怀疑主义的具体体现，以及休谟怀疑主义思想在一些方面的影响。关键词：休谟；人性论；怀疑主义一、休谟怀疑主义思想的起源欧洲十八世纪涌现出了一批思想家，休谟是其中杰出的代表。启蒙运动的发源地英国打破了封建主义的桎梏，建立了君主立宪制。启蒙思想家已经拥有完全的言论自由。尤其是在1707年苏格兰和英格兰统一之后。经济斗争取得了很大进展。在深化理论、拓展新科学的过程中，他们充满了探索和创新精神，勇于奋进。他们以极大的热情研究自然和人类社会，在一切障碍中感到快乐，在天堂的每一场胜利中感到鼓舞。即使是在敏感的政治问题上，他们也可以大胆地表达自己的观点，甚至政治辩论几乎已经成为一种时尚。当时，18岁的休谟敢于批评传统的环境影响理论，后来又公开提出了怀疑主义，质疑宗教神学，甚至质疑人类的经验和理性能力。二、休谟怀疑主义思想的内涵在西方思想史上，休谟是现代怀疑主义的最重要代表，怀疑主义是休谟思想的象征。那么休谟怀疑论的主要特点是什么?要正确理解休谟的怀疑论，首先要了解什么是怀疑论。怀疑主义作为一种意识形态理论是为了打败教条主义而形成的。它基于人们独特的哲学和概念思维，考虑到一个人随着时间的推移而获得的知识。在激烈的辩论中，提出了质疑客观世界的存在和客观真理的获得的理论。严格来说，他的怀疑主义并不是对不能应用于思想和理论的信息的简单否定，因为简单的否定不能产生思想并引起争议。对理论价值的任何怀疑都是基于主张或证据。马克思曾经对怀疑论持怀疑态度，他指出:“怀疑主义是哲学家中的学者。他们的工作是比较和收集之前公布的各种建议。他们平等地调和学术观点。看一看以前的制度，把矛盾和对立暴露出来。以这种方式;原型包括以利亚的辩证法、诡辩和学者。他表明了怀疑论者在哲学家中是独一无二的，具有科学精神。在高层建筑中，你可以忽略他们之前解释的所有不同的系统，而揭示它们之间的矛盾。休谟将这种精神隐藏在怀疑论之中，以敏锐的目光审视哲学家的意识形态体系。三、怀疑主义的内容（一）论知性的怀疑主义在第一卷“关于知性的论述”中，休谟提出人类大脑中的所有知觉都可以分为两种类型:“印象”和“想法”。“印象”是“知觉”中“最强、最有效”的一种;“指”一词是用来表达我们在思考和推理过程中的感受、情感和弱势形象。人性的方法，使用实验推理，“以标准化的方式切割人性”。例如,当讨论结论基于概率,因果关系的概念及其必然性,作者认为,“哲学家的任务是设法找到这种关系,找出“的原因或结果对象总是相似的,因为它存在在任何时候或在不同的地方。离开任何地方都没有帮助。当然，休谟也把密切关系和进一步的关系作为因果关系的两个基本前提。结论或采用结论是用来建立因果关系的。相信开始发生的每件事都必须有一个存在的理由，而不是承认没有什么是存在的理由，或承认对象本身是存在的理由。休谟认为，这种幻觉和困境是人们不加思索地运用因果法则造成的。休谟关于分享和因果分享的观点超乎想象，而不是类似的印象。人们混淆了组件方法和延续之间的关系，以及整体方法和延续之间的关系，并习惯于连续地组合两个接近或连续的对象。休谟试图探究人们痴迷于必然性的原因，但它似乎超出了人类的认知。休谟对因果律进行了批判，因为人们对因果律的迷信往往导致不属于对象本身的观念，这不是一个可信的想法，而是一般推理的结果。在某些情况下，这些概念的结论可能是正确的，但它们并不总是正确的。但是由于人们对某一特定概念有强烈的感知，除非有另一种超越以往权力概念的信仰，人们很难摆脱旧的概念。休谟所关注的是，当习惯造成的因果规律反过来影响习惯时，人们就会失去对精神现实的感知和理解。事实上，休谟批判的真正对象不是因果律本身，而是人们对习惯的依赖。随着习惯成为感知的基础，人们逐渐偏离了真理。思维方式的固化也阻碍了人们对真理的研究。这就是休谟批判因果关系的目的。因果法则可以作为人类感知的一种手段，但人们必须时刻警惕依赖于基于想象和概率推理的概念。在《人性论》第一卷第四章第六节中，提到没有传统意义上的永久人格。人格认同只是虚构的小说。所谓的自我或人格，是一组或一组观察，它们的速度相互跟随，服从永恒的流动和运动。但休谟并不满足于他对人格同一性的解释。在后来对人格同一性部分进行了回顾之后，他面临着如何改变之前的观点，使之保持一致的困境。（二）论情感的怀疑主义休谟从人性的自然感受、情感道德的原则和不断统一的必然性出发，在第二卷情感论中分两章论述了“作品的人性”的骄傲与谦卑、爱与恨。的情绪。在讨论这些情感的对象和原因时，休谟清楚地表明，骄傲和谦卑的对象是自己，而爱和恨的对象是另一个人。虽然骄傲和谦卑是完全相反的，但它们和你的目的是一样的。当骄傲或谦卑激励我们时，我们的观点总是固定在我们自己身上。当我们有不同的自我概念时，我们会感受到不同的情绪。当我们接受或思考其他事物时要小心，我们关注的是自己。如果你忽视自己，你就不会感到骄傲或卑微。爱和愤怒是两种完全相反的感情，但休谟认为它们相同的对象是另一个我们不知道他在想什么的人。休谟的原因在于，我们的爱与恨总是指的是我们外在的情感存在体验。自爱产生的情感不同于朋友激发的情感。愤怒也是如此:“我们可以为自己的错误感到羞愧，但愤怒只能由伤害他人引起”。（三）论道德的怀疑主义在第三卷道德学中，休谟驳斥了理性主义关于道德差异源于秩序的观点，指出道德差异源于道德意识。道德上的善与恶的区别在于我们的情感，而不是理性。原因是道德判断不是实际的判断。理性“永远不会成为诸如良心或道德理性等原则的来源。”“理性根本没有主要的动机，永远不会产生或阻止任何一种行为或情感。”由此，“我们可以肯定一个原则:如果人性中没有动机可以产生道德独立的良好行为，那么不是所有的行为模式都可以是好的或道德的。”休谟还试图通过正义和财产权的起源来论证道德的善恶感受与正义和不正义的关系。正义感是建立在想象而不是概念上的，偏见和分裂的感情肯定不仅仅影响到这一点。社会中的行为，甚至是我们对善恶的看法。笔者认为，外来的身体和心灵的固定和永久的利益应该放在同一个位置上，而实现这一目标的唯一途径是社会所有成员之间达成协议，以确保这些人的稳定。拥有使每个人都能够享受通过努力获得的财富和幸福。因为“没有其他情感可以控制这种利己主义，它只能通过改变自己的方向来控制”，立即。因此，为财产的稳定占有制定规则不仅是有用的，而且是绝对必要的。“在判断中，公平是从更广阔的角度做出决定，从不考虑财产是否适合某人。”“如果有人用暴力来发脾气，社会就会被摧毁。四、休谟怀疑主义思想的影响（一）对启蒙运动的影响1.打破人们对理性的绝对迷信休谟是启蒙运动的代表，几乎是最典型的代表。然而，他的结论，或者说怀疑主义，使启蒙成为乐观理性主义最严重的问题。休谟认为人的认知能力是有限的。人只能了解事物的现象，却不能了解事物的本质，不知道世界的存在和本质。休谟通过检验归纳推理没有必要的理性和逻辑基础，具有内在缺陷来证明因果关系。所有对未来经验的预测和所有基于经验归纳的科学信息都不是来自于一个组织，而是来自于习惯和信念等非理性的功能。休谟的论点动摇了理性主义的科学观，后来又以不同的方式主张非理性的科学哲学家影响了休谟的思想。总之，休谟的怀疑主义推翻了所有理性信念，为非理性发展提供了保障。正如罗素所说:“从19世纪到20世纪的荒谬发展，是休谟经验主义被摧毁的自然结果。”2.休谟的怀疑论推翻了宗教理论休谟反驳宗教神学的主要理论基础是他对传统形而上学实体的怀疑，以及他反对以上帝作为精神实体来解释世界起源的观点。这显然威胁到了上帝的“存在”，动摇了宗教神学的根基。他在经验知识中肯定了“自然规律”，将自然与上帝、科学与宗教划分为两个领域，采取了维护科学、反对宗教的态度。休谟曾经说过:“我认为至高无上的上帝拥有普遍的力量和行动的学说过于大胆。如果人们认识到人类理解的脆弱性和他们活动的范围的狭窄，他们就很难相信这一学说。”从人类知识不能超越经验的原则出发。他批评一切证明上帝存在的尝试。这些强大的颠覆深刻地摧毁和动摇了基督教神学的基础。恩格斯评论休谟的理论:“休谟的怀疑主义在英国仍然是所有非宗教哲学的一种形式。这种世界观的发言人说:“即使有，我们也不知道上帝是否存在。”不；他和我们一点关系都没有，所以当我们组织自己的实践活动时，我们应该假设没有上帝。3.休谟的怀疑论开辟了新的发展道路当时，出于反形而上学的需要，休谟以怀疑论为武器，批判了因果关系的神学唯心主义，从人类经验中剔除了笛卡尔和伯克利所主张的上帝的普遍力量。同时，他还批驳了机械论的因果关系。他指出，从一个用“力”来解释因果关系的力学理论来看，“在所有已知的物质属性中寻找最终的力是没有意义的”。他认为用“力”来解释因果关系只是掩盖了他的无知。这是机理的关键。在此基础上，他还认为人们对因果关系的思考应该与观察到的不同自然效应的一致性有关。“因果的概念并不是来自于先天的结论。这种理解的原因很简单，因为我们看到一些特殊的物体根据经验不断地相互连接着"可以看出，休谟认为这种思维不仅具有形而上学意义，而且具有唯物主义思想。（二）对康德思想的影响1.休谟的思维方式影响了康德休谟首先研究了人类的心智能力，并将形而上学问题简化为认识论问题。通过经验怀疑论，他否认形而上学的存在，将其从科学和理性的维度中剔除，从而否定了形而上学“求真”的能力。这就是为什么康德的哲学研究也侧重于科学知识是否以及如何从形而上学的源头，即人的理性中成为可能的问题。通过批判性的检验，他确认数学和科学不仅是可能的，它们是存在的，但形而上学不可能是科学。这从根本上解决了形而上学的问题，达到了休谟哲学战胜形而上学的目的。2.休谟为康德哲学提供了思想资料休谟的怀疑论揭示了过去哲学的巨大弱点，即理性主义和经验主义都以形而上学的方式分离了经验与理性、知识与实践的关系，因而无法解决已知的世界问题。如果不解决这一弱点和矛盾，哲学就难以进一步发展。如前所述，作为经验哲学家的休谟，无法解决这一矛盾，但康德很快发现并应用了休谟从未探索过的思想。康德提出了“先天综合判断”理论，试图克服经验主义和理性主义的片面性，主张理性因素与经验因素相结合，使科学认识成为可能。康德受休谟的启发，试图通过理性主义与经验主义的变化与综合来解决思想与存在、认识论与本体论之间的矛盾，从而在西方哲学史上树立了新的里程碑。（三）对近现代西方思想发展的影响1.对西方哲学发展以及思潮的启迪休谟的怀疑论对近代西方哲学的发展和诸多思潮的形成起到了重要的启迪作用，成为了多方面的理论引领者。如早期的实证主义、非理性主义、逻辑实证主义等。2.休谟的伦理和政治思想同样很有影响伯克和边沁从两个不同的方向延续了休谟的政治血统。即使是休谟的朋友亚当·斯密也对他创造的现代金融信息充满了热情。总之，休谟处于西方思想史上的一个转折点，他的怀疑主义在西方思想史上起到了统一的作用，并产生了今天的影响。对于休谟的质疑，罗兰·斯特龙伯格评论道:“休谟的精神存在于我们摆脱偏见，让和平与批评的智慧发挥作用的地方。”有人说这是毁灭性的，也有人说这很有趣。显然，它有两个功能。它摧毁了对启蒙的绝对信仰，同时瓦解了其他信仰。”总结休谟是西方历史上伟大的思想家。他的思想像一只巨大的海星，回味无穷。但纵观休谟的思想，我们可以看到他理性批判的阴影无处不在。无论是哲学、伦理、宗教、政治还是历史，他们的怀疑都是朝着同一个方向的。在那个政府明智的时代，休谟是不同的。他以怀疑主义的态度研究哲学，这为他后来的思想研究奠定了坚实的基础。在伦理学与道德的关系中，休谟用行为和本能取代了明智的判断。他能克制理性的诡辩吗?在宗教思想中，休谟对上帝的怀疑，对当时的理性宗教的质疑和批判，导致了当时宗教理论的盛行。在政治上，休谟也使用了怀疑。用哲学的态度审视和反对社会契约论，反对以抽象理性为指导、以政府存在为有用原则；作为著名的历史学家，休谟对当时的理性主义史学持怀疑态度，认为“蛋糕习惯”是不可操纵的。然而，休谟并没有把他的怀疑变成抑郁。相反，在现实生活中，“他强调回归习惯的需要，相信我们的生命可以因为本能或欲望而继续生存。”哲学只是一场游戏，即使它值得一玩。”罗兰·罗兰·斯特罗姆伯格曾这样评价休谟:“休谟大胆、开放、博学、果断。他确实是启蒙运动的代表，甚至是最典型的代表。然而，他得出了一个结论。激进的怀疑论主张崩溃和终结。在康德的哲学中，休谟的思想当然是深刻的，而不是简短的评论。他的影响极其深远，时至今日依然强大。”参