中国传统文化价值论智慧树知到期末考试答案2024年

中国传统文化价值论智慧树知到期末考试答案2024年中国传统文化价值论价值的实质在于它具有（）。

A:待定B:事实性C:真理性D:有效性答案:有效性韩愈认为_____是先秦道统相传的最后一人（）。

A:荀子B:子思C:曾子D:孟子答案:孟子孔子说“_____”说明了礼是治国的首要方式（）。

A:君使臣以礼，臣事君以忠。B:生事之以礼，死葬之以礼。C:不学礼，无以立。D:为政先礼，礼，其政之本欤？答案:为政先礼，礼，其政之本欤？中国人普遍实行合食制的重要物质条件是（）。

A:烹饪器具更加完备B:进食器具的多样C:适于聚而合餐的桌椅等坐具的逐渐普及D:食物更加丰富答案:适于聚而合餐的桌椅等坐具的逐渐普及格物致知论以_____为主体。它的观点有“知先行后”和“知行互发”两个方面（）。

A:实践认识B:道德实践C:道德认识D:实践作用答案:道德认识信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择属于看不见、摸不着，但是却时时、处处起作用，指导人的思想，支配人的行动，评价某一事物就是来源于并反映了抽象的理想价值。这体现了价值本质的（）。

A:关系说B:本性说C:抽象说D:待定答案:抽象说战国末期，我国产生了（）。

A:魏晋玄学B:儒学C:佛学D:待定答案:魏晋玄学孟子讲的善是指人类的道德，即_____._____._____._____四德（）。

A:义.礼.智.信B:仁.义.礼.信C:仁.义.智.信D:仁.义.礼.智答案:仁.义.礼.智“食不厌精，脍不厌细”是谁的饮食观点（）。

A:庄子B:孟子C:老子D:孔子答案:孔子朱熹认为通过_____收敛身心.保持恭谨.防止懈怠，内心保持安定，以便更好地认识事物之理（）。

A:主敬B:穷理C:天理D:躬行答案:主敬孟子生活的时代属于_____，当时七雄争霸。孟子反对为争夺土地.城池完全不顾民众的生命，他四处游说诸侯，希望实行仁政（）。

A:春秋后期B:春秋前期C:战国中期D:战国后期答案:战国中期开创中国医药学先河的是（）。

A:张仲景B:孙思邈C:陈实功D:扁鹊答案:孙思邈孔颖达认为的“五色”是哪几种？（）。

A:待定B:青、橙、黄、白、黑C:青、橙、绿、白、黑D:青、赤、黄、白、黑答案:青、赤、黄、白、黑藏族的居住因地而宜，各不相同，以游牧为主的一般住在（）。

A:“碉房”B:平房C:帐篷或者毡房D:庄廓答案:帐篷或者毡房“食志-食功-食德”是谁的饮食思想（）。

A:庄子B:孔子C:孟子D:老子答案:孟子人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在（）。

A:待定B:价值取向C:灵魂与生命D:理想追求答案:灵魂与生命人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到（）。

A:生态文明建设B:待定C:物质文明建设D:制度文明建设答案:物质文明建设下列体现爱国主义情怀的诗句是（）。

A:谁知盘中餐，粒粒皆辛苦B:待定C:床前明月光，疑是地上霜D:人生自古谁无死，留取丹心照汗青答案:人生自古谁无死，留取丹心照汗青孟子认为人与动物的区别在于人先天具有四种道德意识。即_____之心._____之心._____之心._____之心（）。

A:恻隐.羞恶.辞让.是非B:怜悯.羞恶.辞让.仁义C:怜悯.仁义.善恶.是非D:恻隐.仁义.辞让.是非答案:恻隐.羞恶.辞让.是非什么是家训？下面选项错误的是（）。

A:待定B:家训不过是家长里短的规矩的延伸C:家族长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲D:就是家长板起脸来“训”人的意思答案:家族长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲在天性和德性的问题上，_____一派强调德性是天性的内容，_____一派强调德性是天性的改造（）。

A:荀子.庄子B:孔子.孟子C:孟子.荀子D:孔子.墨子答案:孟子.荀子“良知”一词源于_____（）。

A:《大学》B:《孟子》C:《中庸》D:《论语》答案:《孟子》朱熹认为《大学》中的“格物”.“致知”就是_____（）。

A:躬行B:主敬C:天理D:穷理答案:穷理文化可以分为哪几种？（）。

A:待定B:物质文化、心理文化C:物质文化、制度文化、心理文化D:物质文化、制度文化答案:物质文化、制度文化、心理文化朱子所说的“天理”指的是_____的原则，“人欲”是指人过分的不善的欲念（）。

A:感性或感B:善性或善C:理性或理D:恶性或恶答案:善性或善孔子强调“_____”，并把它作为区分君子小人的重要标准（）。

A:“先义而后利”B:“先义而后利者荣，先利而后义者辱”C:“利在义中”D:“见利思义”答案:“见利思义”荀子说“人之性恶，其行善者伪也。”中的“伪”是指_____（）。

A:伪造B:不合法的C:后天的人为作用D:伪装答案:后天的人为作用佛教对我国饮食文化最重要的影响在体现在素食体系的产生于发展，但在佛教传入初期，僧人还允许吃三净肉，那么，严禁僧人吃肉，使得成千上万的佛寺一律素食得以实施的帝王是（）。

A:梁武帝B:武则天C:东晋孝武帝D:隋文帝杨坚答案:梁武帝人文精神的基本涵义就是（）。

A:理解人的价值B:弘扬人的精神价值C:尊重人的价值，尊重精神的价值D:待定答案:尊重人的价值，尊重精神的价值孔子的“中庸”说、老子的“抑损举补”理论以及我们的祖先在劳动实践中创立了“阴”和“阳”这个哲学概念。当人们用这两个概念来解释自然和人事变化的时候，就体现了中国传统文化的（）精神。

A:会通精神B:奇偶精神C:待定D:人文精神答案:奇偶精神腊八节喝腊八粥的习俗来源于（）。

A:佛教B:伊斯兰教C:基督教D:道教答案:佛教传承和弘扬优秀家风，说法错误的是（）。

A:要从小事做起，从自身做起B:待定C:优秀家风决定着中国梦能否实现D:可以通过家风演讲、学做板报传递家风答案:优秀家风决定着中国梦能否实现“乌鸦反哺”的故事是说乌鸦也懂得（）。

A:孝敬父母B:善待他人C:照顾孩子D:待定答案:孝敬父母仁对_____表现为孝.对_____表现为悌.对_____表现为推己及人的爱（）。

A:父母.众人.兄长B:父母.兄长.众人C:众人.兄长.父母D:兄长.父母.众人答案:父母.兄长.众人“明末清初三大儒”分别是_____._____._____（）。

A:黄宗羲.顾炎武.颜元B:顾炎武.颜元.李塨C:黄宗羲.顾炎武.王夫之D:黄宗羲.颜元.李塨答案:黄宗羲.顾炎武.王夫之董仲舒提出“三纲五常”中的“三纲”是_____._____._____（）。

A:君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲B:君为臣纲.父为子纲.兄为弟纲C:君为臣纲.父为子纲.夫为妇纲D:父为子纲.夫为妻纲.兄为弟纲答案:君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲墨家的创立者是鲁国人_____（）。

A:庄子B:墨翟C:韩非D:邹衍答案:墨翟黄宗羲认为设官的目的在于_____（）。

A:为国家服务B:为私人服务C:为君主服务D:为天下万民服务答案:为天下万民服务儒家文化非常强调教化的作用，自始至终渗透了伦理道德观念。所以，汤一介先生认为，儒家学说的核心在于“教人如何做人”的方面，教育最主要的目的是培养有德行的、具有健全人格的人。这属于中国传统文化基本精神中的哪种？（）。

A:人文精神B:会通精神C:奇偶精神D:自然精神答案:人文精神元代忽思慧是饮食专著在继承我国古代饮食学的经验上，第一次从营养学的角度提出了关于身体健康的重要观点，这部著作是（）。

A:《食疗本草》B:《食医心鉴》C:《饮食须知》D:《饮膳正要》答案:《饮膳正要》“庖丁解牛”出自我国古代著作（）。

A:《春秋》B:《孟子》C:《庄子》D:《论语》答案:《庄子》治世或乱世是根据_____来确定。_____才是国家治乱的标志（）。

A:万民的忧乐，民众的利益是否得到了满足B:君主的忧乐，君主的利益是否得到了满足C:个人的忧乐，个人的利益是否得到了满足D:战争的频率，战争是否频繁发生答案:万民的忧乐，民众的利益是否得到了满足朱熹认为人有性有情，性是_____；情是_____（）。

A:人表现出来的外在本质；外在本质的内在表现B:人未表现出来的外在本质；外在本质的内在表现C:人未表现出来的内在本质；内在本质的外在表现D:人表现出来的内在本质；内在本质的外在表现答案:人未表现出来的内在本质；内在本质的外在表现儒家注重“_____”，道家尊崇天道（）。

A:自然B:无为C:文饰D:人事答案:人事蒙古族的饮食与藏族基本相同，喜食炒面和牛羊肉。（）

A:对B:错答案:对自陶器作为原始人类的乘食器进入人类生活直至唐代，中国人一直是以各自的食具进食的分餐制。（）

A:错B:对答案:对价值的态度说认为价值是主体根据自己需要自觉的友谊的赋予客体的属性，它反映了主体对客体的态度。（）

A:错B:对答案:对价值既有其客观的存在形式，又有其主观的反映形式。（）

A:对B:错答案:对人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。（）\

A:错B:对答案:对家规，是祖上对家族内人的行为规范。一般由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。（）

A:错B:对答案:对重视人的道德修养，主张通过自身的修养和学习，成为高尚的、有理想的人。因而古代的人文精神特别重视礼仪，提倡德治，追求社会的和睦相处，并最终建立一个“天下为公”的世界。这些人文精神培育了中华民族积极进取、坚忍不拔、敬老养老、救济孤残、勤俭治家治国等传统美德，属于自然精神。()

A:错B:对答案:错汉代张仲景创立了辩证论治的典范，被奉为“医圣”。（）

A:对B:错答案:对中国传统文化基本精神是思想观念和文化传统求。维系民族生存和发展、社会进步的作用。（）

A:对B:错答案:对藏族喜爱体育活动，赛马、赛牦牛、射箭、登山等传统的民族体育活动十分普遍。（）

A:错B:对答案:对饮食养生和饮食疾疗的涵义是相通的。（）

A:错B:对答案:错社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系的提出正是新时代家风的来源。（）

A:对B:错答案:对朱熹认为变化的世界只是气在运动，而理则是永恒的。（）

A:对B:错答案:对董仲舒是古文经学的大师。（）

A:错B:对答案:错教化是通过教育使风俗和人心发生变化。（）

A:对B:错答案:对人类的饮食生活，是一定历史阶段的文明基准与文化风貌的总和反映。（）

A:对B:错答案:对中国清真饮食是指中国信仰伊斯兰教的穆斯林食用的食物和符合伊斯兰教教法律例的食物的统称。（）

A:错B:对答案:对孔子学说的两大支柱是仁和礼。孟子主要是从礼的方面对孔子学说加以了深化和拓展。（）

A:错B:对答案:错它由劳动者所付出的劳动量来决定。这种价值学说是指马克思主义经济学中指定资本化市场下交易的本质，他是一种特定范畴的价值概念，属于价值本质的劳动量说。（）

A:对B:错答案:对春秋末期形成了系统人文精神。（）

A:错B:对答案:对清真饮食的特点是以注重清洁为要义。（）

A:对B:错答案:对扁鹊被誉为中国古代的神医、是战国时期的医学家、是中医学的开山鼻祖，反对巫术治病。（）

A:对B:错答案:对我国已进入新时代，没有必要再提倡俭以养德、静以修身的家风了。（）

A:对B:错答案:错“一粥一饭，当思来之不易。一丝一缕，应念物力维艰。”属于家训。（）

A:对B:错答案:对古代延请客人有非常复杂的礼仪，中国人在置办隆重宴会前数天便以及其谦恭热烈的口气向拟邀请人呈送请帖，这种请帖一般是数天前呈上第一道，宴会的当天递上第二帖，约开宴前一个时辰前再送上第三帖。（）

A:对B:错答案:对食礼的“礼”已经萌芽于祭祀过程之中，但只有当食事的目的不是为了“死人”，而是为了“活人”时，也就是说，只有其目的、性质从天上转移到地上的人群当中时，才可能认识食礼的本来形态。（）

A:错B:对答案:对时代发展了，视频通话、微信聊天很方便，家信已经过时了。（）

A:错B:对答案:错人文精神的核心就是"以人为本"。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。()

A:对B:错答案:对儒家学者们强调"礼"，追求"礼"，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。（）

A:对B:错答案:对除尊崇儒家思想之外，青海汉族还信仰佛教、道教、基督教和天主教等。（）

A:错B:对答案:对藏传佛教对回族共同的文化和生活方式的形成，对礼仪、礼俗、节日、生活习惯的影响，都发生着全面的核心作用。（）

A:对B:错答案:错礼从根本上说是通过程序和仪则表现仁的精神，孔子认为不具备仁人的品性是不可能真正的实行礼的。（）

A:错B:对答案:对一个词、一句话可以成为家风的载体。（）

A:错B:对答案:对家风是在长期生活实践中不断形成的。（）

A:错B:对答案:对价值属于关系范畴，从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。（）

A:对B:错答案:对孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”普遍存在于家风之中。（）

A:错B:对答案:对食志原则可以理解为以等值的劳动（劳心或劳力）成果来换取养生之食的过程。（）

A:对B:错答案:对助人是中国最早的医德思想。（）

A:错B:对答案:对有人提出价值是主观的。（）

A:错B:对答案:错“社稷”是政权的代称，“社”是指土地，“稷”是指粮食作物的概称。（）

A:错B:对答案:对食生活包括（）。

A:食品制作；食品消费B:社会食生活管理与组织C:食料、食品获取和流通D:饮食社会活动与食事礼仪；答案:社会食生活管理与组织###食品制作;食品消费###食料、食品获取和流通###饮食社会活动与食事礼仪下面哪些句子